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1、突显语文核心价值突显文本的语文核心价值郑桂华思虑一篇课文“教什么”，几乎是所有中学语文教师常常遇到的难题。归根结底，语文授课的问题大体可以分为三大类，一是“教什么”，二是“怎样教”，三是“教得怎么样”。从某种程度说，“教什么”决定了应该“怎么教”，并影响着“教得怎么样”。针对一篇课文设计好“教什么”，这是张开有效授课的前提之一。数学、物理、化学等学科的授课内容，几乎每堂课都有明确、详尽、独立的知识和能力定位，如数学科的“二元一次方程”，物理科的“万有引力”，化学科的“氧化还原反响”，甚至历史科，每一章节都有详尽的内容。这种独立、详尽、明确的知识都有序地表现在教材中，与相对独立的课堂授课时间空间
2、相切合。教师备课，基本上不用考虑“教什么”，而只需考虑怎么教就行了。而语文课则不同样，到目前为止，语文科向来未能开发出一套知识点详尽、逻辑关系清楚的学科授课内容序列 （也许说人们开发的知识序列没有获得社会认同，没有被教育序列所接受），以致长远以来，作为教材层面的语文学习资料，素来保持着其原始形态以“选文”为基本施教单元。一篇“选文”常常是一个综合、完满的信息系统，既包含作者的思想倾向、审美情味，又反响着一准时代的社会生活、文化民俗， 还拥有语言表达的示范意义等多种信息，是语文学习的好资料。但是，从授课方案的角度来看，这种综合性很强的学习资料，其学科知识不够详尽明晰，常常很难确立合适的授课内容，
3、不利于有效授课的张开。打个比方，数学、物理、化学、历史教材的章、节内容，就恰似商场里销售的“小包装”食品，既方便选择，又便于办理；而语文教材的课文则如自由市场里活着销售的“整鸡”“全羊”，诚然外观生动、鲜活且营养丰富，却让一般开销者有“无从下手”的感觉。自然，语文教材里的阅读提示、文后练习也有必然的解读和授课线索， 但是， 这些解读提示宽泛显得抽象、粗疏、琐碎，从满足授课方案的基本需要来说，是远远不够的， 因此，常常需要一线语文教师对一篇篇课文进行二次加工，以确立在这篇课文中，什么是有价值的，经过这堂课的设计和授课，应该完成什么授课目的。语文学习对象（课文）的整体性、丰富性以及奥密性和单元授课
4、需要的授课内容的单一性、 局部性、清楚性无疑是一对矛盾。 在一节课或一个授课方案的单位时间里， 我们不可以能涉及一篇课文中所有含有授课价值的信息，甚至对好多重要的价值，也只能有所选择，有所舍弃。也就是说，语文教师决定所谓“教什么”的问题，就是他从文本中选择、定位合适的单元内容的过程。一篇课文在存在好多授课价值点的情况下，授课方案不但应该关注文本的核心价值，更要抓住“语文核心价值”。重点挖掘课文隐含的语文学习价值，重点训练学生对语言的感觉能力和表达能力，重点完成语文课应该完成的授课目的，而合适弱化文本中可能隐含的其他教育价值，比方科学普及价值，社会生活认知价值，思想道德养成价值，生活能力指导价值
5、等，一句话，尽量把“语文课”上成真切的“语文”课。怎样判断什么样的内容是一篇课文里的“语文核心价值”我们不如从四个维度考虑：（ 1）拥有语文特色。 即关于语文的知识， 语文技术， 也许说只有经过语文课才学到的知识。罗伯特?R 马杰在谈到“理想的课程”时认为，“若是已经知道怎样做，便不需要授课；若是没有必要知道怎样做，也同样不需要授课”1。依据这个逻辑，为语文学习进行的设计，就应排减非语文的因素。比方要确立鲁迅的拿来主义这篇课文的核心授课价值，第一就应观察我们为什么要学拿来主义。是因为“拿来”的思想深刻吗是“理性对待外来文化”的见解拥有独 / 创性吗是今天我们还缺少开放的心态吗我认为主要不是。其
6、实， 鲁迅的 拿来主义 写于上世纪30 年代，其“拿来”的思想，并没有超越其尊长魏源、林则徐等人“师夷之长技以制夷”，蔡元培的“兼容并包”主张和“洋务运动”的实践；甚至在论述怎样对待外来文化的问题上，早在李斯的谏逐客书里，赵武灵王的“胡服骑射”政策里，已经基本上讨情楚、论理解了。再退一步说，若是我们的确要学习这样的思想， 到政治课、历史课上去学也许更好， 为什么非要经过语文课来学呢好多人喜欢鲁迅的这篇文章， 更主要的不是因其思想深刻， 而是因为他的 “表达方法”别开生面。在这篇文章中，我们看到的是作为文学家的鲁迅更精确一点说， 是杂文味的鲁迅，因此“形象说理”“个性表达”才是拿来主义主要的“语
