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1、马克思恩格斯经典著作读后感恩格斯马克思恩格斯经典著作读后感该书以马克思主义发展史居多线，较为完整地体现马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、和邓小平理论发展一脉相承的哲学理论和各自独创性的发展。通过学习，使对马克思主义基本理论及其发展进程有一个系统、深入的理解和掌握，以加深对领悟马克思主义理论科学性和先进性的认识，增强对马克思主义的坚定信仰和致力于社会主义提升建设的决心与信心。捧着一本书，要先看看它的标题，看看它的字眼，然后才或挑灯夜战或废寝忘食地细细品味。有的书有五彩的画面，有亮眼的字眼，但未必有丰富的内容和思想。以前很少读马克思的原著，读马克思主义哲学原理，读马克思主义政治经济学基本原理都是啃
2、别人吃剩下的肩胛骨，或者说就像老师说的那样“嚼别人嚼过的馍馍”。而读原著的看起来就不一样，效果就非同一般，不是对那些“原理”、“方法论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种大丰收漂流的刺激和丰收的喜悦。那里的论者不是来自遥远天堂的上帝和神灵，而是来自生活实际；那里的文字是多么的优美，不是法国人一贯失的高谈阔论，不是美国人经常使用的花言巧语，而是角度的全面、观点的新颖、论证的深刻。所以马克思在告诫人们提高认识联系实际之前，他自己已经那样做了。他对青年派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国德国和哲学现实之间的联系问题”。 “至于他们想使我
3、们不必在德国德国居留，就让他们去得到这种满足吧：他们不可能把新莱茵报、宣言以及类似东西的东西从历史上逼著，他们的一切号叫也无济干事。” 11851 年 5 月 9 日恩格斯给此时马克思写这封信时，正值 1848一 1849年的资产阶级民主革命遭镇压，欧洲反革命重新恢复统治，无产阶级的先锋骑士先锋遭到枪杀、监禁或被迫流亡。马克思一家在伦敦生活极度贫困，而恩格斯为了能够帮助朋友，从他当时尚属微薄的收入中省下了一个投资回报率又一个先令。这是一个惨痛失败的末期。然而，恩格斯的这封信中表达了何等这般坚定的胜利信心！从那时起，几代冥顽不化的人则对工人阶级的觉醒及其日益壮大的解放中的斗争感到“惊恐万状”，从
4、那时起，甚至直到今天，在那些蒙昧主义者的怒吼声中，不断能听到那些仅仅由于享有或传递宣言而被剥夺了自由、颇受射杀折磨和被杀死的人们的痛苦呼号。的确，在过去乃至今天，都有人为共产党宣言，为实现宣言的思想而慷慨就义，它属于造就少数创造了世界历史并正在创造着世界历史的书籍之一。什么警局东西使得普鲁士的警察和沙皇的宪兵、意大利和德国的法西斯分子对这部探知著作追踪不已？什么东西使得今天在南非、智利和其他地方的种族主义者和军事独裁者搜索这本小册子？特别是在一个半一个多世纪的历史过程中，又是什么谷仓使得成千上万的工人、农民、学生和科学家为了得到这本的书，保护它不被收缴，阅读和研究它并进一步散播它的内容，而拿自
5、己的自由和乃至生命去冒险？宣言所包含的划时代的思想有着牢固的科学基础，它为任何时代、任何肤色或种族的被剥削者和压迫者指明了争取解放、和平、人类尊严与社会公正的道路。该书首次揭示了人类的过去与第一次未来，其认识在此期间已无数次被世界历史的进程所证实，这些认识的全面和透彻使得该书对有条理劳动者群众产生了无比的吸引力，而又令敌视进步的那些人害怕它。共产党宣言以文献的形式反映了历史上两个彼此密切相连的事件：由马克思和恩格斯创立的科学社会主义以及在这两个朋友的参与领导下，以共产主义者同盟的方式形式建立的第一个无产阶级政党。这本外表十分令人注目、只有23 页厚的小册子，是根据同盟的决议于 1848年 2月
6、底在伦敦一家小印刷厂出版的，并立刻被送往该党在伦敦和的地方组织。它不是一部学术著作，而是一份党纲，是经过长时间讨论、其基本内容于 1847年 12月被代表大会代表精神领袖所接受的共产主义者同盟的纲领。因此这一版以及1872 年以前上为的修订版在扉页上都未注明作者姓名。马克思和恩格斯在共产党宣言中概述了他们在1843 年至 1848年期间所获得的全部科学认识和政治经验的他们本人既有经验，也有工人阶级的实践经验，扼要论述了他们实践经验的理论基础，即辩证法历史唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、阶级斗争建设工程以及社会主义建设等学说。宣言在“全世界无产者，联合起来！”的口号下于精辟的先在语言阐明了工
7、人阶级斗争的道路和目标，阐明了无产阶级作为一种新社会制度的创造者的世界，阐明了无产阶级政党的领导作用。马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。走资派政府要驱逐他，权力派要指责他，蔑视还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像马克思说的那样，把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极端艰苦，如果没有恩格斯在经济政策方面的尼采支持，他可能要用上倍多的时间来天数解决自己的生存问题，而这将占去他作理论理论研究组的大量时间。“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后能否从事政治、文化等其他方面的教育工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着展示出切身感受的。所以马克思
8、一些伟大的经典论点的的原材料都来自生活本身。马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月底下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾和未来幻境的火眼金睛。在他的世界观里，某些这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定伦理作用”，“生产力的发展发展战略决定协调机制的发展，而分工发展战略的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动、劳动工具和劳动产品有关的社会关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、兵器好不含糊的见解成了西方人重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这 里都破灭了如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分 道理的话，那么尼采的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽 的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读草样年华或大路 朝天，读他的著作需要一颗专著虔诚的心静下来读，这样思想将受 到重大启发，灵魂会得到全新的目鹑，读一遍不行，要反复地读，其 思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的译著不能呆在“小屋子” 里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的旨趣！
