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1、论?诗经?中的女性形象作 者：曹永清工作单位：石河子电大当生活安定生计无忧，她们也容颜不再时，丈夫便喜新厌旧，无情 地抛弃了她们。在那个男权为中心的社会，她们没有对抗能力，孤 立无助，正是在她们的声声苦诉中，让我们更深刻地了解了那个社 会男尊女卑的社会现实。三）思妇形象1、牵肠挂肚的思妇形象古代的男子服役远征，这对家中的妻子来说是苦难的开始。这 意味着妇女要承当更多的责任以及开始无边无际的思念。？诗经？中 有不少的思妇诗，反映了兵役、徭役带给人民的痛苦。？召南殷其 雷？、？卫风伯兮？、？王风君子于役?等生动地再现了思妇的形象。?召南殷其雷？，丈夫冒雨外出行役，妻子在家中忧伤惦念。“殷其雷，在南
2、山之阳。何斯违斯？莫敢或遑。振振君子，归哉归 哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯？莫敢遑息。振振君子，归哉 归哉！殷其雷，在南山之下。何斯违斯？莫敢遑处。振振君子，归 哉归哉！ 轰隆隆震天响的雷在南山的向阳坡、南山的旁边、南山 的山脚下，为什么此时还要离去？辛勤的丈夫啊，归来吧！我们似 乎可以从妻子的反复吟诵“振振君子，归哉归哉！感受妻子期盼 丈夫早归的焦急心情。又如，？卫风伯兮？ “伯兮揭兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王 前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲 杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯， 使我心癌。丈夫随王东征，妻子在家思念，头也懒得梳，脸也懒
3、得洗，想得昏昏迷迷，凄凄惶惶。盘算着采些忘忧草，可是去哪里 找呢？所以还是首疾心癖，凄凄惶惶真挚的相思之情，深刻地表现 了女主人公思念丈夫的痛楚。?王风君子于役?第一章开头以“君子于役，不知其期。曷至 哉？开门见山地点出女主人公的丈夫行役在外，杳无音讯。女主 人公对丈夫的愁思焦念，自然涌上心头。“鸡栖于地，日之夕矣， 羊牛下来。君子于役，君子于役，不日不月。曷其有信？鸡栖于桀, 日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！太阳落山，鸡进窝, 养牛归圈，鸡羊牛都有个归宿，他这会儿漂泊在哪里呢？他什么时 候才能回来啊？能免得了饥渴么？ “如之何勿思？ 一一怎能不令 人思念牵挂而柔肠寸断呢？这种相思之情
4、，不只是源于个人的寂寞, 而更是基于生活的苦难；主要不是为了满足自己的要求，更多还是 担忧对方的命运。所以，这种情感是更深厚更朴实的。2、情意绵长的思妇形象?唐葛生?是一首妇女悼念亡夫的诗。诗中首先以“葛之依 附于“楚，暗喻男女爱人之间的亲密关系，极为贴切巧妙。而“葛 生蒙楚 “薮蔓于野，又构成了一种悲凉的意境和凄惨的气氛。“谁与？独处！ “谁与？独息！ “谁与？独旦！ 等简洁的 问答，把爱人去世后，女主人公的孤独与伤痛表现的淋漓尽致。女 主人公用“角枕 “锦衾的绚丽生辉、光荣夺目与枕上衾下的一 具尸骨作鲜明对照，来表达思妇无限的心酸与哀痛。“夏之日、冬 之夜 “冬之夜夏之日的反复吟唱，表达了
5、女主人公对死者的思 念是何等情重绵长！最后，以“百岁之彳菱，归於其居。 “百岁之 彳菱，归於其室。表达思妇愿百岁之后与丈夫同穴的决心，透出妻 子那份对丈夫至死不渝的坚贞。二、？诗经?中女性形象所蕴含的周代社会对女性的评价标准探讨研究?诗经?爱情诗中的女性人物形象，仅仅从诗歌片段去 分析是比拟浅薄的。把这些诗歌片断中的女性形象放在当时的历史 环境下，从思想观念变迁和社会审美价值的标准来分析、考量周代 社会爱情观、婚姻观，可以进一步发现这些女性形象的社会内涵。 这些诗歌不仅真实自然的表现了周代社会男女交往、恋爱、婚姻、 家庭生活等等爱情各个方面，而且在诗歌的字里行间、在男女轰轰 烈烈的爱情生活中无
6、不渗透、显现出周代社会对女性形象的欣赏、 取舍、评价标准。在礼制初成的周代，对女性形象的要求除了外在 的审美需要之外，还包括对女性品德、品格的要求。一）外在形神美?诗经？中的女性形象可说是个个形神兼备、生动形象，构成了 整个周代女性社会的缩影。?诗经？中对女性形神美的表现最常见的是正面描写主人公的 美。？卫风硕人?通过“手如柔英、肤如凝脂；领如蟾蟒、齿如瓠 犀、蝶首娥眉；巧笑倩兮、美目盼兮。这段对齐国美人庄姜美貌 的描写，历来被誉为“美人赋 O此段对人物外表的刻画惟妙惟肖, 连用比喻加以形容，富于想象而生动传神，其最精彩之处就在于以 美女那种甜美的微笑和顾盼神飞的秋波，充分刻画出庄姜“巧笑倩
