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1、静悄悄的革命阅与思江苏省泰州市姜堰区第二实验幼儿园 黄翠萍一般情况下，基层学校工作人员中平易、务实的人比比皆是，但同时又能做到思想深刻却不是一件易事；而大学教授中深刻的人不算稀奇，他们站在学术的顶端，一副俯瞰众山小的气势，然而往往平易、务实者难找。佐藤学的这篇静悄悄的革命却让人从字里行间读出了他的平易、务实而深刻。“未来学校的形象学习共同体”，佐藤学的这个观点彻底推翻了一直以来人们对学校功能的认识，也让人们对未来的学校发展更加充满了信心。教室里的“静悄悄的革命”即是通过和事物对话、和他人对话、和自身对话的活动过程，创造一种活动的、合作的、反思的学习。这种学习是创造以相互倾听为基础的教室里的交流
2、；是那些力图实现创造性的、合作性学习的教师间的相互学习；也是让家长参与学校改革，使相互合作得以具体化的联系载体。 “主体性”神话：有一天早上，当小林去教室时，在走廊上看见一个名叫彻也的学生由母亲带来学校，彻也在那里哭闹，怎么也不肯进教室。其他的学生不知发生了什么事情，都在围观，场面一时难处理。“怎么啦？”小林走过去问彻也，彻也哭着说：“老师和妈妈都骗人，说学校里充满快乐，都是撒谎！”“还不如在家里打电子游戏好玩！”彻也本是个快乐向上的学生，这些话使小林感到十分吃惊！一时无言以对的小林在没有办法的情况下只好对彻也说：“学校也许不是一个快乐的地方，但是很多同学不都一直坚持着吗？”这时，在旁边听到这
3、话的芳树同学立刻说：“是呀，我们也不觉得快乐呀。觉得学校不快乐的同学举手！”这一下，全班的学生都大声地呼应回答：“是的！”并举起了手。好多学生还纷纷叫道：“学校是个令人讨厌的地方！”小林老师被这一切深深地震撼了！（静悄悄的革命之“前言改变教学的教师们”）其实读到这里，我们都惊呆了，童言无欺，童言也无忌，我们的孩子不也发出这样的呐喊了么？然而，我们到底作了多少改变了呢？想一想我们的课堂有学生“主体性”神话的倾向吗？在教学中只注重表面的热闹，如像那些吵吵闹闹、发出怪声的教室，那些仅仅是白热化的发言竞争；学生表面活跃地不断叫着“是的！”“是的！”，高高地举手的教室。这样的教学效果如何，我们可以引用佐
4、藤学在静悄悄的革命一书中的一段话来进行说明：在笼罩着“主体性”神话的教学中，尽管学生不断地应答：“是的！”“是的！”表面上看起来非常活跃，而实际上学生学习的内容杂乱、学习的质量低下，教育被表面化，陷入了浅薄与贫乏。（静悄悄的革命之“教室里的风景关于主体性神话”）表面看，教室里小手林立，人人参与，可是热闹的背后，学生并没有收获多少。因为这种表面的热闹，学生缺乏倾听，只不过是你说你的，我说我的罢了，学生无法进行深层的思维，同时有些学生那些模糊的多义的意见被掩盖在热闹的背后，常常被老师忽视。而在教学中价值最高的也许是这种模糊的多义的意见。令人遗憾的是，我们的课堂上还经常上演这样的“主体性”神话。更令
5、人遗憾的是，这样的“主体性”神话在某些优质课评委那儿还能得到认可，认为那是学生学习积极的表现。为纠正“主体性神话”之偏，佐藤学提出了“被动的能动性”这一概念。所谓“被动的能动性”就是指在学习中，我们一方面要注意发挥学生的主体性和主观能动性，但同时我们也要注意在整个学习的过程中其它因素（如教师、教材等）对整个学习的影响。我们的学习是建立在与这些因素充分“应对”的基础之上的，是在“倾听”这些因素的基础上进行的。倾听：倾听就是一种对话，没有倾听就没有佐藤学意义上的对话。倾听不仅要倾听学生有声的言语，更要倾听学生无声的言语。书中介绍的小林老师，他认为：“判断自己的工作究竟好不好，只能看教室里每个学生的
6、表情、学习的姿态，看他们是否在持续学习。”这正是教师的一种倾听行为，倾听学生的表情、学习的姿态，倾听学生无声的言语，并把倾听作为一面镜子看自己教学的得失。一个教师真正做到倾听不容易（这涉及到教师本体性知识的问题），更何况学生的某些方面情况，不易被老师倾听。例如，教师对学生那些踌躇不定的、没有把握的发言不仅没有倾听的意识，而且抱有不满的态度与其应对。思维，就是将种种朦胧的、微妙的、不确定的、丰富的、相互冲突的思想或感觉加以整理，使之清晰化、秩序化的过程。没有这种不确定性或者说相互冲突的不清晰的想法，就不可能有真正的思维，而只有机械的复制。这种相互冲突之处，这种不确定，是原有经验与新的情境冲突的结
7、果，是形成新的思维的丰富的资源，是原有平衡被打破的状态，需要通过对话达到新的更高层面的平衡。润泽的教室：“大家安心地、轻松自如地构筑着人与人之间的关系，构筑着一种基本的依赖关系，在这种关系中，即使耸耸肩膀，拿不出自己的意见来，每个人的存在也能够得到大家自觉的尊重，得到承认。每个人的呼吸和其节律都是那么的柔和。”这种润泽在佐藤学看来，是千差万别的教室应该所具有的共性。润泽教室的两种活动，一种是应对每个学生个性的 “量体裁衣”活动，一种是生生之间、师生之间能展开思维碰撞的“交响乐团”活动。润泽的目的是要促进学生的真正的学习。学习的“三位一体”：所谓学习，是与作为教育内容的对象世界 ( 物 ) 的接
8、触与对话，是与在此过程中发展的其他学生的或教师的认识的接触与对话，是与新的自我的接触与对话。学习是通过创造世界 ( 认知的实践 ) 、人际交往 ( 交往的实践 ) 和完善自我 ( 自我内在的实践 ) 这三种对话性实践而完成的。我把通过这三种对话性实践而完成的学习的特性称之为 “ 学习的三位一体论 ” 。（静悄悄的革命之“以学的课程为中心”）三重对话都是一种“被动的能动性应对”，应对教材的意思，应对老师或同学意见，应对自己内心的声音，在此基础上发挥自己的主观能动性，与其进行对话。而应对的前提是被动的倾听，倾听教材的意思，倾听老师或同学的意见，倾听自己内心的声音。有倾听才有真正的对话产生，在倾听的基础上发挥自己的能动性进行积极主动的思考和应对。读书时与书（佐藤学）对话，考时与自己的原有经验对话，丰富原来的思想体系，在与在座的同行及专家对话。这让我又想到袁振国先生所说，“你不是教语文、教数学的，而是教人学语文、教人学数学的。”这个“人”值得我们沉思，教师的眼中如果一直有学习的人，那么其工作的重心必然会作正确的倾斜。我们工作的目的不是告诉孩子们知识，而是通过知识的学习让孩子们成为更丰富的人。
