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1、赤壁赋教案教学目标： 1.学习理解本文“文赋”的文体特点及所运用的“赋”的表现手法(主客问答的行文结构、借景抒情的表现手法)； 2.掌握文中实词和虚词用法；掌握文中文言句式的特点； 3.翻译全文 4.背诵课文 难点重点： 1.文言词语和文言句式 2.主客问答的结构形式在于表现苏轼人生观世界观的相反的两个不同侧面客的消极悲观和主的豁达乐观 教学设想： 第一课时诵读全文，重在朗读，培养语感，整体理解文意，体会文赋“铺搋文采”的艺术特色 第二课时诵读翻译1.2两段 第三课时诵读翻译3.4两段 课时安排： 三课时 第一课时教学过程： 一、导语： 苏轼是位少见的旷世奇才，你们能具体说说吗？ 苏轼是豪放派
2、词风的创始人。他的词豪放高旷，情浓意远，我们学过的念奴娇赤壁怀古就是这一风格的代表作。（背诵念奴娇赤壁怀古） 他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏文章擅天下”的美誉。 中国古代楷书有“颜、柳、欧、苏”四大流派，这里的“苏”，就是苏轼，可见他在中国书法史上的地位之高。同学们，见过他的书法作品吗？在课本的封面。（翻到封面欣赏一下） 苏东坡是因为“乌台诗狱”才到黄州来的。关于“乌台诗狱”，散文家余秋雨有这样的描写： 苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个
3、案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。 为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗？然
4、而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。 这件事说来话长而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。 那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。 又如我真不想写出这个名字，但再
5、一想又没有讳避的理由，还是写出来吧：沈括。这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因忌妒而陷害过苏东坡，用的手法仍然是检举揭发苏东坡诗中有讥讽政府的倾向。如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾是好朋友，他所检举揭发的诗句，正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。这实在太不是味道了。历史学家们分析，这大概与皇帝在沈括面前说过苏东坡的好话有关，沈括心中产生了一种默默的对比，不想让苏东坡的文化地位高于自己。另一种可能是他深知王安石与苏东坡政见不同，他投注投到了王安石一边。但王安石毕竟也是一个讲究人品的文化大师，重视过沈括，但最终却得出这是一个不可亲近的小人的结论。当然，在人格人
6、品上的不可亲近，并不影响我们对沈括科学成就的肯定。 围攻者还有一些，我想举出这几个也就差不多了，苏东坡突然陷入困境的原因已经可以大致看清，我们也领略了一组有可能超越时空的“文化群小”的典型。他们中的任何一个人要单独搞倒苏东坡都是很难的，但是在社会上没有一种强大的反诽谤、反诬陷机制的情况下，一个人探头探脑的冒险会很容易地招来一堆凑热闹的人，于是七嘴八舌地组合成一种伪舆论，结果连神宗皇帝也对苏东坡疑惑起来， 长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。 小人牵着大师，
7、大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。 究竟是什么罪？审起来看！ 怎么审？打！ 通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡！ 苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间，每次游览人们传说的古战场赤壁，都不免触景生情，发出惊世浩叹。由此，中国文学史上就增添了前赤壁赋、后赤壁赋两篇精妙绝伦的散文。他写成前赤壁赋时，展纸挥毫写了一幅长卷，这幅长卷写得尤为成功。传到明代，董其昌拜观了真迹，十分倾倒，说苏轼的书法笔力欲透纸背，全用正笔中锋，每波划尽处，常有聚墨痕
8、，如黍米珠。董其昌作过一段著名的跋语：“东坡先生此赋，楚骚之一变也；此书，兰亭之一变也。宋人文字俱以此为极则。”这是对苏轼的赤壁赋及其书法最为深切而崇高的评价。 让我们步入苏轼为我们构筑的文学和哲学的殿堂，领略苏轼那卓绝的雄风。 二、指导朗读： 教师范读 学生齐读 教师直译全文，并提示个别重要的字词、句式和修辞 分段背诵 三、作业： 背诵全文 参考注释，课下完成“练习卷” 第二课时教学过程： 一、检查朗读背诵情况 二、指导学生读译课文、两段 学生展示“练习卷”完成情况（重点是虚词实词的意义和用法） 学生展示“练习卷”完成情况（重点是翻译） 分析（教师说明）： 这篇文章的体裁是“赋”。“赋”的字
9、义是铺述，这种文体的特征是 “铺采摛文，体物写志”（刘勰语）。 也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物（体物），抒写情志。我们已经学过阿房宫赋，初步接触了这种文体，要抓住这个特点来研读课文。即不但要像读别的文言文那样准确理解字句，疏通文意，而且要看作者是怎样运用铺陈夸饰的手法，华美的文辞来“体物写志”的。 要求反复研读三遍： 第一遍，借助教师提供的内容提纲仔细自读，着重点是弄清两段各自的内容层次 第二遍，借助教师提供的韵脚轻声朗读，着重点是通过朗读体味文辞的优美和骈散结合的和谐韵律。 第二遍，尝试尽量用韵文翻译 文言知识归纳： 1.重点词语 （见“课堂练习卷”） 2.
