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1、【白心第三十八】管子管仲建富立有，以靖卷宗，以畤卷以政卷倭，和刖能久， 非吾倭，虽隹利不卷。非吾常,虽隹利不行。非吾道,虽隹利不取。 上之随天，其次随人。人不倡不和，天不始不随。故其言也 不朋 其事也不随。原始言十。本其所生。知其象，刖索其 形，余彖其理，即知其情。索其端，即知其名。故苞物冢者莫 大於天地，化物多者莫多於日月，民之所急，莫急於水火。 然而天不卷一物枉其畤明君娶人，亦不卷一人枉其法。天行 其所行，而离物被其利。娶人亦行其所行，而百姓被其利。是故离物均既善冢矣。是以娶人之治也，静身以待之， 物至而名自治之。正名自治之，奇身名屡。名正法借， 人瓢事。不可常居也，不可屡舍也，随燮撕事也
2、，知畤以卷 度。大者寞，小者局。物有所绘，有所缺乏。兵之出，出於 人，其人入，入於身。兵之膀，彳於於遹。德之来，彳位於身。故日祥於鬼者羲於人，兵不羲不可。 弓金而者损其弓金，弱而者前死亡。弓金而卑羲，信其弓或 弱 而卑羲，免於罪。是故之绘卑。卑之绘庸。道者，一人用 之，不有绘。天下行之，不缺乏，此需道矣。小取焉， 刖小得福，大取焉，即大得福。塞行之,而天下服，殊瓢取 焉。即民反其身，不免於感。左者出者也，右者入者也，出 者而不彳募人，入者自也。不日不月，而事以彳俭。不卜不筮, 而知吉凶。是言胃寞乎形，徒居而致名。去善之言，卷善之 事，事成而展直反瓢名。能者辗名，彳故事辗事。寄量出入，而 觐物所
3、载。庸能法瓢法乎？始辗始乎？ 乎？弱瓢弱 乎？故日美哉熨熨。故日有中有中，庸能得夫中之衷乎？故 日功成者照，名成者鹿弓。故日孰能粢名舆功，而遢舆冢人同。 庸能粢功舆名，而遢反辗成，辗成有:ft其成也，有成有贵其 辗成也。日趣即仄，月满灵罐九 趣之徒仄，满之徒鹿亏，巨之 徒滋庸能己辗己乎？效夫天地之余己。人言善，亦勿醵。人言 O,亦勿醵。持而待之，空然勿雨之，淑然自清。瓢以旁言 卷事成。察而徵之，离物端之，美悲乃自兄。天或 雉之，地或戴之；天莫之雉，期天以望矣；地莫之戴，刖地 以沈矣；夫天不望，地不沈，夫或雉而戴之也夫。又沆於人, 人有治之，辟之假设夫雷鼓之勤也，夫不能自摇者，夫或摇之。 夫或者
4、何。假设然者也；祝即不见，醵即不d。濯乎天下满， 不见其塞。集於颜色，知於肌庸。责其往来，莫知其畤。薄 乎其方也，脓乎其圜也，滁滁乎莫得其f九故口卷磬也，耳 卷醵也，目有视也，手有指也，足有履也，事物有所比也。 富生者生，富死者死。言有西有束，各死其窕心置常立倭， 能守乎？常事通道，能官人乎？故善其悲者，言其薄者。 上娶之人，口瓢虚雪也，手辗虚指也。物至而命之耳。彝於 名磬，凝於醴色，此其可言俞者也。不彝於名磬，不凝於醴色, 此其不可者也。及至於至者，教存可也，教亡可也。故曰: 洲於舟者和於水矣，羲於人者祥其神矣。事有遹，而辗遹， 假设有遹，牖解，不可解而彳爰解。故善聚事者，II人莫知其解。
5、卷善乎，毋提提，卷不善乎，揩陷於刑。善不善，取信而止 矣。假设左假设右，正中而已矣。泉系乎日月瓢已也愕愕者不以天 下卷夏，刺刺者不以离物卷及，庸能粢刺刺而卷愕愕乎？ M 言惠彳行，须同而出。辗益言，辗损言，近可以免，故曰：知 何知乎？ 何乎？塞而出者，彼自来。自知曰稽知人曰湾。 知苟遹可，卷天下周。内固之一，可卷晨久。而用之，可 以卷天下王。天之祝而精。四璧而知言青。壤土而典生，能假设 夫凰典波乎？唯其所欲遹。故子而代其父曰羲也，臣而代其 君曰篡也，篡何能歌，武王是也。故曰庸能去辫舆巧，而il 舆筮人同道。故曰思索精者明益衰，德行修者王道狡，趴名 利者嘉生危知周於六合之内者，吾知生之有卷阻也。
6、持而满 之，乃其殆也。名满於天下，不假设其己也。名迤而身退，天 之道也。满盛之慢1,不可以仕任。满盛之家，不可以嫁子，倨傲暴之人，不可舆交。道之大如天，其如地，其重如 石，其整如羽，民之所以知者寡，故曰何道之近，而莫之典 能服也。粢近而就逮，何以费力也。故曰：欲爱吾身，先知 吾情君貌六合，以考内身。以此知象，乃知行情既知行情， 乃知叠生。左右前彳灸，周而厘所，孰倭服象，敬迎来者。今 夫来者必道其道，瓢颉辗衍，命乃是久。和以反中，形性相 葆。一以瓢虱，是需知道。揩欲服之，必一其端，而固其所 守。责其往来，莫知其畤，索之於天，典之卷期。不失其期, 乃能得之。故曰吾三吾假设大明之趣。大明之明，非爱人不予也, 同期相彳强，反即相距也。吾察反即相距，吾以故知古彳耸之同 也。
