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1、常见文言句式及例句什么叫古今异义，通假字，文言虚词？在什么时候用这三种解释方法？ 解析： 这是文言文中常见的说法，古今异义就是指一些词语在古时候是一个意思，在现代又是另一个意思，意思古时候和现代的不一样，这就是古今异义(今齐地方千里(“地方”是“地”与“方”的连用。地:土地,领土;方:方圆。现在的意思常指“某一区域”)；通假字：古人在造字的时候，造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示某个意思呢？有时候是有一定规律的；但是有一些字还在形成当中，没有一定规律，可能用这个字表示某个意思，也可能使用一个同音字表示那个意思，这个同音字就是“通假字”，通假字所代替的那个字就叫做“本字”。例如“甚矣，
2、汝之不惠”，在当时，在一般情况下使用“慧”表示智慧，但是，有时候也可以使用“惠”去表示，于是“惠”就成了“慧”的通假字。文言虚词和文言实词相对，比如我们所学的“之”、“乎”、“也”等等都是文言虚词，一般它们没有实际的意义。 常见文言文虚词用法所 处所，地方。例：持童抵主人所。又间令吴广之次所旁丛祠中。必能使行阵和睦，优劣得所。乐土乐土，爱得我所！成反复自念，得无教我猎虫所耶？某所，而母立于兹。此何所也？ 用在动词或者“介词动词”之前，组成名词性词组，相当于“.的事、物”? “.的地方”、“.的人”等。例：渔人一一为具言所闻。衣食所安，弗敢专也，必以分人。道之所存，师之所存也。荆柯有所待，欲与俱
3、。此疾之所由生也。 所以 表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于用来.的方法是用来.的等。例：吾知所以人距子矣，吾不言。故释先王之成法，而法其所以为法。 表示原因。相当于“.的原因”。例：亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 所谓所说的。例：郦道元所谓环水也。此所谓战胜于朝廷。非吾所谓传其道解其惑者也。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。 所在 到处。例：石之铿然有声音者，所在皆是也。 所在之处，处所。例：寻其方面，乃知震之所在。急趋之，折过墙隅，迷其所在
4、。宫阙山陵之所在，去之茫茫。 所 1.用作助词。 经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构。所字结构是名词性短语，表示所的人、所的事物、所的情况等。如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。 故余虽愚，卒获有所闻。 余在患难中，间以诗记所遭。 所和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如： 夜则以兵围所寓舍。 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。 2.在有些句子中，为和所呼应，组成为所的格式，表示被动。如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。 嬴闻如姬父为人所杀。 3.复音虚词所以。所和以连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，
5、如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣， 师者，所以传道受业解惑也。 常见文言句式 倒装句 、宾语前置 1、 否定句中代词宾语前置 这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如： 硕鼠：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 忌不自信邹忌讽齐王纳谏战国策 然而不王者，未之有也。 寡人之于国也孟子 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
6、师说 古之人不余欺也！ 石钟山记苏轼 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 离骚屈原 东望愁泣，若不自胜。 柳毅传李朝威 见大王爱女牧羊于野，所不忍视。 柳毅传李朝威 是以后世无传焉，臣未之闻也。 齐桓晋文之事孟子 保民而王，莫之能御也。 齐桓晋文之事孟子 而良人未之知也。 齐人有一妻一妾孟子 2、疑问句中代词宾语前置 文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 例如：鸿门宴：“良问曰：大王来何操？”“何操”应理解为“操何” 吾孰与徐公美？邹忌讽齐王纳谏战国策 以五十步笑百步，则何如？ 寡人之于国也孟子 彼且奚适也？ 逍遥游庄子 彼且恶乎待哉？ 逍遥游庄子 沛公安
7、在？ 鸿门宴史记 夫晋，何厌之有？ 烛之武退秦师左传 吾实为之，其又何尤？ 祭十二郎文韩愈 洞庭君安在哉？ 柳毅传李朝威 无情郎安在？ 柳毅传李朝威 3、介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如： 岳阳楼记：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 触龙说赵太后战国策 不为者与不能者之形,何以异？ 齐桓晋文之事孟子 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田猎也？ 庄暴见孟子孟子 不然，籍何以至此？ 鸿门宴史记 余是以记之。 石钟山记苏轼 将子无怒
