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1、第一章 绪论第一节 美学是一门什么样的学科1、美学研究的对象是审美现象，即处在人与世界的审美关系中的现象或审美活动，艺术活动研究是美学研究的中心。2、美学是一门关于审美现象的综合性的人文学科（美学学科性质），包含三个层面：1美学研究对象是审美现象也即审美活动；2美学是一门人文学科；3美学是一门综合性的人文学科。3、美学研究的方法是多样的、综合的。一方面，美学研究比一般人文学科更为注重感性的经验、情感的契合、心灵的碰撞，更多的规定经验科学的配合和协助；另一方面，美学必须广泛吸取其别人文学科以及自然科学、社会科学的成果。再次，美学的核心方法是哲学方法。第二节 美学的诞生与学科发展1、美学发展的三个
2、阶段（或三个层次） 1审美意识：指人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识，可分为初级审美意识和高级审美意识。 2美学思想：奠基于审美意识，是思想主体对审美现象某些本质、特性、规律比较自觉的理性结识，以明确的理论观点和概念范围来表述自觉、系统的理论性思考。 3美学学科：奠基于审美意识和美学思想，是以审美现象为专门课题，从整体上独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。2、美学确立的标志：一是有专门的、系统的美学著作问世；二是形成了独立的、区别于其他学科的研究对象和范围。美学创始人为鲍姆加登（“美学之父”），他于1750年出版美学一书。第三节 美学的哲学基础1、中国当代美学理论的哲
3、学基础：以马克思主义唯物史观为哲学基础，具体说来，是以马克思的实践论和存在论思想为主干，同时吸取人类思想史上各种哲学思想的精华。2、马克思的实践论 一方面，马克思的实践概念是在继承和批判西方传统时间观念、特别是德国古典哲学的实践概念的基础上形成和发展起来的。 另一方面，马克思的实践概念是生成的。 再次，物质生产劳动是人最基础的实践活动，它最终决定着涉及艺术、审美活动在内的精神生产活动和人的一切其他实践活动。3、实践含义：“人的感性活动”，人类自我创化并变革世界的现实活动，人的整个社会生活世界的主线基础，“社会生活在本质上是实践的”。4、马克思的存在论的基本内容和特色 第一，始终紧扣现实生活来理
4、解人的存在。 第二，始终从具体的社会关系出发思考人的存在。 第三，最主线的，马克思是从人与世界在人的现实活动中达成统一来把握和说明人的社会存在的。5、实践存在论构成美学理论的哲学基础 一方面，人的存在与世界存在、人的审美感觉与现实审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的，这一点直接为美学提供了实践存在论的依据。 另一方面，还需要借助自由概念和范畴作为中介。自由表现为三种基本形态：一是在人与自然的关系中，即物质生产劳动中获得自由，这重要是结识和支配必然性的自由；二是在人与社会关系中，即变革社会的革命实践中取得的自由，这重要是人作为社会存在所获得的自由解放；三是在人与别人以及人与自我的关系中，即人
5、常人生实践中的自由，这重要是感性个体获得自我的超越。第四节 审美与人生1、审美是一种人生实践，是人类的基本活动和生存方式之一，深深地扎根于人们的人生实践之中，起源于人们的生存与发展的实践活动之中，对人类的发展和文明的进步有有益的作用。2、审美是一种高级的人生境界 1人生境界 人生境界是人与世界互相依存、双向建构的实践活动中所达成的统一（人与世界互相依存、双向建构、一体圆融），是存在论层面上的统一。其特点有：一是个体内在性，是指人生境界作为人们对人生意义的觉悟总是一种个人独特的内在体验；二是生成性，指非瞬间性和非凝固性，即在稳定和变化中保持一定的张力，是一种正在进行的过程。在人生境界的生成中，个
6、体的觉解是关键，而觉解又与情感不可分离。 2审美境界（一般是指在生活中和艺术中出现的审美的情境） 一方面，在一定意义上，审美境界是完全熔化、溶解在情感中的人生觉解。 另一方面，基本条件是眼球在人与世界之间实现比较高限度的有机统一。 再次，审美境界有高低不同的层次。 审美境界高于一般的人生境界，是对人生境界的一种诗意的提高和凝聚，是一种诗化了的人生境界。第五节 美学研究的基本问题1、美学研究的五个方面：审美关系与审美活动、美与审美形态、美感与审美经验、艺术与艺术活动、审美教育2、审美关系：从属于人与世界的存在论关系，是人与世界复杂多样关系中中的一种特殊的精神性关系，使人对世界借助感性形式建立起来
7、的、自由的情感体验关系。 一方面，审美关系不是理智的结识关系，而是情感体验关系。 另一方面，审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系。 再次，审美关系是人与世界之间的自由关系。 第四，审美关系在逻辑上陷于审美主、客体而存在。3、审美活动是人类基本的存在方式之一，也是一种基本的人生实践，其主线动力是人的审美需要，并且有需求、有目的、有凭借。其目的是对审美境界的追求，其凭借体现在审美主体始终结合着审美对象（客体），是一种内在的交合融一、精神对话和情感交流。审美活动作为审美关系的展开和生成，在逻辑上是先于审美主、客体。4、广义的美：指审美活动建构起来的、能激发主体美感的审美对象（客体）
8、及其所呈现出来的存在方式和存在状态，是人与世界一体圆融、有限与无限和谐统一的自由人生境界的对象化和感性显现。5、美感（审美经验）：指审美活动中与审美对象（客体）同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态，体现为主体直观到了这种超越现实功利、伦理、结识的自由人生境界、体验到了人与世界存在意义而产生的自由感、幸福感和快乐感。6、审美对象作为自由人生境界的对象化和感性显现的特点： 其一，它是情景交融、人与世界一体的人生形式。其二，它是主体能通过它“直观自身”，并与之产生精神情感交流的意义形象。其三，它是超个体及眼前功利的、气韵生动的自由形象。其四，它是能唤起主体的联想、想象，使主体从有限的
