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1、满洲八大姓满族八大姓，又称“满洲八大姓”、“满洲八大贵族”、“八大家”等，主要泛指清朝时期几个较为显赫的满洲豪族。满族八大姓具体指哪几个一直以来众说纷纭，并无定论。而且据有些史料显示“八大姓”未必就是八个（如啸亭杂录、沈故载有九姓但亦称八大家）。目前比较普遍、权威的说法至少有五种： 清稗类钞、郎潜纪闻初笔、清朝野史大观 等史料中记载的是： o 瓜尔佳氏o 钮祜禄氏o 舒穆禄氏o 纳喇氏o 栋鄂氏o 马佳氏o 伊尔根觉罗氏o 辉发氏 啸亭杂录、沈故中记载的是： o 瓜尔佳氏o 钮钴禄氏o 舒穆禄氏o 纳兰氏（叶赫那拉氏）o 董鄂氏o 辉发氏o 乌喇氏（乌拉那拉氏）o 伊尔根觉罗氏o 马佳氏 道咸
2、以来朝野杂记中记载的是“郎关舒那完富费章”，即： o 钮祜禄氏o 瓜尔佳氏o 舒穆禄氏o 那拉氏o 完颜氏o 富察氏o 费莫氏o 章佳氏 清末北京民间流传的说法是“佟关马索齐富南郎”，即： o 佟佳氏o 瓜尔佳氏o 马佳氏o 索绰罗氏o 齐佳氏o 富察氏o 那木都鲁氏o 钮祜禄氏 清末关外旗人中流传的版本则为“佟关马索齐富那郎”，即： o 佟佳氏o 瓜尔佳氏o 马佳氏o 索绰罗氏o 齐佳氏o 富察氏o 那拉氏o 钮祜禄氏另有库雅喇氏源流考、他塔拉氏家谱、凤城县志、满族史论丛 等资料中有不同观点，但这些说法并不普遍。参考书籍：1. 清稗类钞姓名类满洲八大贵族之姓，徐珂撰2. 郎潜纪闻初笔卷十一满
3、洲八大贵族，陈康祺撰3. 清朝野史大观满洲八大贵族，小横香室主人撰4. 啸亭杂录卷十八大家，昭梿撰5. 沈故卷一满洲八大姓，杨同桂辑6. 道咸以来朝野杂记满洲八大姓，崇彝撰7. 满族姓氏录满族八大姓问题第22页，刘庆华著，新宾县民族事务委员会，1982年8. 金启孮谈北京的满族北京满族概说，第6页，金启孮著，中华书局，2009年9. 兴京县志10. 满族姓氏录满族八大姓问题第22页，刘庆华著，新宾县民族事务委员会，1982年11. 金启孮谈北京的满族京旗的满族第112页12. 库雅喇氏源流考载八大姓为：瓜尔佳氏、钮祜禄氏、觉尔察氏、 栋鄂氏、佟佳氏、兆佳氏、伊尔根觉罗氏、他塔拉氏13. 他塔拉
4、氏家谱载八大姓为：瓜尔佳氏、钮祜禄氏、赫舍里氏、 章佳氏、马佳氏、宁古塔氏、扎拉里氏、伊尔根觉罗氏14. 凤城县志载八大姓为：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、赫舍里氏、齐佳氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏15. 满族史论丛，莫东寅著，内述八大姓为：瓜尔佳氏、钮祜禄氏、舒穆禄氏、纳兰氏、董鄂氏、辉发氏、乌拉氏、伊尔根觉罗氏满族八大姓有：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。冠以汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，
5、同时又将其俗称谓“满洲八大姓”。然而，现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上，他们是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。 满族的发祥地 查寻辽东满洲八大姓的姓氏起源和演变，是研究满族社会发展史中的一项重要课题，是满族谱牒学研究中不可缺少的项目，它将对满族早期的社会诸方面状况提供有力的历史依据。仅就上述因由，本文将辽东满族望族中的八大姓氏的历史演变过程，做一探析，并请方家斧正。 姓氏演变频繁美丽的传说 满族的姓氏在历史长河中，演变频繁。 “满洲虽始有定性，后皆指名为姓。辽东的满族八大姓氏在近代冠、改汉字姓中，亦是如此。养吉斋丛录记有： “凡公私
