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1、兰亭集序公开课教案兰亭集序教案【教学目标】 1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。 2、了解时代背景,把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 【教学重点】 1、有感情地诵读全文，并能背诵. 2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。 【教学难点】 认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。 【教学方法】 诵读法、合作探究法 【教学时数】3课时 一、导入孔子曰:“仁者乐山，智者乐水。凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以淡定人的思想，绿水可以洗涤人的心灵,使原本被世俗烦扰的双眸明亮如初,使原本扭曲浮躁的心回复平静，使尘世的烦恼成为过眼云烟。千年往事兰
2、亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事,也是一次人格与精神境界的升华。“书圣”王羲之从这次兰亭盛会中体悟到了什么呢？他想通过这篇序文传达出哪些人生感悟呢?让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的兰亭集序吧！二、文体简介序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发.“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋或“后序。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序,多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之为兰亭集这部诗歌集子所
3、写的序言. 过渡请大家默读单元提示,思考如下问题：1、本单元文章的体裁是什么？ 2、这一类文章一般都采用怎样的写作手法?3、我们怎样来学习这类文章?明确 1、山水游记类散文 2、借景抒情、托物言志 3、联系作者和写作背景 反复阅读 欣赏文中描述的自然风光 品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣过渡 现在我们就按照单元提示的方法学习这篇文章。首先，我们了解一下作者和写作背景。三、作者及作品简介1、王羲之其人王羲之:东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。 相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以
4、为学得不差.后渡江北游名山,见李斯、锺繇等名家书法,又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑,开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进.创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美.论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。羲之为人有傲骨，时骠骑将军王述，乃太原王氏家族中人，亦为世家大族，因受王导器重,亦有美誉，与羲之齐名。而羲之却很看不起他。原本王述为会稽内史，羲之替代他之后,他因母丧而暂居郡内。羲之上任后，只去吊唁过其母一次，便再不与之往来。王述居家，每听到号角之声，都认为羲之要来看他，就洒扫庭院来等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深
5、以为恨.后王述为扬州刺史，遍游会稽郡界，也不去访羲之，只是临离郡时，方匆匆一别而去。王述做扬州刺史，恰好是羲之上司，羲之为其下属，于是派一位使者到京师活动，要将会稽郡分为越州管辖。而这使者在京游说时言辞失当，此事遂成一时笑谈.后来王述又来会稽郡察其政绩，颇为严苛，羲之深以为耻，于是托病离开会稽，到父母墓前发下誓言，不再为官。辞官后,羲之镇日与名士僧人做山水之游，又入山采药,不远千里。尝言,我终当因采药而死。朝廷知其发过重誓，也就不再逼他为官.后以病卒，年五十九,朝廷追赠金紫光禄大夫，其子遵父遗嘱，坚辞不受。2、兰亭集序的由来: 东晋穆帝永和九年三月三日，时任会稽内史的王羲之，邀集友人谢安、孙绰
6、等41人在兰亭举行集会,作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将这些诗汇集成册，题名为兰亭集，由王羲之作序，写成本文。 据说兰亭集序是王羲之在集会上半醉状态写的，他对兰亭集序这篇作品非常满意的，他后来又写了几遍，但都不及这一遍好。他曾感叹说：“此神助耳,何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第七代孙智永。智永少年出家,酷爱书法，死前他将兰亭集序传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道兰亭集序的价值，将它视为珍宝,藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内，从不示人。 后来，辨才认识了一位酷爱书法的书生，因志趣相投，关系密切。这位书生藏有许多前朝
7、、当世书法名家的书法作品，不时与辨才欣赏。有一天，书生让辨才欣赏几件宝贝,小心翼翼地拿出来一看，是王羲之的书法真迹。辨才看后，不以为然地说:“真倒是真的,但不是好的，我有一本真迹倒不差。”书生忙追问是什么帖子，辨才笑而不言，从屋梁上取下真迹给书生看。书生一看，是兰亭集序真迹，随即纳人袖中,同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。 原来唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品兰亭集序在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。那位书生便是监察御史萧翼。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了.太
