《现代文阅读表七表现手法(教案)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《现代文阅读表七表现手法(教案)（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、现代文阅读表七体现手法（教案)体现手法1、象征 借助某一具体事物来体现某种抽象的概念、思想或感情,特点是运用象征物与被象征物之间的某一特点(内容)得到含蓄而形象的体现，增强文章的体现力，象征手法的“托义于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隐而不晦。广东 0辽宁 6全国一 05黑吉桂 05山东2、烘托 是指不直接地对重要的人物或事物进行描写,而是对其背景、与之有关的人或事物加以描绘，使其形象突出,这种写法除了运用反差对比使重要形象更加鲜明外,还会使文章曲折含蓄,独具风格。7广东泥泞16 0全国2 608江西18 08浙江9 08宁夏12、先抑后扬引起好奇,感情铺垫，引起好奇。如:痞子教师 0
2、全国1507湖北日月行色174、托物言志 作者在对事物的进行描绘的过程中,非常巧妙地寄托作者个人的情感和理念,把自己的感情融入到事物中，来体现自己的内心情感,含蓄、哲理和暗示性，使读者在欣赏中获得独特的美感享有。都市里的树 5、借景抒情 通过景物的描写,来烘托作者或喜或悲的情感。6、虚实结合 可以抓住重点,突出事物的本质特性,从而更鲜明的刻画人物的性格，凸现事物、景物的特点，更集中地揭示题旨。构造紧凑,笔墨集中。7、动静相衬 动衬静,静衬动，生动的烘托作用,相得益彰。08天津0 08浙江198、以小见大 由平凡细微的事情反映重大的主题,突出体现中心，更有震撼力。07全国1总想为你唱之歌 17
3、08山东229、渲染烘托 渲染,是指作者通过对人物的外形、行为、心理、语言或事件、环境、景物等作多方面的挥洒铺陈,集中描写,突出人或事物的本质特点,用以加深主题的一种体现手法。烘托是指不直接地对重要的人物或事物进行描写,而是对其背景,与之有关的人或事物加以描绘,使其形象突出。这种写法除了运用反差对比使重要形象更加鲜明外，还会使文章曲折含蓄,独具风格。比较一下，我们就可以发现两者的不同点：渲染在于对某种事物的故意重彩泼墨式的描写;烘托却是通过与之有关的其她事物的描写，对该事物起到映衬作用。两者也有相交叉的地方，那就是作者有时用渲染的措施旨在起到烘托的作用；对用来烘托的其她事物也可以用渲染的手法来
4、描写。08宁夏121、联想想象所谓联想,就是由一事物想到另一事物的心理过程,所谓想象，就是在原有感性形象的基本上发明出新形象的过程。联想想象常常在一起使用，可以使文章内容更为丰富，形象更丰满、生动，增添文章的艺术体现力。1、引用引用名言8江苏甲18 0山东21 引用诗句0全国 7 0湖南19 典型例题1、象征例1、08辽宁卷 阅读下面的文字，完毕141题。 雨 韵 从维熙 进入生命的夕阳傍晚,才理解了“雨”这个简朴的中文,包容着人生四季。 按照化学的分子式来解读雨,是H2O的气体,在天空合成为水，然后返还到地面上来的物质。它在不同季节，有着变形的本能；春雨悄然无声,布满了孩子的稚嫩和温柔,像刚
5、刚出生不久的婴儿那般,形象上有点腼腆;夏雨滂沱，象征着旺盛的生命力量，就犹如一种人从童年进入青年时期,显示出无与伦比的阳刚气势;秋天的雨声，欢乐的音符里掺杂进某些忧伤的咏叹,淅淅沥沥不绝于耳,除去让人看见果实的成熟，感到收获的喜悦之外,还容易让人联想起红楼梦里的黛玉悲秋,这是人与自然同步走向成熟的标志;到了冬天，雨的体形变为片片白雪,与老人的银发一色，这寓意人已经走到了生命暮年。 步入老年,我更加喜欢雨了,特别偏爱在雨天散步。我惬意地打着一把雨伞，在雨中踽踽而行时,倾听着人生四季中的多种音韵旋律；少年时无拘无束的童真，青年时的学海苦渡,中年时在“老君炉”中之修炼，花甲之后的心若静水在雨中回眸人
6、生的苦乐酸甜，与在书斋中伏案回忆往事，是迥然不同的两种境界。后者,由于缺少了雨作烘托，犹如人生戏剧少了背景;把记忆带到雨中来燃烧，不仅可以升华记忆的色彩，雨在此刻还能转化为助燃之剂,让记忆铭刻上雷鸣与电闪的音韵,成为浪漫的抒情和感伤的咏叹。记得在一种雨天,我看见一种老者领着一种娃儿-身后尚有一条小狗，一起来到公园的湖边。那条小狗对于雨天出游，体现出了无限惊喜,它一会儿蹿到老人和娃儿前面,一会儿又溜到一老一小身后。但是那个男娃儿,与那条小狗的欢快相反-虽然老人为它打着雨伞,她仿佛仍然无法走入雨的梦幻之中。 老人说“你看那荷叶上的水珠儿,多好看！”孩子仍然撅着她那张小嘴，向湖里也斜了一眼，但无动于
7、衷。孩子似乎并不喜欢雨中的静物世界,她在百般无聊之际，把那条小狗招呼到脚下,喊了“一、二、三”之后，在雨中与那条小狗开始了赛跑。老人出说的话，对这位老人说:“孩子难得有在雨中撒欢的时机，这会写进她的生命记忆，到你我的年龄都忘却不了。多好!”果不其然，待那娃儿与狗环湖赛跑回来，虽然人和狗都像从水里捞出来的一般,但那个男娃和那条狗,一种开心地笑个不住，一种欢喜的对天狂吠起来那老人阴沉的脸,终于徐徐还阳了，终于最后与孩子笑在了一起。多好!这真是一幅难觅的雨中写意画面。 雨丝，从其造形上看去，象是连接了天和地之间的条条琴弦;每个雨滴,是在琴弦上跳跃着的音符;天空和大地,是它表演的无边无垠的舞台;它表演
8、的,是人世间无与伦比的大自然的美丽的乐章。 1.根据文意,四季之雨分别象征了人生哪几种阶段？为什么说“秋天的雨声,欢乐的音符里掺杂进某些忧伤的咏叹”？(分） 答案:第一问（2分）:春雨象征着人生的童年；夏雨象征着人生的青年；秋雨象征的人生的壮年；冬雨(雪)象征着人生的晚年。每答对两点给分。答对一点不给分,依此类推。意思答对即可。第二问(2分）：秋天的成熟的季节、收获的季节 ;也是萧条的季节、悲凉的季节，因此“秋天的雨声”中有“欢乐”，也有“忧伤”。每答对一点给1分。意思答对即可。 例2、05（山东） 溯源 有一种鲑鱼，幼小时,成群游出河源地带，顺流而下出海,成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在
9、那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中,不管有多大的阻挠,鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空,直到跃越岩上的河段，继续溯流归源,回到原产地，完毕生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又反复着同样的出海、溯源和回归。 我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。究竟是什么促使鲑鱼回归呢？我只能想到,那是生命本能的本源感。记得古诗上有两句：胡马依北风，越鸟巢南枝。胡马来自北地,不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝,也能从光热中感任原乡。 人呢？人又何尝否则?人类文明中的考古、史学、族谱、传说不也都是溯源寻根的措举吗? 人的形体,
