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1、短文两篇教学设计教学目标1、利用课文注释与工具书读懂课文。2、正确掌握句中的停顿。3、理解文章的主要内容及中心思想。教学重点1、朗读背诵课文。2、积累文言词语。教学难点1、整体感知课文内容。2、理解文章主旨。教学时间2课时。教学过程第一课时一、导语上学期我们学过一篇神话故事是女娲造人。现在我们复习一下有关神话知识。投影：1、有关神话故事的图片2、关于神话神话的含义：反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们
2、无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。二、作品简介1、山海经，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，海内经四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历
3、史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为图赞，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅山海经新校正和郝懿行山海经笺疏，今人袁珂山海经校注等。 （教师可根据需要选取要点讲解）2、关于夸父夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。山海经海外北经还记载着一个“博父国”，经前人考证，“考父”即“博父”，其国中的人都是巨人。所以茅盾在中国神话ABC中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。三、诵读贯通1、教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏。2、学生齐读2遍。（齐声朗读）3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。4
4、、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。四、质疑1、文中哪些情节最能体现神话富于想象的特点？与日逐走，入日饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽弃其杖，化为邓林2、你还知道这故事在哪里也有记载？山海经大荒北经 ：“大荒之中，有山名曰成都，载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。 ”巴金日：“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的
5、死。”李锐旷日持久的煎熬：“当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了总
6、有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们心里以悼念死者，以昭示来者。”3、夸父为什么逐日？结果如何？点拔：失败。这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜读山海经诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元行路难诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个
7、神话，不合乎夸父逐日作为神话在本质上所具有的积极意义。4、谈谈你对夸父的形象的理解？失败的英雄（1）夸父是一个十分神奇的人物。他是一位善于奔跑的巨人，敢与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然喝干黄河和渭水两条大河，仍不解渴又赶往大泽，终于没来及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。（2）夸父是一个气度和本领非凡的人。夸父敢于与太阳决一高下，可以奔驰于天地，可以饮大河大江，可以化手杖为桃林，真是气度非凡，本领非凡。5、对夸父逐日的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解？夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省
8、交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力6、你认为本文的主旨是什么？在这篇神话中，巨人夸父敢与太阳逐走，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话，表现了夸父无比的英勇，反映
9、了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。五、作业1、背诵夸父逐日，说说你对夸父这一神话人物的认识。本题意在使学生通过背诵夸父逐日，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。2、找一找生活中的“夸父”。第二课时一、文学常识1、共工怒触不周山选自淮南子天文。淮南子又名淮南鸿烈，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。2、关于淮南子：淮南子又名淮南鸿烈，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。女娲补天后羿射日等古代神话均出于该书。二、“不周山”释义不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就
10、不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。三、“五帝”指哪五个人？1、黄帝2、颛顼zhunx 3、帝喾k4、尧5、舜四、读课文，翻译课文1、解释下列句中划线词语的含义昔者，共工与颛顼争为帝 （从前）怒而触不周之山 （碰，撞）地维绝 （ 绳子）（断）故日月星辰移焉 （兼词，于此）故水潦尘埃归焉（积水）（尘土）2、翻译下列语句（1）怒而触不周之山，天柱折，地维绝。（共工）发怒而用头去撞不周山，支撑天的柱子折了，系掛地的绳子断了。（2）天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方方向移动 ；地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南方向流去。五、
11、质疑1、请发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景。2、了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？归纳：共工勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。3、夸父和共工共同的特点是什么？（1）夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。（2）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。六、布置作业1、背诵课文。2、用现代汉语翻译全文。从前，共工与颛顼争为帝王，（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。），支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。3、预习第26课郑振铎的猫。
