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1、学医者必记中医经典语录(精)止咳常用麻黄（寒热皆可用炙麻黄，热证可配银花、前胡、黄芩、鱼腥草甚至石膏、栀子等）缩尿益智桑蛸（个人感觉比金樱子芡实好用，水陆二仙胜在平易）疏肝莫忘麦芽（治疗乳癖惯用生麦芽、丝瓜络）闭经还须归芍（行气活血自然重要，补血调血是治病求本）崩漏海蛸茜草（二药皆有化瘀之功，可使离经之血归于常道）治风先治血，血行风自灭。疗伤必备三七，不须强分内外不论内伤、外伤，只需波及到器质性损害病变，都可用三七，包含自己免疫造成的损害。同时配合引经归经药使用。久病必瘀十年前，我院一名老中医给自己老慢支开中药方的时候，用了丹参和当归，我当时不解，问及老医生的时候，他就说了这四个字，很受用。其
2、实，此刻在临床上碰到一些长时间的疑难病症的时候，我就会试试去察看患者有无血瘀的征象，假如有，用活血的中药或放血疗法，常会存心想不到的成效。久病必虚久病必瘀久病及肾疏肝勿忘和胃，理气慎防伤阴肝随脾升，胆随胃降。久病入络百病挟痰无痰不作眩,无风不作眩，无虚不作眩。行气则后重自除，理血则脓血自愈。气为血之帅，血为气之母。见肝之病，知当传脾，当先实脾。痛则不通，公则不痛。医家不用新荆芥,木贼素来不用鲜.诸花皆升，唯旋复花独降。/性情喜升胃气喜降脾喜燥而恶湿怪病多由痰作祟，治痰无需只祛痰，贵在治气认为要，气顺则津液自行，绝其源泉痰即消。正气存内，邪不行干。邪之所凑，其气必虚。百病生于气诸厥固泄，皆属于下
3、夺血者无汗，夺汗者无血久病先针足三里兵无导游则不达贼境，药无引使则不通病所.忍怒以全阴,抑喜以养阳.大实有羸状，至虚有盛候.治湿不利小便，非其治也.不宜严寒伐胃府，阳明无热不轻攻.小病理气血,重病调阴阳.上下交损，当治此中.见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘息毋耗气，精遗勿涩泄，明得此中趣，方是医中杰。明?李中梓医宗必读?肾为天生本、脾为后天本论上燥治中，中燥增液，下燥治血白丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去来往寒热之骨蒸。学不博不足以达其理，思不精不足以通其变。救阴不在血,而在养津与测汗；通阳不在温,而在利小便。木热则流脂，肝热未有不见痰者！回阳之中，必佐阴药；摄
4、阴以内，必兼备阳气。汗药宜早，下药宜迟。用药先人名言1.秦艽退黄最妙，以其性能退阳明经湿热邪气也。若无湿热则恐伤燥，又宜慎用。-清?程杏轩医述?卷八-2.石膏其性，一善清头面之热，二善清咽喉之热，三善清瘟疹之热，四善清痰喘之热。-民国?张锡纯医学衷中参西录-3.大黄去积，水荡之也；巴豆去积，火燎之也。-清?高鼓峰-4.黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也；柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也。-清?杨士瀛仁斋直指方-5.荆芥最散血中之风。-清?汪昂医方集解-6.木香行气，平肝实肠；厚朴散满，行水平胃。-清?汪昂医方集解-7.盖外无恶寒发热身痛之表证，则不用用桂枝；内无眩悸吐涎之里证，则不用用肉桂。
5、-清?王旭高王旭高医书六种-8.吴茱萸为厥阴之主药，上可温胃寒，下可救肾阳。-清?王旭高王旭高医书六种-9.柴胡散胆经之专药，即能散其郁勃之气，复能解其郁结之热，郁中有热，故风药不可以治而柴胡能治之也。-清?张聿青张聿青医案-10.气燥血必燥，清气药中略加花粉、知母；血燥气亦燥，滋燥药中可加入芦根、石斛。-清?王旭高医学当言-凡治病勿伤胃气，久病宜保脾土。欲治肝者，原当升脾降胃，培育中宫，俾中宫气化敦朴，以听肝木之自理外湿表散，内湿宜淡渗。邪在皮毛者，汗而发之。体若燔炭，汗出而散。公则不痛，不公则痛；荣则不痛，不荣也痛。哮喘必用薄味道，专主于痰。治哮必用薄味道，不行纯用凉药，必带表散。病痰饮者
6、，当以温药和之。治痰法，实脾土，燥脾湿是治其本。肺虚有痰宜保肺以滋其津液；脾虚有痰宜培脾以化其痰涎；肾虚有痰宜补肾以引其归脏胁为肝胆之区，禁用汗、吐、下三法。（胁痛）经曰：溲而便脓血，行血则便脓自愈，调气则后重自除。平治衡量，察脉之浮沉；去菀陈座者，疏涤肠胃也；开鬼门、干净府者，发汗、利小便也。吐血三要：宜行血，宜补肝，宜降气（痿）断不行作风治而用风药。经曰：“治痿独取阳明。”医法圆通：治癫贵于养心，兼于行痰；治狂务于祛邪，灭火为要。济世新编：大略狂为痰实，癫为心血少，治法俱豁痰顺气，清火平肝。热痰主急惊，当泻；脾虚主慢惊，当补。阴阳虚者，须培肾元，以阴阳蓄于肾也；气血虚者，须调脾胃，以气血生
