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1、嵇康性格解析.(DOC)整日制本科生学年论文题目：嵇康性格解析以世说新语为例学院：文学院专业年级：2013级汉语言文学（师范）学生姓名：李佳芯学号：20130502182指导教师：何亮职称：副教授/2016年3月20日整日制本科生学年论文成绩评定表姓名李佳芯学号20130502182专业汉语言文学（师范）题目嵇康性格解析以世说新语为例指导教师何亮职称副教授指导教师评语指导教师评分：指导教师(署名)：嵇康性格解析以世说新语为例文学院汉语言文学（师范）李佳芯20130502182指导老师：何亮纲要：魏晋期间是中国历史上一个重要的改革期间。社会动乱，战乱频仍，礼崩乐坏，人们的文化思想和道德看法发生了
2、很大的变化。于是当时的文人之士们别开生面，独断独行，凡事不因循守旧，放纵不羁，所以长久受压迫的人性、人情张扬开来，形成了中国历史上出名的思想解放和开释个性的运动。处于这类历史关头的知识分子、人士医生们，或深陷社会政治运动的旋涡，不可以自拔；或寄情于山川之中，远避灾害；或悟言于一室以内，参理谈玄。嵇康就是这样的代表人物。重点词：世说新语；嵇康；性格前言：嵇康是当时有名的思想家、音乐家、文学家。他与一些竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”。尔后他因冒犯钟会，为其诬告，而被司马昭处死。在世说新语中，对于嵇康的条目有24个，此中直接与嵇康有关的有10多条。从中能够看出，世说
3、新语对嵇康这个人物并无做详尽的描绘，但是我们倒是能够透过此中简洁而又简要的记述，并经过尽心的梳理，描绘出一个形象较为鲜亮，性格较为丰满的嵇康来。我们知道一个人物的思想和性格是相当复杂的，它包括了好多甚至相互矛盾的侧面，这些侧面交叉成一张暧昧难辨的人物性格图景，所以我们对这个人物的性格解析，就不可以只是选用此中的一面或一时的言行，来以偏概全的概括出他的性格内涵。世说新语虽只有小部分描绘了嵇康与其事迹，但它的体例和写人记事的方法，对我们较为全面地认识人物供给了重要的资料。所以从世说新语之中一些语句对嵇康的刻画，能够大概刻画出嵇康的形象，表现出嵇康的性格特色。一嵇康拥有较高的文学成就嵇康：嵇康集卷六
4、释私论，2004年7月第1页（共8页）在世说新语的文学第四的第五条说：“钟会撰，始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。”这句话的意思是说：钟会撰著的四本论刚才达成，很想让嵇康看一看。便揣在怀里，揣好此后，又怕嵇康怀疑问难，揣着不敢取出，走到门外远远地扔进去，便转身急赶忙忙地跑了。据余嘉锡所注魏志中的记录：“会论才性同异，传于世。四本者：言才性同，才性异，才性合，才性离也。尚书胡暇论同，中书令李丰论异，侍郎钟会论合，屯骑校尉王广论离。文多不载。”余嘉锡又说：“南齐书王僧虔传载诫子书云：四本，声无哀乐，皆言家口实。如客至之有设也，汝皆未经拂耳瞥目，岂有庖厨不脩
5、，而欲延大宾哉？清谈之重四本论这样，殆如儒佛之经典矣。”这样看来，钟会所著乃是当世的清谈之论。而钟会撰写完他的著作以后，想要拿给嵇康看，但是又不敢当面取出来给他看，便从墙外把书扔进院子里，尔后赶忙走开。钟会这样的行为一般认为可能是嵇康性情大，瞧不起比自己文学水平低的人，但我认为此处断不是讲嵇康性情怪异，让人难以靠近。其实在现实生活中当我们在水平或其余方面超出我们好多的人或专家跟前的展现我们的成果或许什么个人成就的时候，都会感觉一种局促不安和坐卧不宁，我认为此处的钟会也应当是处于这样的心理状态之下，或许他有这样的行为，有可能跟嵇康的脾气有关，但我感觉主要原由是他在大方之家眼前的那种盼望获取一定，
6、又怕遇到嘲讽的矛盾心情所致。所以此处我感觉表现了嵇康清谈理论水平之高、之深。同为文学第四的第九十八条说：“或问顾长康：君筝赋何如嵇康琴赋？顾曰：不赏者，作后出相遗，深识者，亦以高奇见贵。”这句话的意思是说，有人问顾长康：“您的筝赋和嵇康的琴赋对比，哪一篇更好？”顾长康回答说：“不会鉴赏的人认为我的后出就遗弃它，鉴赏力强的人也会因为高明奇特而推崇我。”这句话表面上表现了顾恺之对自己成就的一定，并且后代的文人们在做注的时候，也仅是从顾恺之的角度，加以引证和论说。但此处假如换在嵇康的角度进行解读的话，我们将从中能够看到嵇康琴赋的一斑。刘师培在中国中古文学史中指出：“嵇氏之文传于今刘义庆：世说新语文学
7、，选自世说新语精髓解读，北京，中华书局第一版社，2004年8月1日余嘉锡：世说新语笺疏，北京，中华书局，2007年刘义庆：世说新语文学，选自世说新语精髓解读，北京，中华书局第一版社，2004年8月1日第2页（共8页）者，以琴赋、太师箴为最著，别有卜疑、家诫、与山巨源断交书”认为嵇康的代表作是汉代所没有，而其“擅长辨难”也是阮籍所不及的。从中能够见出嵇康琴赋的高明。二、嵇康拥有君士之风在世说新语道德第一里面，作者记述了一句王戎对嵇康评论的话，第十六条：“与嵇康居二十年，何尝见其喜愠之色”。因王戎与嵇康都同为竹林七贤之一，王戎与嵇康同为朋友，所以王戎对嵇康的评论，是因其交往的经历而来的经验之谈，较