7、兮、美目盼兮的神情美和动态美。、?有女同车?中对孟姜的刻画：“有女同车，颜如舜华，将翱将 翔，佩玉琼堀。彼美孟姜，洵美且都。姜家的大姑娘，她的面颊 像木槿花一样又红又白；她走起路来像鸟儿飞翔一样，十分轻盈； 她身上还佩带着珍贵的环佩，行动起来，环佩轻摇，发出悦耳的响 声。她不但外貌美丽，而且品德高尚，风度娴雅。又如?桃夭？ “桃之夭夭，灼灼其华之句一一用“花来比喻 姑娘的美艳。“桃之夭夭，灼灼其华塑造了一个象桃花一样鲜艳, 象小桃树一样充满青春气息的少女形象，尤其是“灼灼二字，真 给人以照眼欲明的感觉。写过?诗经通论？的清代学者姚际恒说，此 诗“开千古词赋咏美人之祖，并非过当的称赞。侧面描写女
8、性的美。如?关雎？中的“窈窕淑女，君子好逑， 只写她的形态美，至于说长得怎么样就不得而知，但从小伙子的热 烈追求看，她肯定是窈窕貌美，同时还贤淑端庄。如果女主人公没 有这样的才貌，怎会令小伙子辗转反侧，夜不能寐呢？又怎会让他 使出吹拉弹唱的浑身解数来取悦这个女子呢！?兼葭？中的伊人，更具朦胧、飘逸的美，在秋水迷蒙的清早， 水天一色，茫茫芦苇在秋风吹拂下轻轻摇曳，伊人的倩影仿佛一会 儿在岸边，一会儿在水中央，令男子“溯洞从之 “溯游从之， 那神秘诱人的美令人为之心动。二）内在品质美?诗经?具有浓厚的农业社会的色彩。长期的、固定的、相当艰 苦的农业劳动形成了勤劳朴实又较为内向的民族性格，因此，当时
9、 社会对女性的评价的标准比拟注重美与善的结合。如果没有贤德， 再美好的容颜也是枉然。?周南楼木?一诗从女攀男的角度，赞美了 “君子由室家和 谐而“福禄绥之。王宗石?诗经分类诠释?称此诗：“以葛蔑萦绕 乔木喻女子依附丈夫，并祝男子由此而终身幸福，是女方贺贵族新 婚之诗。能忠实家室、和谐家室、家庭兴旺，由此诗可见，这是 当时社会对女性评价的标准之一。?诗经?中女子品德的美表达在三个方面：一是贤淑。“淑，善也（孔颖达），有才德、善良之意。？ 邺风燕燕?有“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身之句, 意思是仲氏为人真可靠，她的心地多厚道，既温柔又和蔼，谨慎又 周到。？东门之池?有“彼美淑姬，可与晤歌
10、 “彼美淑姬，可与晤 语 “彼美淑姬，可与晤言之句，表达了男子对美丽女子的赞美、 思念。他所思念思慕的女子是具有美德的，她也应该是善解人意的, 否那么怎么可以做男子精神上的知音呢？再如?氓?中的女子，在氓向她求婚以后，她非常重视，分手时, 把男子送了一程又一程，“送子涉淇，至于顿丘，多么含情脉脉;“将子无怒，秋以为期，又是多么婉转。这里显示出女子的忠厚、 善良的品格和对爱情的纯真向往。分别以后又盼望氓的到来，当“既 见复关，那么“载笑载言，并要求“以尔车来，以我贿迁， 结婚以后，女子那么天天早起晚睡，操持家务，并希望与丈夫白头 偕老。同样显示该女子的纯真忠厚的品格。我们回头再来看看?桃夭?篇，
11、在当时人的思想观念中，艳如桃 花、照眼欲明，只不过是“目观之美，这还只是“尽美矣，未尽 善也，只有具备了 “宜其室家的品德，才能算得上美丽的少女, 合格的新娘。二是执著。结婚以后她们对家庭、丈夫充满痴情。如?王风君 子于役?勾画了思妇的一片痴情，通过“不知其期、“不日不月、 “曷至哉、“苟无饥渴反映其对远征亲人的关心、忧虑及思念 之情。接着以“鸡憩于堀，日之夕矣，羊牛下来，君子于役。如之 何勿思这种自然界的微妙变化来衬托自己凄凉、孤单的心境，日 日月月，女主人公每天都在思念着、盼望着。?周南卷耳？中女主人公在一次采摘卷耳时突然想起远役的丈 夫，竟再无心思采那卷耳菜。她设想其丈夫翻山越岭，眺望家
12、乡， 旅途劳瘁，饮酒遣愁;设想他的马病了，仆夫也病了。这种牵挂源于 她对丈夫深切的思念和对丈夫深深的爱。?卫风伯兮？中的女主人公因思念丈夫即使头痛也心甘：“自 伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，杲杲出日。愿 言思伯，甘心首疾!表现了思妇对丈夫深厚而忠贞的爱情。三是纯洁。？诗经?时代人们依水而居，生产活动大都在河畔进 行，男男女女在田野里、小溪畔劳作、游玩的时候，不经意间爱情 之花就萌芽了。他们的爱情建立在劳动中，建立在两情相悦的根底 上，随手掐的一根彤管，顺手捋的一把花椒，刚刚猎到的一头小野 鹿都可成为浪漫爱情的载体和幸福的寄托。“投我以木瓜，报之以 琼堀。匪报也，永以为好也。你
