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1、河南省洛阳市2021-2022学年高一下学期期中语文试题考前须知：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。2 .考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成以下小题。每个民族都有道德语言，但不同民族的道德语言在形式和内容上具有较大差异。中国道德语言主要是 中华民族共同使用的道德语言，是全民用于记载道德生活经历、交流道德思想、表达道德情感、表达道德 意志、描述道德行为方式的工具，但目前我国伦理学界对此领域还很少展开深入系统研究，这是我国伦理 学研究亟须弥补的重要课题。中国道德语言既是中国道德文化的重要组成局部，又是中国道德文化的重要建构者。中国
2、道德文化是 由中华民族在长期共同生活中形成的道德思维、道德认知、道德情感、道德信念、道德行为、道德记忆、 道德语言等诸多要素构成的一个庞大体系。中国道德语言借助文字、词语、语法、修辞等形式将道德文化 表达出来，使它内含的伦理意义变成可以言说、交流、沟通、解释、理解的东西。没有道德语言的建构作 用，道德文化只能处于被遮蔽的状态。事实上，道德文化是历史的、现实的，并且具有未来的开展空间， 其历史性、现实性和未来性都需要借助道德语言得以建构。当然，中国道德文化对中国道德语言也发挥着同等重要的建构作用。它是道德语言旨在表达的内容。 如果没有道德文化提供的具体内容，中国道德语言便没有产生的必要性和可能性
3、。道德语言与道德文化的 关系本质上是形式与内容的关系，它们之间相互依存、相互关联、相互影响、相互作用、相辅相成。在如何认识中国道德语言与中国道德文化的关系问题上，我们可以借鉴孔子的观点。孔子早在2000 多年前就提出了 “文质彬彬”说。他说：“质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。”孔子借助 “君子”概念来论述“文”与“质”的关系。所谓“文”，是指一个人说话、写作的文采；所谓“质”， 是指一个人说话、写作的内容。孔子认为，如果一个人说话、写作的内容超过他表达它们的文采，就会显 得缺乏，而如果一个人说话、写作的文采超过他想表达的内容，就会显得浮夸。他显然想强调，“文”与 “质”般配才是
4、最好的。道德语言与道德文化之间应该是“文质彬彬”的关系状态。中国道德语言是具有巨大魅力的道德语言形态，这是因为它表达的内容是源远流长、博大精深的道德 文化。中国道德文化是具有巨大魅力的观念形态，这是因为它的表达形式是特别具有解释力、说服力、感 染力的道德语言。道德语言与道德文化的有机结合，演奏出既有美的意境又有善的意蕴的二重奏。中华民 族历来追求美善合一的生存方式。我们创造了优美的道德语言，并且用它来表达我们向善、求善、行善的此题考查学生体会重要语句的丰富含意、探究作品主题的能力。首先，由“你将永远是花房里的一盆小花，风雨不侵的在划一的温度之下，娇嫩的开放着”可知，作者这 样说意在告诉人们，人
5、不要做温室的花朵，要到风雨中历练，否那么，“娇嫩”开放的花朵是经不起社会风 雨的吹打的。其次，由“我呢，是道旁的小草。人们的践踏和狂风暴雨，我都须忍受”可知，作者意在告诉大家，生活 在社会中，困难的生活最能磨炼人的意志，也只有历经磨难的人生才能看出一个人的意志知否坚强。再次，由“你从玻璃窗里，遥遥的外望，也许会可怜我。然而在我的头上，有无限阔大的天空；在我的四 周，有呼吸不尽的空气。有自由的蝴蝶和蟋蟀在我的旁边歌唱飞翔。我的勇敢的卑微的同伴，是烧不尽割 不完的”可知，作者的意思是，虽然只是“小草”，身份卑微其精神是无上高贵的。最后，由“在人们脚下，青青的点缀遍了全世界”可知，“小草”虽然身份卑
