哲学基本问题教案设计.docx

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1、哲学基本问题教案设计哲学的基本问题授课设计 / 一、授课课题：哲学的基本问题课时安排： 1 课时二、授课目的（一）知识目标授课班级：高中一年级课型：授新课识记哲学的哲学问题包括两个方面的内容理解思想和存在的关系问题是哲学的基本问题运用哲学的基本问题和人们生活的关系（二）能力目标使学生初步拥有自觉运用哲学的基本问题的看法认识、 解析和掌握社会生活现象的能力。（三）感情、态度、价值观目标本课学习，认识哲学发展的历史， 明确哲学与我们的生活息息相关， 要求 我们在实质工作、生活、学习中自觉坚持唯心主义，反对唯心主义。三、授课重难点：（一）授课重点 : 1 、哲学的基本问题2 、唯心主义和唯心主义的根

2、本分歧；（二）授课难点： 哲学的基本问题四、授课方法情况授课法、 问题研究法、教师讲解法五、授课过程（一）导入新课经过第一课的学习， 我们知道了哲学是关于世界观的学说， 世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本看法， 而整个世界包括主观世界和客观世界（自然界和人类社会） ，那么在哲学研究的关于自然界、人类社会和人的认识等很多的问题上， 有没有贯穿哲学发展向来的基本问题呢？若是有应该是什么呢？这就是我么这节课所要商议的问题。请大家思虑一下。（二）讲解新课教师：好了，我想请几位同学回答一下刚刚老师提问的问题。学生：回答。教师：很好，刚刚有的同学说到了物质和意识的关系问题是哲学的基本问

3、题，是的，哲学的基本问题就是思想和存在的问题， 也能够说是物质和意识的关系的问题。那好既然知道了哲学的基本问题，那他包括哪些内容呢？教师：范缜大家知道吧，他是南朝齐、梁时唯心主义的哲学家和无神论者。在梁武帝宣布佛教为国教后，他扔坚持反对佛教，并着神灭论 。他从“形神相即”和“形存则神存，形灭则神灭”的根本命题出发，论证形体和精神的关系的问题。那好，我想问大家一下，这里的形是什么呢？学生：形是指物质存在的东西。教师：很好，我们把它概括成是物质。 （物质，副板书）那么，上面的神指的是什么呢？学生：回答教师：所谓神指的是思想的现象，我们概括成是意识（副板书意识） 。那么，上面的形和神关系应该是怎样的

4、呢？学生：两种不一样的回答。教师：老师来概括一下，上面范缜认为“形存则神存，形灭则神灭”实质是上就是物质决定意识， 而佛教认为是 “神决定形的” 实质上就是意识决定的物质的，这形和神的关系问题， 是各派哲学争论的基本问题， 也就是物质和意识何者为本源的问题，谁决定谁的问题，这就是哲学基本问题的第一方面的内容。教师：对这个问题的不一样回答， 是划分唯心主义和唯心主义的唯一标准。 凡是认为物质决定意识的， 就是唯心主义， 比方上面的范缜就是唯心主义者。 凡是认为是意识决定物质的， 就是唯心主义， 比方上面的佛教就是唯心主义。 那么哲学基本问题的第二方面的内容是什么呢？学生：思想和存在有没有同一性的

5、问题。教师：很好，也就是思想可否正确认识存在的问题。 绝大多数的哲学家都对这个问题都做了必然的回答， 也就是我们所说的可知论。 但是，也有一些哲学家，如英国的休谟和德国的康德， 否认认识世界的可能性， 也许最少可否认完好认识世界的可能性。 他们的看法被称为不能知论。 两千多年前的庄子， 有一次梦见自己变成了一只蝴蝶， 醒来后提出了一个着名的问题： 终归是庄子梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在的蝴蝶梦见自己变成了庄子呢？依照知识， 无论我梦见了什么，梦可是梦，梦醒后就回到了真实的生活中了， 这个真实的生活绝不是梦， 但是梦和现实是怎样区其他呢？这么看来， 庄周提出的问题貌似荒谬， 实际上是一个特别重