10、疑难语句： （见“课堂练习卷”） 苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式：介宾后置） 诵明月之诗，歌窈窕之章（修辞：对偶） 月出于东山之上（句式：介宾后置） 徘徊于斗牛之间（句式：介宾后置） 纵一苇之所如，凌万顷之茫然（句式：定语后置）（句式：对偶） 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（修辞？对偶） 客有吹洞萧者（句式：定语后置） 幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（修辞：对偶） 三、布置作业： 完成课后练习一 继续背诵全文，重点背诵1.2段。 第三课时教学过程： 一、作业检查（课堂提问）： 1.课后练习一 2.背诵1.2段 教师的点拨： 段意概括： 1.2记叙夜游赤壁所见之美、所感
11、之快、所闻之妙，引出下文主客问答 3.主客问答：（之一）感慨生命短暂，英雄难觅；长江无穷，自然永恒（悲观消沉的人生观） 4.主客问答：（之二）物与我皆无尽也，何羡之有；清风明月用之不竭为我共食，其乐融融（乐观豁达的人生观） 二、指导自读课文、两段。 这两段难度较大，要求用较慢的速度研读。具体进程是： 第一遍，借助注释和工具书自读，读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况，并略作点拨； 第二遍，默读、轻声朗读、断续朗读均可，边读边体味结构思路和表现手法，读前教师提示用韵情况，读后教师提出若干问题要求学生解答，并略作点拨。 1.关于词语、文句的考查和点拨： 3段句式和修辞 “何为其然也？”
12、（句式：宾语前置） 此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被动句式） 而今安在哉？（句式：宾语前置） 况吾与子渔樵于江渚之上（句式：介宾后置） 侣鱼虾而友糜鹿（用法：名词的意动用法） 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（修辞：对偶） 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（修辞：对偶） 哀吾生之须臾，羡长江之无穷（修辞：对偶） 挟飞仙以遨游，抱明月而长终（修辞：对偶） 4段句式 而又何羡乎？（句式：宾语前置、反问） 耳得之而为声，目遇之而成色（修辞：对偶） 相与枕藉乎舟中（句式：介宾后置） 苟非吾之所有，虽一毫而莫取（句间关系：假设） 三指导通读全文，归纳、拓展。 提问：主课皆是东坡先生，却一悲观低落一豁达超然，这种复
13、杂的思想境界如何理解？（课外阅读作家余秋雨散文苏东坡突围） 四、布置作业： 1.完成课后练习。 2.背诵全文 3.课外阅读作家余秋雨散文苏东坡突围，分析“东坡境界” 附录： 苏东坡突围作者：余秋雨一住在这远离闹市的半山居所里，安静是有了，但寂寞也来了，有时还来得很凶猛，特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里转着圈，拉下窗帘，隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮，眼睛时不时地瞟着床边那乳白色的电话。它竟响了，急忙冲过去，是台北中国时报社打来的，一位不相识的女记者，说我的文化苦旅一书在台湾销售情况很好，因此要作越洋电话采访。问了我许多问题，出身、经历、爱好，无一遗漏。最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜
14、欢哪一位文学家？”我回答：苏东坡。她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇？”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。记者小姐几乎没有停顿就接口道：“您是说念奴娇赤壁怀古和前、后赤壁赋？”我说对，心里立即为苏东坡高兴，他的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。 放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过，印象还很深刻。记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢？ 我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的
15、地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。 于是我还是去了。 这便是黄州赤壁。 赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯 瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。 但是，事情的复杂