6、微，但却可以“点缀”整个世界，足见普通人的群体能量的巨大。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成以下小题。南越王尉佗孙胡为南越王。此时闽越王郢兴兵击南越边邑，胡使人上书日：“两越俱为藩臣，毋得擅 兴兵相攻击。今闽越兴兵侵臣，臣不敢兴兵，唯天子诏之。”于是天子多南越义，守职约，为兴师，遣两 将军往讨闽越。兵未逾岭，闽越王弟馀善杀郢以降，于是罢兵。天子使庄助往谕意南越王，胡顿首日：“天子乃为臣兴兵讨闽越，死无以报德！ “遣太子婴齐入宿 卫。谓助日：“国新被寇，使者行矣。胡方日夜装入见天子。”助去后,其大臣谏胡日：“汉兴兵诛郢亦 行以惊动南越且先王昔言事天子期无失礼要之不可以说好语入
7、见入见那么不得复归亡国之势也”于是胡称 病，竟不入见。后十余岁，胡实病甚，太子婴齐请归。胡薨，谥为文王。*婴齐代立，即藏其先武帝玺。婴齐其入宿卫在长安时，取邯郸楞氏女，生子兴。及即位，上书请立楞 氏女为后，兴为嗣。汉数使使者风谕婴齐，婴齐尚乐擅杀生自恣，惧入见要用汉法，比内诸侯，固称病， 遂不入见。遣子次公入宿卫。婴齐薨，谥为明王。太子兴代立，其母为太后。太后自未为婴齐姬时，尝与霸陵人安国少季通。及婴齐薨后，元鼎四年， 汉使安国少季往谕王、王太后以入朝，比内诸侯；令辩士谏大夫终军等宣其辞，勇士魏臣等辅其缺，卫尉 路博德将兵屯桂阳，待使者。王年少，太后中国人也，尝与安国少季通，其使复私焉。国人颇
8、知之，多不 附太后。太后恐乱起，亦欲倚汉威，数劝王及群臣求内属。即因使者上书，请比内诸侯，三岁一朝，除边 关。于是天子许之，赐其丞相吕嘉银印，及内史、中尉、太傅印，余得自置。除其故其数刑,用汉法，比 内诸侯，使者皆留填抚之。王、王太后饬治行装重赍，为入朝具。苍梧王赵光者，越王同姓，闻汉兵至，及越揭阳令定自定属汉；越桂林监居翁谕瓯骆属汉：皆得为 侯。戈船、下厉将军兵及驰义侯所发夜郎兵未下，南越已平矣。遂为九郡。伏波将军益封。楼船将军兵以 陷坚为将梁侯。自尉佗初王后，五世九十三岁而国亡焉。（节选自史记南越列传）10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.汉兴兵诛郢/亦行以惊动南越
9、/且先王昔言事/天子期无失礼/要之不可以说好语入见/入见那么不得/复归 亡国之势也/B.汉兴兵诛郢/亦行以惊动南越/且先王昔言/事天子期无失礼/要之不可以说好语入见/入见那么不得复归/ 亡国之势也/C.汉兴兵诛郢/亦行以惊动南越/且先王昔言/事天子期无失礼要之/不可以说好语入见/入见那么不得/复归 亡国之势也/D.汉兴兵诛郢/亦行以惊动南越/且先王昔言事/天子期无失礼要之/不可以说好语入见/入见那么不得复归/ 亡国之势也/11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王 的贵族。B.谥
10、，古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其他有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。C.鼻1|刑，中国古代的一种刑罚，受刑人被割去鼻子。汉文帝时将应受副刑的罪改为笞刑。D.侯，封建制度五等爵位的第三等。旧说周代有公、伯、侯、子、男五等爵位。后代因时而异。12.以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项（）A.闽越王郢发动战争进攻南越王，南越王上书，汉天子赞其忠义，派将军前去讨伐闽越，因余善投降， 不战而胜。B.汉朝屡次派使者婉转劝告婴齐来朝拜天子，婴齐惧怕，只派遣 儿子次公入京当了宿卫。婴齐去世后仍被赐予明王的谥号。C.太子赵兴代立为南越王，太后劝说南越王和群臣早做归属汉朝的准备，后来太后
11、直接上书汉天子，请 求归属大汉。D.南越国灭亡，汉天子在此设置了九个郡，当时南越的几个王和将军都被封晋爵，传国五世的南越国存 在九十三年。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谓助日：“国新被寇，使者行矣。胡方日夜装入见天子。”（2）于是天子许之，赐其丞相吕嘉银印，及内史、中尉、太傅印，余得自置。【1013题答案】【答案】10.B11. D 12. C13. (1)(赵胡)对庄助说：“国家刚刚遭受敌人的侵略，请使者先走吧。赵胡正在日夜准备行装，去京城 朝见天子。”(2)于是天子容许了他们的要求，把银印赐给南越丞相吕嘉，也赐给内史、中尉、太傅等官印，其余的 官职由南越自己安置。【解析】【