6、要的哲学问题。 这个问题实质是： 我们凭感官感知到的这个现象世界终归可否真的存在着？庄周对此显然是思疑的。 在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的， 这就证明我们的感觉很不能靠， 那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦相同的假象。但是庄子的本意倒是由此进一步推理， 得出人实际上是不能能认识这个世界的一种哲学理论。这就是不能知论。还有一个故事是不能知论的代表：庄子和惠施在河堰上游玩， 看到水中的游鱼上上下下， 逍遥自在。庄子指着水中的游鱼对惠施说： “水里的鱼优哉游哉地游着，这些鱼必然很快乐呀！ ”惠施说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼是快

7、乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道我就不知道鱼是快乐的呢？”惠施说：“我不是你，诚然不知道你的快乐；但你不是鱼，也不会知道鱼的快乐。怎么样？你无话可说了吧！ ”庄子急了，感觉中文不够表述真理的了， 就把英语都冒出来了：“Let usgo back to your original question. You asked me how I knew the happinessof the fish.Your questionshows thatyou knew thatI knew. I knew itfrommy own feelings on this bridge.”教师 : 哲学

8、的基本问题的两个方面的内容我们都知道了，那我们来个课堂研究吧。课堂研究：在实质生活中， 人们都会面对思想和存在的关系问题。 学生要面对和办理自己的学习计划与学习实质之间的关系， 教师要面对和办理自己的授课计划与授课实质的关系，农民要面对和办理耕作计划与耕作收获的实质之间的关系(1) 上述资料涉及的共同的哲学问题是什么 ?答案：上述资料涉及的共同哲学问题是思想和存在的关系问题。学习计划、授课计划、收获计划、做工方法、企业经营策略这些属于思想的问题，而学习实质、授课实质、收获实质、做工实质和企业面对的实质则属于存在的问题。(2) 你认为办理好学习计划与学习实质之间的关系重要吗 ?为什么 ?答案：办

9、理好二者的关系十分重要。由于学习计划的拟定必定从你自己的学习实质出发，若是学习计划走开了自己的实质情况， 起不到很好的指导作用； 若是不拟定学习计划则又会使我们的学习带有盲目性，不能够很好地完成学习任务。所以一个好的学习计划是能够如实地反响自己学习的实质情况的，这样才能使我们的学习做到事半功倍，有利于提升学习效率。教师：好了，上到现在，有些同学也许就会问，为什么说哲学的基本问题是思想与存在的关系问题？教师 : 思想和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，能够重视从以下两个方面来理解。 第一方面， 思想和存在的关系问题， 是人们在生活和实践活动中第一遇到和无法回避的基本问题。哲学的基本问题与生活

10、息息相关。教师：哲学基本问题的第一个方面， 思想和存在何者为本源的问题， 与人们的生活息息相关。 比方社会上各行各业的人们， 在从事自己的工作时， 第一要认同自己活动的对象是真实存在的， 走开这个基本前提，任何活动都不能够正常进行。就像人饿了需要吃饭相同， 看法中的饼不能够解饿， 只有现实中的饼才能充饥。 也就是说，人们的实践活动， 无论自觉与否，第一遇到的是思想和存在的关系问题，总会这样或那样地解决思想和存在谁是本源的问题。 要做好工作，就应该努力使自己的主观思想吻合客观实质。 又如，我们经常会提出“世界上终归有没有上帝和神”、“人可否死生有命、荣华在天” 、“人可否能够改造自然”等问题，对