10、不管在地球上迁徙流离得多远,人的心灵，总要回溯时间长流,让精神归本还原。人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受,而须通过历史、艺文、习俗,甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一种漂泊者反省回忆的基本力量。没有那种驱促的力量,一种文化,一种种族,会不久在浩瀚人世汪洋中消失。曾经在一种宴会里,听一种朋友高谈她游访俄国,为一位俄国老太太带回一份礼物的友谊。她在俄国买到这份小礼物后，用一张平常俄文旧报包裹起来，回到美国后,送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人,一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页,礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言,代表
11、的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化本源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。 我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年,在重庆乘船渡三峡去宜昌。汽笛鸣起,船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移,江风吼叫中，历史山川,浮沉眼底。一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。那样一种浑浊浩圆的情感，将我沉没。我伏在船栏上,久久哽咽,不能自已。那一刻,我是长江，我是中国,我是那鲑鱼,跃万里河海关山，回溯了本源。 有一种朋友，去大陆旅游,游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。她很奇怪自己的冷漠。直到有一天，她在家乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵
12、桂花香，隐约扑鼻。忽然间,她双眼含泪。当年,桂子飘香的季节，老祖父,肥蟹一碟,老酒一壶，灯下独酌。幼小的她,站在桌边，踮起脚,为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲,她不乏物质上的丰盈,事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径,一阵桂香,勾起儿时往事，勾起文化的失落感。 海外的侨民，从中国带来宗祠的老式,自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空,连系故土，侨乡也就是家乡了。 我们这一代呢？东迁西徙，移居西土,已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了,只有相濡以沫。 我们的下一代呢?(文章有删改）20.请分别阐明如下句子在文中的含义。（4分） 乡愁是一种文化心
13、灵的寂寞。诗的长江,历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流. 【答案】故土文化的失落会导致人类心灵的寂寞，乡愁由此产生。 由于老式中,长江就是中华民族的一种象征,因此当“我”置身长江后，长江所负载的多种意义（地理的、文学的、民族文化的）都唤起了“我”的文化认同感。 【解析】本题考察的是理解文中重要句子的含义的能力，能力层次为B级。第一句要解释清晰乡愁是寂寞的含义 ，第二问要扣住“长江”前的三个定语(诗、地理教科书、民族文化)来理解它的象征意义，“全都在血脉中汇流”则揭示出了“我”的民族文化认同感。 例、06辽宁卷杨柳 丰子恺 由于我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树。由于有人说我
14、欢喜杨柳树,我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树？究竟与杨柳树有甚么缘？其答案了不可得。本来这完全是偶尔的。如果我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿,或者说我爱它的如醉如舞,或者说我爱它像小蛮的腰,或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。虽然要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由,也是很容易的。天下事往往如此。 实际，我向来对于花木无所爱好;即有之，亦无所执着。这是由于我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫蔽”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称,但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过,只因见
15、时它们往往使我失望。我觉得它们也只是植物中的几种,但是少见而名贵些,实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人夸奖,更不配在花木中占据那样崇高的地位。如果我目前要赞美一种植物,我仍是要赞美杨抑。但这与前缘无关,只是我这几天的所感,一时兴到,随便谈谈。为的是昨日天气佳,埋头写作到傍晚,不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上,仿佛挂着几万串嫩绿的珠子,在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多变度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱,非赞它一下不可。 听人说，这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上,它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培,只要有阳光、泥土和水，便会生活,并且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠,葡萄藤要吃肉汤,许多花木要吃豆饼,杨柳树不要吃人的东西,因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好,就是越“贵”。吃得诸多较好而没有用处,只供欣赏的,似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵,是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有成果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。 我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同,与别的一切花木都不同。花木大都是向上发展的,红杏能长到“出墙
