《5伤仲永原文及翻译.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《5伤仲永原文及翻译.docx（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、方仲永 王安石金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣！”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？金溪平民方仲永，世
2、代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称
3、。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。”王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天赋条件比一般有才能的人高很多。（他）最终成为常人，就是因为他后天所受的教育没有达到要求。像他那样天生聪慧，如此有才能的人，没有受到后天的教育，尚且成为常人；那么，现在那些不是天生聪明，本来平凡的人，又不接受后天教育，能够成为普通人就为止了吗？金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，
4、或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣！”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？1、 金溪民方仲永，世隶耕。 隶：属于。翻译：金溪平民方仲永，世代耕田为业。2、 仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 尝：曾经。 之：指书具。翻译：仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然哭着要这些东西。3、 父异焉，借
5、旁近与之，即书诗四句，并自为其名。异：对感到惊异。 旁近：邻居 之：指仲永。 书：写。 为：题上翻译：父亲对此感到惊异，从邻居家借来书具给他，(仲永)立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。4、 其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。以：把。 收：聚、团结。 为：作为。 意：内容。 一：全。 之：指这首诗。翻译：这首诗把赡养父母、和同一宗族的人搞好关系作为内容，传给全乡（的秀才）观赏它。5、 自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。自是：从此。 就：完成。 文理：文采和道理。 皆：全、都。翻译：从此指定物品让他作诗，(他能)立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。6、 邑人奇之，稍稍宾客其父，
6、或以钱币乞之。 邑：县。 奇：对感到惊奇 稍稍：渐渐。 宾客：以宾客之礼相待。 或：有的人。 以：用。 乞：求取。翻译：同县的人对他感到惊奇，渐渐请他父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。7、 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。利：认为有利可图。 扳：通“攀”牵、引。 谒：拜访。 于：到。翻译：他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。8、余闻之也久。 余：我。 闻：听。 之：这件事。翻译：我听到这件事很久了。9、明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。 从：跟随。 于：在。翻译：明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家里见到仲永，(他已经)十二三岁了。10、
7、令作诗，不能称前时之闻。 称：相当。 之：的。 闻：名声。翻译：让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能和从前的名声相当。11、又七年，还自扬州，复到舅家问焉。 自：从。 复：再、又。翻译：又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家问起方仲永的情况，12、曰：“泯然众人矣！” 泯然：消失。翻译：回答说：“(他)完全如同常人了。13、王子曰：仲永之通悟，受之天也。 之：无意义。 通悟：通达聪慧。 受之天：先天得到的。翻译：王安石说：仲永通达聪慧是先天得到的。14、其受之天也，贤于材人远矣。 贤：胜过、超过。 于：比。 材人：有才能的人。翻译：他先天得到的比一般有才能的人高得多。15、卒之为众人，则其
8、受于人者不至也。卒：最终。 之：无意义。 为：成为。 众人：常人 受于人：后天所受的教育。 至：达到。翻译：（他）最终成为常人，就是因为他后天所受的教育没有达到要求。16、彼其受之天也，如此其贤也。 彼其：他。翻译：像他那样天生聪明，如此有才能的人。17、不受之人，且为众人。 且：尚且。翻译：没有受到后天的教育，尚且成为常人。18、今夫不受之天，固众人。 夫：那些。 固：本来。翻译：现在那些不是天生聪明，本来就是普通的人。19、又不受之人，得为众人而已耶？ 得：能够。 已：停止。 耶：吗。翻译：又不接受后天教育，能够成为普通人就为止了吗？1、金溪民方仲永，世隶耕。2、仲永生五年，未尝识书具，忽
9、啼求之。3、父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。4、其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。5、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。6、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。7、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。8、余闻之也久。9、明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。10、令作诗，不能称前时之闻。11、又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣！”12、王子曰：仲永之通悟，受之天也。13、其受之天也，贤于材人远矣。14、卒之为众人，则其受于人者不至也。15、彼其受之天也，如此其贤也。16、不受之人，且为众人。17、今夫不受之天，固众人。18、又不受之人，得为众人而已耶？5