6、文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语，或用汉文；用汉文，将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”从上述记载中可以看出，清代中后期满族各氏族在冠用汉字姓与改用汉字姓过程中，出现了极不规范的趋势。这种趋势的出现，连封建清王朝的最高统治者乾隆皇帝也感到震惊，不得不下达如下谕旨：“八旗满洲、蒙古有姓氏，乃历年既久，多有弃置本姓沿汉习者。即如牛呼纽氏，或变称为郎姓，即使指上一字为称，亦当曰牛，岂可直呼为郎，同于汉姓乎?姓氏者，乃满洲之根本，所关甚为紧要。今若不整饬，因循之久，必将各本姓遗忘，不复有知者。”然而，统治阶级的震惊与整饬，实际上并没有起到任何束缚满族各姓氏冠汉字姓与
7、改汉字姓的作用，甚至在皇室宗族内部，不规范的冠以汉字姓的事例也在出现。清太祖努尔哈赤胞弟舒尔哈齐的后裔，满姓为爱新觉罗，但在这一时期，有一族支竟取汉字溥字为姓，一直沿用至今。在这种不规范的冠用汉字姓与改用汉字姓的民族文化融合中，辽东满洲八大姓也在上述前提下，分别由原来的满洲姓氏分别冠用和改用了汉字姓，姓氏为：佟、关、马、索、赫、富、那、郎沿用至今。 相传，当年努尔哈赤出世的时候，被明将李成梁追赶到深山老林里，骑的马累了，就剩一条伴随他的狗。努尔哈赤跑着跑着，累得实在跑不动了，就 躺在大森林里睡着了。李成梁的军队搜山没搜到，就放火烧山。眼看要烧到努尔哈赤了，忠诚的狗就跑到水泉里沾满一身水，把努尔
8、哈赤周围的柴草 全滚湿。狗一趟又一趟地沾水，在努尔哈赤周围形成了一宽阔的安全地带，努尔哈赤寂寞难耐，忠诚的狗照顾努尔哈赤，大火过后，李成梁的军队继续搜山。眼看着大军来到了，努尔哈赤还在酣睡，一群乌鸦围着努尔哈赤喳喳乱叫。努尔哈赤惊醒一看，狗累死了，山火 还在燃烧，又听到山下兵马喧嚣，起身就跑。 满族有句谚语：狗见人贫死也守，人见人贫亲也疏。满族是一个崇敬狗的民族。因为狗是满族祖先骑猎不可缺少的好帮手，是他们的原始生产工具，是他们的卫士和保护神。早期的满族人住所分三层，家中养的狗就像主人的侍卫一样居住在最外一层。狗是纯种的关东狗，多为黄色，耷拉着耳朵，人称笨狗。这种狗与当代某些城市人养的宠物狗最
9、大的不同就是没有退化，他们吃苦耐劳，能随主人跑山打猎，做向导，能同比自己强大的野牲口搏斗。謪宁古塔记称“猎犬勇者，能搏猛虎”。它们还能拉雪爬犁，能为主人看门护院，擒防盗贼。它们有灵敏的嗅觉，知道猎物躲藏在何处，一旦遭遇恶兽，它们会用狂吠给猎人报警，让猎人化险为夷。在行猎中，猎物一旦被射伤，它们会像勇士一样冲上去，夺取猎物；猎人若迷了路，它们会将主人带出森林。它们用高尚的品格赢得了满族祖先的尊敬与爱戴。 狗在满语中叫“音打诨”。早年，一般满族猎人家里都要养一批狗，如果家里的头狗死了，家人要举行隆重的葬礼，以此来寄托哀思，由此可见满族人对狗的感情多么真挚。在民间，满族人对狗崇之敬之，蔚然成风，不仅
10、不杀狗，不食狗肉，不戴狗皮帽子和狗皮套袖，汉人要进满族人家也得先把狗皮帽子、狗皮套袖等放在窗台上，方可入室。在官方，清王朝在自己的祖陵永陵内，将祭坛上至高无上的龙抽象成神似狗的坐龙，在壁画中将狗置于龙身之上，并将那只于绝境中帮助努尔哈赤逃生的大黄狗写进了正史。还有传说中的大青马，这匹马与那只跑到河里弄湿皮毛去营救被芦苇大火包围的努尔哈赤的黄狗一道，为恩主效尽了“犬马之劳”。狗累死了，其灵魂被大清王朝注入龙体之内，被满族人供奉在祖宗龛下；大青马也死了，传说大清帝国国名就源于它。 传说是文化，是艺术。毕加索说：“艺术是一种谎言，它教导我们去理解真理，至少那些我们作为人能够理解的真理。”在我看来，满