11、这些问题的看法在必然程度上会影响人们的生活态度和行为方式。 若是你不相信世界上有神，就不会有遇到事情求神的做法。 “目击”不用然“为实” ，说明我们认识事物不但需要肉眼，还需要智慧的“眼睛” ，想问题、做事情要正确办理好主观和客观的关系。能够这样说，在实质生活中，凡是达到理想收效的事情，都是自觉或不自觉地依照了物质第一性、意识第二性的原则。人们常以“心想事成”来表示祝愿，但心想未必能事成，只有吻合客观实质的想法才可能成为现实。教师：哲学基本问题的第二个方面，即思想和存在有没有同一性的问题，同我们的生活实质也有亲近的联系。相信世界可知与不相信世界可知是大不一样样的，这两种态度会直接影响到人们的精

12、神状态。 相信世界可知， 相信世界是有规律可循的人， 会经常保持一种乐观的进步精神， 相信先人没有认识的事物， 必然会被今人和后辈所认识，在实质工作中获取的成绩就会多一些。教师：总之，无论是认识世界还是改造世界， 说终归都要解决一个共同的问题，即思想和存在的关系问题。 可见，哲学的基本问题是每个人在实质生活中都回避不了的问题， 也是我们解决人类社会生活问题的前提和基础。 思想和存在的关系问题作为哲学的基本问题， 实际上是对人们的实质活动中宽泛存在的人与世界的关系的哲学提升。教师：除了这一方面的原因，还有哪些原因呢？学生：回答。教师：很好，概括起来就是思想和存在的关系问题， 是任何哲学门派都不能

13、够回避的、必定回答的问题。 它贯穿于哲学发展的向来， 对这一问题的不一样回答决定着各种哲学的基本性质和方向， 决定着它们对其他哲学问题的回答。 我们来理解这个原因：第一，思想和存在的关系问题是任何哲学门派都不能够回避而必定第一回答的问题。由于在人存在的条件下，世界现象尽管纷繁复杂，但高度概括起来，可是是物质（存在）现象和精神（思想）现象两大类。人的存在与活动，时辰都发生着精神与肉体的矛盾。 同时，人们在办理自己与外面世界的关系时，一方面所面对的是一个外在的、 客观的物质世界， 另一方面又依照自己的某种思想方式去认识世界和改造世界， 这就必然发生思想和存在、 物质和意识的关系问题。 哲学在追问世

14、界本源、商议人与世界关系时，就必定对这个问题作出明确的回答。其次，思想和存在的关系问题贯穿于哲学发展的向来， 对这一问题的回答决定着各种哲学的基本性质和方向早在远古时代，人们就已经开始思虑灵魂和肉体、灵魂和外面世界的关系问题。由于当时生产力水平低下、科学知识困穷，人们不认识自己身体的构造， 无法讲解做梦等现象， 就把它看作是灵魂的作用， 并认为灵魂在人死时走开了身体而连续活动， 所以形成了灵魂不死的看法。 这是人类商议思想和存在关系问题的原始形式。到了奴隶社会， 作为意识形态的哲学产生后， 思想和存在的关系问题就成了哲学家商议的基本问题。 尽管这一基本问题在各个时期的详尽表现形式不一样， 但它

15、贯穿于整个哲学发展的历史。 西方哲学史围绕着思想和存在的关系问题张开了激烈的争论。古希腊的唯心主义哲学家德谟克利特认为， 所有事物的始基是原子和虚空，感觉和思想是由物体投射出的影像作用于人们的感官和心灵而产生的。唯心主义哲学家柏拉图认为，理念是始基的本源，客观事物但是是理念的影子。中世纪的欧洲诚然宗教占统治地位，哲学基本问题被掩盖在神学的外衣下，但所有重要哲学问题的争论都没有走开过思想和存在的关系问题。经院哲学内部的唯名论和唯实论的斗争，就是思想和存在关系问题的一种表现形式。 15 世纪下半叶，人们对自然界和自然科学真理性的认识有了越来越多的认识， 这就促使哲学家更加注意研究研究真理的方法， 研究主体怎样反响客体的问题。 所以，认识论问题，思想和存在关系的同一性问题， 即哲学基本问题的第二个方面被提到了重要地址，哲学基本问题获取了它的完好的意义。 德国古典哲学对思想和存在的关系问题有