8、宗死后,兰亭集序随葬,五代十国时，太宗墓被盗,从此兰亭序彻底失传。今天我们看到的都是太宗时期的临摹本。尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。四、结合注释疏解字、词、句文言知识积累【通假字】 悟言一室之内“悟”通“晤,会面 【古今异义】 、列坐其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 今义：次第较后；第二.次要的地位。 、亦将有感于斯文 古：这些文章今：常用义为文雅，又指文化或文人 3、或取诸怀抱 古：胸怀抱负。今：抱在怀里；胸前；心里存着；打算。 4、引（之)以（之）为流觞曲水。 古义：把作为。今义：认为。 5、所以游目骋怀 古义：表凭借,用来。的原因.如：所以兴怀。
9、 今义：表因果关系的连词；实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语）. 6、俯仰一世 古义：形容时间短暂。今义：低头抬头 7、俯察品类之盛 古义：物品,物类。指天地万物。今义：物品的种类 【词类活用】 1、形容词作名词 群贤毕至,少长咸集。贤，贤德之人少，年轻的人,长，年长的人。 况修短随化寿命长寿命短 死生亦大矣大事 2、形容词作动词 齐彭殇为妄作把看作相等 3、名词作动词 映带左右(环绕）一觞一咏（喝酒） 4、数词作动词 固知一死生为虚诞等同，把看作一样。5、动词的使动用法 所以游目骋怀使纵展使奔驰 犹不能不以之兴怀使(怀）兴,即:使感叹产生， 6、动词活用为名词 足以极视听之娱耳目
10、 【一词多义】 （一）临 、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。 、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。 、临不测之渊，以为固:面对. 、故临崩寄臣以大事也：将要。 （二）一 （1）一起.例：若合一契 (2）一样。例：其致一也 （3）看作一样。例：固知一死生为虚诞。 （4）一边一边。例：一觞一咏 （三）次 1、列坐其次旁边水边 2、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎 3、凡用兵之法，全国为上,破国次之次一等 4、余船以次俱进次序 5、太上不辱先,其次不辱身：下一等。 6、陈胜、吴广次当行:次序、按次序引申为“轮到. （四）致 1、所以兴怀，其致一也情致 2、假舆马者,非利足也
11、,而致千里达到 3、家贫，无从致书以观得到 4、此人可就见，不可屈致也招致 （五)修 1、此地有崇山峻岭，茂林修竹高 2、况修短随化，终期于尽长 3、怠者不能修，而忌者畏人修学习进步 4、是故事修而谤兴,德高而毁来办好 5、乃重修岳阳楼，增其旧制修建 6、修守战之具整治 （六)期 1、况修短随化，终期于尽至、及,注定 2、不期修古，不法常可期望、要求 3、会天大雨，道不通，度已失期时间期限 4、期（j）年之后周、满 5、君与家君期日中约定 【特殊句式】 （一)判断句：死生亦大矣. (二）倒装句： 介宾短语后置（于+宾语也叫状语后置）: 会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会（状语后置）； 不能喻
12、之于怀不能于怀(在内心)喻之 亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感 当其欣于所遇当其于所遇欣 定语后置： 虽无管弦之盛虽无盛之管弦 仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观大宇宙,俯察盛品类五、文本研读1、通读作品，把握情感【过渡】王国维说“一切景语皆情语”，作者记游山水是要抒发内心的情感，那么作者在文中抒发了什么情感呢?请学生找出直接抒发感情的语句.【明确】“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”，“后之视今,亦犹今之视昔，悲夫”。即：（修禊)之乐(死生)之痛（今昔）之悲2、本文记叙了一次兰亭集会盛况，第2段最后一句写到宴饮“信可乐也”，齐读1、2自然段看看作者为何而
13、乐?【明确】“群贤毕至，少长咸集。:名士相聚之乐 “崇山峻岭,茂林修竹，清流激湍，映带左右.”：环境幽美之乐（美景) “引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”：聚会活动之乐 （乐事） “是日也，天朗气清，惠风和畅。：气候宜人之乐（良辰) “仰观宇宙之大，俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱”：视听享受之乐（赏心） 【背诵指导】第一段记叙了先交代集会的时间（永和九年，暮春之初)、地点(会稽山阴之兰亭）、事由(修禊事）、人物（群贤毕至，少长咸集）、环境（崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右）、事件(流觞曲水,一觞一咏），第二段由“是日也”领起描写游人的心境，
14、抒发集会的心情：信可乐也.“是日也,天朗气清，惠风和畅”一句在文中起到承上启下的作用。【小结】王实甫的西厢记里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事.本文段共六句话,四美俱全，五美齐臻,足可乐也。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活,是在自然美的感召下抒发自己的情怀,这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流,正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐,可歌可咏的了。【过渡】作者在此段中极力营造素淡、雅致的格调，即使喜悦,也不过分显露，可以说是作者从容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢?3、这种痛是痛苦、痛心还是痛惜？先来看看作者为什么而痛（作者痛的原因）【明确】人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活.如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：“取诸怀抱，晤言一室之