11、族人崇敬狗，意在提倡一种对忠诚回报的精神，这种精神正是人类所需要的。也正因为如此，这种属于远古人类的图腾文化才会有持久的生命力，才能存活于广袤的民间，直至城市人的乡村血脉里。 后来，努尔哈赤做了大汗后，为了纪念狗的救命之恩，特地颁布命令，告诫后代要爱护狗，禁吃狗肉。北京满学会理事察海先生介绍说： 佟姓宗族 佛满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。关于清初佟佳氏，满洲八旗氏族通谱对佟佳氏成员佟养正做了如下记载： “佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。其
12、祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。”在史料记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。作为以地为氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰罗氏等都是如此。但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏。 在明代中期以前，据朝鲜龙飞御天歌记载：“女真中有夹温一姓”。经史料查证，夹温是远在金
13、、元时期的女真姓氏，亦是夹谷姓氏的谐音。夹谷是金代一个较大的女真人著姓。金史列传中有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。姿壮雄伟，善骑射。皇统八年，袭祖驶达猛安”。 “夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。”关于夹谷这一姓氏， 金史国语注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日建州女真人的后裔
14、，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。 关姓宗族 满族关氏是由清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏。满语kor，汉译为“馆”， “阁”之意，亦可译为：“住所”之意。瓜尔佳氏氏族，是清初辽东地区人口众多历史地位十分显赫的一个氏族。宗族改用汉字姓关姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。 早在清前，清太祖努尔哈赤开始创业之时，今日满族关姓的先世瓜尔佳氏成员即投身在后金政权的一统大业之中。后金时期，氏族中许多成员为有清一代的开国元勋。曾被清太祖努尔哈赤封为辅政五大臣之一的费英东，早在1588年与父索尔果一道，亲率所属苏完瓜尔佳部五百户归附。费英东在后金政权初创时期，勇
15、猛善战，屡立战功，被授于一等大臣。此外，尚有图赖、刚林等诸多瓜尔佳氏族成员成为有清一代重臣，并以其卓著的业绩而名垂青史。 瓜尔佳氏是以地域而命名的姓氏，这一姓氏的应用，由明伊始直至清初。瓜尔佳氏部分史料亦有称之为哈尔佳者，但二者之间只是谐音上的变化。远在明代以前，今日辽东满族关姓的先世是由金、元时期的女真姓氏古里甲姓氏演变为瓜尔佳姓氏的。其姓氏演变，已在清代乾隆年间钦定修撰的满洲源流考中得到证实。古里甲姓氏在金代史料中屡有记载，金史列传第四十九记有： “古里甲石伦，隆安人，以武举登第。”从金、元时期的姓氏古里甲到明清之际的姓氏瓜尔佳，显然从读音上即可发现，是由音移变化而形成的。但在金代，古里甲作为女真人的氏族大姓，金史国语注释为：“古里甲曰汪”，即译汉字姓为汪姓。追溯今日辽东满族关姓的先世，历史上最初生活在黑龙江及松花江中下游广大地区，此后在漫长的历史岁月中，部族数经迁徙，而分居在东北各地。但作为瓜尔佳部族的原始居住地，据清史学者李林先生考证，“原是辽代五国部辖地，金代改称胡里改部，即今日黑龙江依兰县境内”。而今日辽东的瓜尔佳氏后裔，则是南迁中迁