8、为可信。并且这出此刻道德第一里面的条目，道德篇是切合儒家理想人品的，主要标榜了人物的道德道德，所以我认为这里就是说，依据儒家的看法，嵇康是当下拥有理想人品的一位人物。字面来理解这句话的意思就是，王戎他与嵇康交往了二十多年，未尝见过他有喜怒之色。这话外之意，就是说明嵇康的涵养心胸非凡，喜怒不形于色。在晋书嵇康传中记录，嵇康“安静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大批。”也说了然嵇康的君士的风采。在语言第二中的第十五条记录着嵇康与赵景真的一段对话，嵇康对他说：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量狭窄。”量，心胸、肚量也。他说赵景真缺少肚量，无疑是有自己的参照的，侧面说明自己的肚量较好，这也表示了他自己对肚量的认
9、可，也进一步表现了嵇康自己有着宽弘大批的心胸。在政事第三里面，第八条记录了嵇康死后，山涛介绍其子出任秘书丞的事情：“嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。绍咨公出处，公曰：为君思之久矣，天地四时，犹有信息，而况人乎？”因嵇康不肯为司马家族出仕，但若不出仕又怕挚友山涛遇到牵涉，所以便写下了历史上出名的与山巨源断交书。与山巨源断交书既为自己的挚友山涛摘脱了嫌疑，更是尖利地怒斥了势力。从这里能够看出，嵇康面对权刘师培：刘师培：中国中古文学史，北京，中国画报第一版社，2010年5月1日刘义庆：世说新语道德，选自世说新语精髓解读，北京，中华书局第一版社，2004年8月1日唐房玄龄等：晋书-传记第十九-嵇康，
10、北京，中华书局，2000年4月刘义庆：世说新语语言，选自世说新语精髓解读，北京，中华书局第一版社，2004年8月1日刘义庆：世说新语政事，选自世说新语精髓解读，北京，中华书局第一版社，2004年8月1日第3页（共8页）贵拥有歧视之感，不肯狼狈为奸、安静寡欲的崇高品行。并且他为挚友山涛开脱嫌疑，表现了嵇康的重情重义和打抱不平。在嵇康临刑前，在刑场，弹毕广陵散，特别从容的对自己的儿子嵇绍说：“巨源在，儿不孤。”而事实也是这样，嵇康死后，山涛视嵇绍如己出，尽心照顾，上文所引就是例证。能够看出魏晋之士们的君士之风。在雅量第六的第二条中记述了嵇康临刑前的情况：“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵
11、散。曲终曰：袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！太学生三千人上书，请认为师，不准。文王亦寻悔焉。”在魏晋时代讲究名士风采，这要求文人志士的举止、姿势要旷达、潇洒，个人的七情六欲都不可以在神态态度上表露出来。自我的内心活动只好深藏不露，表面上表现出来的应是宽容、平易、泰然自如，总的来说即是见喜不喜，无所畏惧，处变不惊，遇事不改常态，这才不失名士风流。嵇康因为反对司马氏虚伪的名教统治，誓死不与司马氏合作，并且在与山巨源断交书中表现出来的“非汤武而薄周孔”，“越名教而任自然”的思想，被司马氏以违反礼教罪，加上钟会从中教唆，终于被推上了断头台。嵇康冷静就义，年方三十九岁。这段记述就形象地再现
12、了当时的情况：嵇康面不改色，不慌不忙登上刑场，在临死前取琴弹奏，一曲终了，弹琴长叹，广陵散成了绝响。嵇康事事都漠然置之，但独一迷惘不已的即是广陵散的失传。在他看来，广陵散是他的灵魂和精神，肉体虽死，但假如广陵散在民间流传，也能够使自己精神不灭，惋惜因自己的小气执拗便没有将广陵散流传天下，这无不让他惋惜、哀思。但嵇康毕竟是嵇康，那种与生俱来的冷静洒脱、高贵雅量，即便登上刑场也冷静赴死，因为他的文雅宽宏的肚量使他和他的广陵绝响一同获取了长生，固然他肉身以死，但他的质量不灭。魏晋期间的文人是生命意识最活跃最激烈的阶层，在魏晋士人的生命意识中表现得最为突出即是尊敬即为人品的自尊、才干的展现。魏晋的文人志士不追求个人人品的完美与完满，只追求自己人品的独立和独到，正是因为这样的追求，所以形成了有名的魏晋风采。这些士人们或率性放达，或冷静自如，或露才扬己，他们将义给予了新的人品内涵，在人品与生命发生矛盾时，仍有人发出了“宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣”的呼刘义庆：世说新语雅量，选自世说新语精髓解读，北京，中华书局第一版社，2004年8月1日刘义庆：世说新语语言，选自世说新语精髓解读，北京，中华书局第一版社，2004年8月1日第4页（共8页）