13、送给我木瓜，我送给你佩玉，是 回报吗？不，是为了我们的感情好呀！真是情深意长。木瓜是果实 的代名词，琼堀那么是男子佩带的玉佩，彼此一交换，就订下了终 身。在?诗经?中，男女爱情不是靠贵重的礼物来催生的，以女性为 主体的爱情活动充满了真善美，是人们纯真本性的表达。她们的存 在是对充满物欲、以金钱为婚姻先决条件的商品时代的挖苦，今天 读起来，只能徒生对先民爱情生活的向往。三、？诗经?中的女性形象所再现的社会内涵孔子?论语阳货？中说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以 怨。 ？诗经?所录诗歌多来自民间，是民众生活的真实反映，真实 地再现了周朝的时代风貌。特别是十五国风，是出自各地的民歌， 这一局部文学
14、成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有 怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。据考，周代设有 专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。?诗经?的内容涵盖生活的方方面面，聚集了生活的点点滴滴。其中尤以描写男女生活的诗章居多，譬如在？国风?一百六十篇诗中, 就有超过一半是关于爱情与婚姻的。透视诗经中的爱情婚姻诗，我 们可以发现周代社会是礼教初设而古风犹存的时代，没有封建社会 那么多教条束缚，有一定的爱情自由，而婚姻又是与现实生活密不 可分的一局部。在那个生产力相对低下的社会，人们会把相当一局 部精神寄托在感情生活上，进而以诗言志传情，表达人们对爱情的 合理追求与美好祈愿。?
15、郑风漆清?便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月 上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍 地，众多男女齐集凑水、消水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对 情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享 受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。这首 诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。?卫风木瓜？，“投我予木瓜，报之以琼堀。匪报也，永以为 好也，表达了远古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱 的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子那么解下自 己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。这首诗带有明显的 男女欢会色彩，一是互赠定情物
16、，表示相互爱慕，一是邀歌对唱， 借以表白心迹。?周南关雎?这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、 贤淑敦厚的采有女子的热恋和追求，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕 淑女，君子好逑。表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单 纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵 动。?召南有梅?是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、 渴求爱情的热切心声;?卫风淇奥？以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才 情、胸襟以及诙谐幽默，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽 怀。?风雨？写情人相见的快乐，“既见君子，云胡不夷？ “既见 君子，云胡不廖？ “既见君子，云胡不喜？ 一一见到情人有什 么不如意，有什么病不好，有什么不喜欢？何等坦诚真挚的