8、，秋以为期。 卫风#8226;氓诗经 是以区区不能废远。 陈情表李密 是以君子远庖厨也。 齐桓晋文之事孟子 奚以知其然也？ 逍遥游庄子 4、特殊结构：用之、是将宾语提前。 前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代) 宋何罪之有？(宋国有什么罪过？) 惟命是听 惟利是图 惟马首是瞻 冯婉贞 惟兄嫂是依 祭十二郎文韩愈 惟你是问。 5、普通宾语前置 在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。 宾语前置总结 文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”这种类型的句子关
9、键是作宾语的疑问代词。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”其中的“是”是一般代词，但也前置了。 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”正常语序应该是“时人莫许之也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯.是.”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。 第四、介词宾语前置的情况除了第一种情
10、况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”意思是“业文面向南坐。” 第五课时 教学内容：倒装句-定语后置；状语后置 教学目标：让学生能够判定什么是定语后置、状语后置句子，并能准确翻译出来。 、定语后置： 在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况： 1）、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者 楚人有涉江者。 石之铿然有声者，所在皆是也。 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 五人墓碑记张溥 遂率子孙荷担者三夫。 愚公移山列子 2）、中心词+之+形容词 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 带长铗之陆离
11、兮，冠切云之崔嵬。 四海之大，有几人欤？ 3）、中心词+数量词 马之千里者，一食或尽粟一石。 我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。 、状语后置： 现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如： 鸿门宴：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战河南”，应理解为“于河南战”。促织：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖”。 另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 寡人之于国也孟子 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也寡人之于国也孟子 举所
12、佩玉抉以示之者三。 鸿门宴史记 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 烛之武退秦师左传 虽董之以严刑，振之以威怒 谏太宗十思疏魏征 孰与君少长？与君孰少长？ 鸿门宴史记 青，取之于蓝，而青于蓝。 劝学荀子 君子博学而日参省乎己。 劝学荀子 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 师说韩愈 为坛而盟，祭以尉首。 陈涉世家史记 静女其姝，俟我于城隅。 邶风#8226;静女诗经 况吾与子渔樵于江渚之上。 赤壁赋苏轼 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 赤壁赋苏轼 柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。 柳毅传李朝威 命坐于灵虚之下。 柳毅传李朝威 、主语后置： 为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅
13、仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠！”另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如： 甚矣，汝之不惠。 愚公移山列子 甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ 虎丘记袁宏道 快哉此风！ “美哉,我少年中国。 五、固定句式 吾孰与徐公美？孰与，与比怎么样 邹忌讽齐王纳谏战国策 日食饮得无衰乎？得无，该不会，表揣测的疑问词 触龙说赵太后战国策 反复自念，得无教我猎虫所耶？得无，该不会，表揣测的疑问词促织蒲松龄 求，无乃尔是过与无乃与？恐怕吧 季氏将伐颛臾论语 是社稷之臣也，何以伐为？何为，表反问的句式，为什么要呢 季氏将伐颛臾论语 故不积跬步,无以致千里；不积小流,无以致
14、江海。无以，没有用来的 劝学荀子 奚以之九万里而南为？奚以为，哪里用得着呢，表反问 逍遥游庄子 山峦为晴雪所洗。为所，表示被动关系 谏太宗十思疏魏征 今日见辱问于长者。见于，表被动的固定格式 柳毅传李朝威 “他人之心，予忖度之。”夫子之谓也。 闻道百，以为莫己若者，我之谓也。 之谓也，说的就是齐桓晋文之事孟子 不亦乎 相当于“不是吗” 以为、以为意思是以为、认为、把当作、用做。例如： 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 至丹以荆轲为计，始速祸焉。 如何 相当于“对该怎么办” 唯是 “是”无意，起宾语提前作用；“唯”表示对象的唯一性 岂哉、独哉意思是难道吗例如： 赵岂敢留璧而得罪于大王乎？ 王侯将相宁有种乎！与其孰若、与其宁可译为与其不如 与其坐而待亡，孰若起而拯之。 与人刃我，宁自刃。 与其宁 相当于“与其宁可” 如何、奈何、若