9、存在向无限的存在意义的超越形象。7、审美经验的特点： 一方面，审美经验重要不是结识，而是一种感性经验。 另一方面，审美经验是一种快感体验，但不同于感官欲望带来的快感，是一种美感。8、艺术：存在于从艺术发明到艺术作品再到艺术接受三缓解循环往复的动态流程中，这也就是艺术活动的全过程，离开了其中任何一个环节，艺术就不能存在。9、艺术品：是精神性的人工制品，是艺术家审美发明活动的结晶，也是艺术家对世界审美关系的感性显现和凝定，它一旦进入接受者的审美欣赏活动，与接受者建立起审美关系，便生成、显现为最高层次的审美对象。10、艺术活动的构成和展开 一方面，它必须有作者，作者是作为人工制品的艺术品的所从由来者
10、。 另一方面，作者对艺术品的制作、生产是独特的。 第三，艺术品从结构上来说是多层次的，其内在意蕴存在着不拟定性和空白，有待接受者的填补和拟定。 第四，艺术品必须被人审美地接受，进入具体、特定的审美关系之中，方能成为现实的审美对象。11、艺术本源在人的生存实践之中。艺术以感性的形式，表征、发明和开显着不同的人生境界。艺术的旨趣是，塑造完美的人性，推动人生的美化，提高人生的境界。12、狭义的美育：指故意识地通过审美活动，增强人的审美能力，提高人的整体精神素质，焕发人的精神风貌。13、广义的美育：指通过审美活动，建构人的全面发展的成长和存在方式，促进人向抱负的、自由的、健康的、即精神丰满的人生成。1
11、4、美育的独特性：通过对人内在情感的直接感染，调动起人的各种心理能力并使之和谐运动，从而潜移默化地实现对人的塑造，以不断提高人的精神境界。这种独特性质主线上是由作为其实践基础的审美活动的性质所决定的。15、审美活动是一种独特的人生活动 1以“感性”的方式最为丰富、全面的初级人生真相，打动人的心灵。 2提高人，在审美活动中，生活在片面性中、异化状态中的人得到了解放，人的本质力量得到了揭示，随着审美境界的获得与递进，人的神明境界也得到了提高。 3求真、求善第二章 审美活动论第一节 审美活动的存在方式1、审美需要、审美抱负和审美趣味等构成的动力机制建筑了审美活动得以存在的根基和控制平台。 1审美需要
12、：是指人作为一种有生命、故意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生抱负去自由而完整地发展自己的精神规定，是在人的劳动不断深化的过程中，随着人的精神能力的发展而逐步产生的，是人的本质力量的一种新的充实和新的显现，其特性是： 一方面，审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它植根于人的生命活动自身的独特性质。 另一方面，从人的物质需要和精神需要互相区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求。，而不仅仅是感官欲求的享受。 2审美抱负：是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构造出来的抱负形态的美，其作用是： 一方面
13、，审美抱负在一定限度上决定着主体对于审美对象的选择以及作出的审美判断，具有导向性、规范性。 另一方面，审美抱负作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。 3审美趣味：是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好及倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而爱好和品位则是审美趣味的外在表现，其特性是： 一方面，审美趣味具有明显的个性差异。 另一方面，影响主体审美趣味的重要因素仍是它所面临的后天因素或社会条件。2、判断一种审美趣味是否健康的标准： 一方面，必须把审美趣味联系于具体的审美对象，看看依据这种趣味所做出的判断是否充足反映了审美对象的客观特点。 另一方面，审美趣味作
14、为主体审美心理结构的组成部分，必然要受到主体审美抱负的制约。3、审美活动的特殊性： 1人与世界的本己性精神交流。审美活动是人与世界在精神上的一种交往与对话，是一种最符合人性尊严、也最能体现人的本真价值的自由生命活动。 2最具个性化的精神活动。审美是一种最具个性化色彩的精神活动，它所建构的是一个距哟有独特生命意味的诗意世界，是超越现实功能和物质需求的一种自由的心理体验。 3有限无功利性与最高功利性的统一。审美活动无功利是说审美活动并不以某一有限目的为目的，相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提，审美活动指向一种整体的、主线的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提高。 4审美活动是自律性与他律
15、性的统一。自律性是指审美活动自身就是一个自身完满的世界，它不是手段，而直接的就是目的自身。他律性是说审美活动并不是一个封闭孤立、与世隔绝的世界。一方面，审美活动从主线上受到物质实践的决定和制约，社会生产力的水平决定着人的审美对象的范围，决定着艺术作品的物质媒介，也决定着人的审美需要与审美能力；另一方面，物质生产劳动所达成的历史水准以及在生产中所形成的人与人、人与自然之间互相关系的特点，还会通过各种社会中介因素最终渗透到审美活动的具体内容中并决定着审美的方向和水平；再次，各种审美形态的历史性生成和演变，实质上但是是人的现实境遇、生存状况以及抱负追求在历史中不断发展演变的一种审美凝聚和反映。4、异化劳动：人的自由本质的一种扭曲和蜕变。在异化劳动中，人不是自由地表现自己的生命，而是用摧残生命的方法来维持生命，人自身的力量对人说来，成为一种异己的、与他对立的力量。异化劳动的产品，也不是人的本质力量的确证，而成为人受奴役的一种表征。