12、10题详解】此题考查学生文言断句的能力。句意：汉朝发兵诛杀郢，也是用这个行动来警告南越。而且先王过去曾说过，事奉天子，只希望不要失礼，重要的是不可因为爱听使者的好话而去朝见天子。要是去朝见天子就不能再回来了，这是亡国的形势 啊。“事天子”是动宾结构，不能分开。排除A和D。“亡国之势也”是判断句，应当单独成句，且“复归”作“不得”的宾语，应在“复归”后断开，排除Co应选Bo【11题详解】此题考查学生识记文化常识的能力。D. “侯，封建制度五等爵位的第三等”错误，侯为五等爵位的第二等，五等爵位为公、侯、伯、子、男。 应选Do【12题详解】此题考查学生分析和概括文本内容能力。C “后来太后直接上书汉
13、天子，请求归属大汉”错误，是通过使者上书天子，不是“直接”。而且请求的 内容不是归属大汉，而是请求比照内地诸侯，三年朝见天子一次，撤除边境的关塞。从原文“数劝王及群 臣求内属。即因使者上书，请比内诸侯，三岁一朝，除边关。于是天子许之”可以知道。应选C。【13题详解】此题考查学生翻译句子的能力。(1) “谓助日”省略主语；“寇”，略；“行”，走；“方”，正在。(2) “许”，容许；“赐”，赐给；“置”，安置。参考译文：赵佗的孙子赵胡当了南越王。这时闽越王郢发动战争，攻打南越边境城镇，赵胡派人向汉天子写信 说：“南越和闽越都是汉朝的藩臣，不能擅自发兵相互攻击。如今闽越发兵侵犯臣，臣不敢发兵抗击，希
14、 望天子下诏书处理这事。”于是天子赘扬南越有忠义行为，遵守职责和盟约，为他们出兵，派遣两位将军 前去讨伐闽越。汉军还没越过阳山岭，闽越王的弟弟馀善杀死了郢，投降了汉朝，于是停止了讨伐行动。汉天子派庄助去向南越王讲明朝廷的意思，赵胡深深叩头说：“天子是为臣发兵讨伐闽越的，就是臣 死了也无法报答天子的恩德！”赵胡就派太子婴齐到朝廷去充当宿卫。他又对庄助说：“国家刚刚遭受敌 人的侵略，请使者先走吧。赵胡正在日夜准备行装，去京城朝见天子。”庄助离开后，他的大臣向赵胡进 谏说：“汉朝发兵诛杀郢，也是用这个行动来警告南越。而且先王过去曾说过，事奉天子，只希望不要失 礼，重要的是不可因为爱听使者的好话而去朝
15、见天子。要是去朝见天子就不能再回来了，这是亡国的形势 啊。”于是赵胡就以生病为借口，最终也没去朝见汉天子。过了十多年，赵胡真病得很严重，太子婴齐请 求回国。赵胡死了，加给他文王的谥号。婴齐代立为南越王之后，就把他祖先的武帝印玺藏了起来。婴齐到长安做宿卫时，取了邯郸楞家的女 儿做妻子，生了儿子叫赵兴。待到他即位为王，便向汉天子上书，请求立妻子楞氏为王后，赵兴为太子。 汉朝屡次派使者婉转劝告婴齐去朝拜天子，婴齐喜欢恣意杀人，惧怕进京朝拜天子，会被强迫比照内地诸 侯，执行汉朝法令，因此以有病为托辞，竟未去朝见天子，只派遣儿子次公入京当了宿卫。婴齐死去，加 给他明王的谥号。太子赵兴代立为南越王，他母亲
16、当了太后。太后在没嫁给婴齐做妾时，曾经同霸陵人安国少季通奸。 等到婴齐死后，元鼎四年（前113年），汉朝派安国少季前去规劝南越王和王太后，让他们比照内地的诸 侯，进京朝拜天子。命令辩士谏大夫终军等宣传这个意思，让勇士魏臣等辅助缺乏之处，卫尉路博德率兵 驻守在桂阳，等待使者。南越王年轻，王太后是中原人，曾同安国少季通奸，此次安国少季来当使者，又 和她通奸。南越国的人们多半知道这事，大多不依附王太后。太后害怕发生祸乱，也想依仗汉朝的威势， 屡次劝说南越王和群臣请求归属汉朝。于是就通过使者上书天子，请求比照内地诸侯，三年朝见天子一 次，撤除边境的关塞。于是天子容许了他们的要求，把银印赐给南越丞相吕嘉，也赐给内史、中尉、大傅 等官印，其余的官职由南越自己安置。废除他们从前的繇刑和剜刑，用汉朝的法律，比照内地的诸侯。使 者都留下来镇抚南越。南越王