7、文价值”。（ 2）拥有明显的特色或代表性。这种特色可能是显性的，也可能是隐性的，但是一旦被解读出来，常常能被公认为是该文本的主要特色。比方一提到朱自清的荷塘月色，人们就会联想到静谧之境、阴柔之美、淡泊之美，同时也能认同作者那种细腻的感觉、丰富的联想以及灿烂的描摹。确立这样的授课价值点简单被学生理解、模拟、 运用， 这样的课文可以成为学生学习语言的样板，其授课价值点也能成为人们谈论文章时所使用的公共符号。（ 3）拥有统任性。从这一特色出发，便于整体掌握文章的内涵，走进作家的世界，建构起对文章丰富意义的认识。刘成章的安塞腰鼓是一篇语言风格鲜亮的文章，从前被人教版、上海二期课改版等几种语文教材选入。
8、安塞腰鼓是中华文化的活化石之一，拥有我国西北地区文化和民风的明显特色，粗暴激烈，又有略带原始的荒蛮和野性，文章以一千余字的篇幅，把安塞腰鼓那种汹涌的气派和跃动的生命力生动地描摹出来了。文章写安塞腰鼓的特色，调用了一系列语言表达方式，如短句、排比、比喻、反义词、叠词的运用等，这些手段极具民族语言的特色。文中引用的诗句，铺设手法的使用，创建的意象，上追诗经“国风”“汉赋”风骨，下近唐朝边塞诗境地， 与中国传统诗歌文化有明显的脉承关系。抓住这一点来设计授课，以文章的词句理解文意，以文意认识安塞腰鼓的特色，以安塞腰鼓理解中华传统文化中阳刚的一面，教师能说得通，学生悟得透。这就是语文核心价值统任性的意义
9、。怎样确立一篇课文里的“语文核心价值之四：便于上升为“类见解”。即可以迁移、用于理解同一类文章、同一种语言现象。比方对史铁生的我与地坛一文，若是把授课价值确立为“我”与命运的抗争，对母爱的后悔等结论的理解， 自然也无大错，但是用一句话就能说理解的道理，为什么需要花好多时间来完成呢若是把文章价值定位于“精神家园”与“我”的关系，则失之空泛，缺少详尽的依据。因此，若是细读文章，会发现“我”对地坛的描述明显选择了三个时间段，这三个时间段中，“我”的处境不同样、心态不同样，对生命理解的境地也不同样，“我”眼中的地坛的风景也不同样“我” 观察到的对象、 色彩、意义，好多都是随着我的心情而变化着，前面多是
10、衰败的、颓唐的、没心义的，后边多是鲜活的、积极的、有意义的，也就是说“作者的眼中之景，乃心中之景”。于是，本文的授课思路可否可以这样来设计：让学生比较三个阶段中作者的心境与其眼中光风景彩的关系，理解我国古代文论中重要的“境由心生” 的美学主张。 而这样的一篇文章的学习，就可以归纳为阅读同类文章借景抒情散文的基本图式，并迁移到对其他文章的阅读理解中间，达到贯穿交融的收效。 由此看来， 备课时确立文本的“语文核心价值” ，授课中突显其语文价值，还关系到语文学习的效率。自然，不同样的文体，其授课的价值点可以有所重视。王荣生教授曾试图用“定篇”“样本”“例文”和“用件”的见解来分别描述、规范不同样文本
11、在授课中的功能。2其中，被标为“定篇”的文本，如先秦诸子、唐宋八大家的文章，对这样的文化经典，主要授课目的应该定位在传承优秀文化上， 那么文章的思想内容就可以直接作为文本的核心价值，也就是可以直接 “教内容” 。我认为，思想内容诚然是某些文化经典的核心价值，但却不用然就是“语文授课的核心价值”。属于主题思想、文化见解、历史结论的东西， 只需几句话就可以理解地告诉学生，忧如无需开销很长的时间去学习，所谓涵泳、咀嚼、咏叹者，是针对文本精妙的表达而言的，授课需要经过品味语言来领悟思想内涵。比方我们教过秦论，主要目的其实不是为了让学生弄懂秦亡的原因，而是文章的逻辑关系和表达气派；教岳阳楼记不可是让学生
12、懂得“天生下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的道理， 还应该引导学生学习范仲淹行文起承转合的结构艺术， 就是前一个目标也应该在文章结构语言的评论商酌中自然完成。但是，为某一篇课文确立的语文核心价值，并经过授课方案和课堂授课把对这篇课文的教学目标表现出来，这常常不难做到。但是，若是把几篇课文放在一起，把一本教材总和起来，把几年里要学的课文一致在一起加以观照、观察，这些价值点就难免随意、零散，甚至遗漏、凌乱了。比方朱自清的春和冰心的谈生命，我们可能都将生动的语言作为核心价值来教。这自然引出一些深层次问题： 哪些语文价值是必定要学的这些价值以怎样的序列张开经过哪些课文来获得这些语文价值比较好要从根本上解决这些问题， 需要语文研究专家、 语文教材编撰人员与第一线教师共同努力， 以实现开销最少的学习资源， 采用最有效的学习手段， 达到最合适的语文学习目标，这才是理想的语文课程。1罗伯特?R 马杰有效授课的设计，现代授课原理、策略与设计，浙江教育初版社，20062拜会王荣生语文科课程论基础，上海教育初版社，第315 369 页