7、于脾胃也。肾中阴虚则肝心之病起；肾中阳虚则脾肺之病生。胃为阳土，宜凉宜润；肝为刚脏，宜柔宜和。肾脏内寓真阳，非温不纳；肝脏内寄相火，非清不宁。乙癸同源，肝肾同治；滋肾水即以荣肝木；泻怒火即以安肾水。善嚏者，肺病也。善噫者，脾病也。呵欠者，胃病也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。持脉有道，虚静为保。把脉之法，心空为宗。举之有余，按之不足（浮脉）；举之不足，按之有余（沉脉）。脾脏宜补则健；胃腑宜疏自清。脾喜暖而恶寒；土恶湿而喜燥。胃阳不伤不吐；脾阳不伤不泻。邪正不争不痛；营卫不乖不寒热。宜补脾阳者，虽干姜、附子转能生津；宜补脾阴者，虽石膏、知母转能开胃。热邪伤阴，阳明消烁，宜清宜凉；太阴告困，湿浊洋
8、溢，宜温宜散。血得寒则凝，得热则行，见黑既止。血之失于吐衄者，阳明之不降也；血之失于便脲者，太阴之不升也。治暑之法，清心利小便最好。暑热伤气，益气而暑自消；暑热伤阴，益阴而暑自退。水系有形之饮；湿为无形之邪。湿为重浊有质之邪；从外而受者，皆由地中之气升腾；从内而生者，皆由脾阳之气不运。燥邪辛润以开之；湿邪辛淡以开之。气有余即是火；气不足便成寒。阴虚者能发热，以真阴损失，水不制火也；阳虚者能发热，以元阳败竭，火不归源也。邪之所凑，其气必虚；留而不去，其病为实。药补不如食补；食补不如精补；精补不如神补。上气虚者，升而举之；下气虚者，纳而归之；中气虚者，温而补之。脉缓和者，元气之来也；脉强峻者，邪气
9、之至也。熟读而精灵自启，思深而神鬼可通。李士材尊古而泥古，进退皆榛芜；尊古而不泥古，无路可有路。北方医话先人用药立例，引导迷路耳。因例达变，在后代推行之也。汪石山医学全书善医者，法门广大无边。不善医者，当心与勇敢均误也。古今医案按/俞按理不用深，但期征实；论不用高，但求合用。周学海医学全书暑有阴阳之分。尿有赤浊之别。病人不忌口，医生白着手疹是太阴风热。癍是阳明火毒。巅顶之上，唯风可到。欲求南风，先开北牖。肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟无水舟停，增水行舟。风为百病之长，头为诸阳之会。人身可是表里，气血可是虚实。面肿为风，脚肿为水。苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。病不辨则无以治，治不辨则无以痊。去邪而
10、不犯无过之地。克敌者存乎将，去邪者赖乎正。法可是仲景，理可是内经。外入之寒，温必兼散，内生之寒温必兼补。阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。宁舍其穴，不舍其经。渴喜饮冷，腹中有热，渴喜饮热，腹中有寒。阳络伤则吐血，阴络伤则便血。五脏之伤，穷必及肾。上燥治气，中燥增液，下燥治血。寒之不寒无水也，热之不热无火也。全部气病用气药不效，少佐芎归血气流通而愈。人身无倒上之痰，天下无逆流之水，故不治痰而治气。凡病昼则增剧，夜则寂静，是阳病有余及气病血不病。凡病夜则增剧，昼则寂静，是阴病有余及血病气不病。昼则发热，夜则寂静，是阳气自旺于阳分也。夜则恶寒，昼则寂静，是阴血自旺于阴分也。昼则寂静，夜则发热、浮躁，是
11、阳气下陷于阴中也。名曰：热入血室。夜则寂静，昼则恶寒，是阴气上溢于阳中也。昼则发热、浮躁，夜则发热、浮躁，是重阳无阴，急泄其阴峻补其阳。昼则恶寒、夜则浮躁，饮食不入，名曰：阴阳交织者死。大凡气香者，皆不利于气虚证；味辛者，多不利于见血证，所当慎也；治火切不行久任寒凉之品，重伤脾胃，便不行救。益阴宜远严寒，益阳宜防增气，祛风勿过燥散，消暑毋轻下通。上越之阳，起于肝木，而沧陷之阳，处于脾胃。张聿青医案阳本上涨，阴从下吸则降。阴本降落，阳从上挈则升。阳降，则为蒸变化生之源，阴升则为滋润濡润之助。张聿青医案宣一身之气化，务在轻清，通六腑之机窍，端在滑利。秦伯未清朝名医医案精髓阳气下陷者，举而扬之；阴气
12、不降者，抑而降之。医贯气陷则仓廪不藏，阴亡则门户不闭。医宗必读肝气宜升，胆火宜降，然非性情之上行则肝气不升；非胃气之下行则胆火不降。医学衷中参西录水不升为病者，调肾之阳，火不降为病者，滋心之阴。吴医汇讲少火宜升，壮火宜降。壮火降而而少火升，气得升而血得养，三焦皆得益矣。医方集解。1. 饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；动息以敬，心火自足；宠辱不惊，肝木自宁；泰然无欲，肾水自足。寿世青编2. 多记损心，多言耗气；心气内损，形神外散；初虽不觉，久则为弊；（同上）3. 养心莫过于寡欲。医学入门4. 勿以脾胃热冷物；勿以脾胃软硬物；勿以脾胃熟生物。折肱漫录5. 胃阳弱而百病生，脾阴足而万邪息。脾胃乃后天之本，老年要以调脾胃为切要。老老恒言6. 食品有三化：一火化，烂煮也；一口化，细嚼也；一腹化，入胃自化也。老年唯借火化，磨运易而输精多。（同上）7. 神静则心火自降，欲断则肾水自升。医学入门8. 善治精者，能使精中生气；善治气者，能负气中生精。景岳全书外感之病，其位在表，病情轻浅，以进出主其外。内伤之病，多归于起落，其位在里，以起落主里。血有余则怒，不足则恐肝气虚则恐，实则
