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1、文学作品中的风俗文化表现文学作品中的风俗文化表现中国是风俗文化现象最为丰富的国家之一，从封建社会期间开始风俗文化就已经活在各民族中间、各样生活的中间。中华民族五千多年的文明发展史是民族文化的滋长土壤和出生连绵的重要基础。中国的文学是拥有风俗性的，文学系统的核心也是风俗学说塑造生活最斩钉截铁的表达方式，鉴于此，我们说中国文学的核心就是风俗。而中国文学中的风俗文化表现就在于乡土风俗、生活风俗、礼仪风俗、居行风俗等方面。我们要论述的中国现今世文学作品中的风俗文化表现、内涵就此后着手研究。莫言，作为诺贝尔奖获取者，他无疑是为数不多的最成功最特其余中国文坛达人之一。他用他独有的文字语言应付自如地解说了各
2、个角色的不一样和风俗文化的特有彰显。自从写作以来的众多作品，如红高粱檀香刑丰乳肥臀存亡疲惫酒国等，经典又叫好，而且难能难得的是在东方和西方都获取了认同。表面文质彬彬、形象文雅的莫言仿佛和他的作品中挥洒不羁的“文字流氓”风格多罕有些水火不容，可他温柔敦朴，颇具东方儒者风采的为人，仿佛和他文学作品中所传达的精神又很相像。他的每部作品都有自己特别的精神指向和文化内涵。不可以说在他的文学作品中你就能认识了东方风俗文化，但假如你不细细研读他的作品的话，那就很难去完好地认识东方风俗文化了。莫言的作品中有风俗文化的滋味，有风俗文化的底蕴，有风俗思想的深度，也有风俗文化的内涵，这在其余的文学作品中是很难领会到
3、的。下边，我们就从认识莫言的文学作品开始，从而延展到其余作品，从而深入认识中国现今世文学作品中的东方风俗文化的表现及精神指向。一、莫言作品中的乡土乡情的风俗文化表现20 世纪 80 年月初，出现了一部文学作品，不只创建被读者评为“我最喜欢的作品”第一名的神话，甚至超越了中国过去其余的文学作品，不只这样，由于是“真刀、真枪、真性情”的英勇攻击性语言，使得在作品刚才发布不久，就已被各大刊行商抢购。为何在这样挑剔的刊行商、文评人眼前，红高粱还依旧能遇到盛赞一片呢?刨除去作品构想的奇妙、人物塑造的生 真 些外在要素外，更 国内外 者 止的是由“风俗文化”所 达出来的 方文化内涵， 才是最 关 的所在。
4、在 里我 的是“ 土 情”，风俗文化美的丰富性，跟体 必定 美心理的“ 土 情”有关， 是风俗之因此 美的根本属性。风俗的丰富性，物化形 中体 “ 土 情”的不一样。就以莫言作品中的 高粱 例，姑娘出嫁要坐花 ， 是中国风俗文化的特有体 ，于是小 中开篇就出 了余占 做 夫，率众 了一个想劫花 的匪贼， 后将女人劫走， 了高粱地“花 ”是 中式婚礼上使用的特别 子，早在春秋 期就有了。正所 ，“上 花 ，嫁 郎”， 的就是忠于礼俗，忠于风俗。将 子使用到娶 上，最早 于宋朝，它 出了中 风俗文化中的喜 、富 和祥瑞的含 。在利益相争的社会乱世中，更 得 能可 。作品 高粱表 了抬 个 土 情，
5、而作品 高粱 酒、 酒 表 出来的同 是风俗文化中的“ 土 情”。作品中的余占 本是血气方 的青壮年，内心有着 “新 代”“新思想”的追求，神往并神往着自由自在的生活， 也是作品最先 他形象上的定位。于是他喜 大碗饮酒。正如莫言所 ：“酒在中国人心中 有某种特别 奇的色彩， 者会 得他以一 百、力 群 的拼死气 仿佛就因 与饮酒有关。 高粱中 酒的重要性，就是要 者从作品中感觉到中 风俗文化的 滋味，和它的文化内涵性。无 你武功多 大，在困 眼前你都可能很 去面 ，但只需有了酒，即使你是拼了性命也会英勇去面 。我想 也是 高粱一文几度 人落泪的原由。正是因 高粱中 酒文化的深刻描绘，才 部作品
6、有了独到的政治色彩和风俗色彩，才 它更有了 代的色彩。二、 忠 作品中的礼 的风俗文化体 一部文学作品要 某种价 或是要摒弃某种价 ，就没法割寒舍独有的礼 性。 忠 的白鹿原是其一部最具风俗文化底 的代表作，作品 于“礼 风俗” 予了充足的描 和定位。特别是 子白孝文和 女白灵的 生礼更是“礼入三分”的深入描绘，将礼 之道最为突显。陈忠实作品中集中表现了作为“有礼志士”的广博情怀以及由其“礼仪”所引申出来的民族时令。如在写到白赵氏的葬礼，白嘉轩本想盛大地埋葬这位劳累功高的母亲，可乱世的光阴不容他尽这份孝心，于是，他在灵前对母亲祈祷说：“过三年时世太平了，儿再给你唱戏”，在这里他就表现出中国自汉
7、代以来就有的“厚葬”风俗。“万事礼当先”，这是中华公众按照的公共规则。而“礼”作为中国文化的内涵，中国治国安邦的根本就在于“礼”。陈忠实在作品中重申了这个“礼”，他用这个“礼”字也解说了对生命和存亡的见解。“礼法”“礼貌”“礼仪”“礼让”，可以说陈忠实作品是“礼”的模范，从热情而盛大的出生礼到众多人的葬礼，“礼仪风俗”贯串整部作品一直，也正因于此，此作品被国外尊崇为最拥有中国滋味的文学作品。三、莫言作品忠、勇、毅精神的风俗文化表现作为社会一致体的保护，一定要有一个一致体的精神，这个精神就像是一种记忆，又像是一种历史使命，不容违反，这就是一种精神。在莫言的作品中我们可以追求到这样一种精神，或许我
8、们更切实地归类为中国人的精神。其实，这类精神的所指，其实不只仅限制于对国人的描绘，描绘他们的性格或是特点。而在于发掘出中国人所赖以生计之物，这个“物”指的是中华民族固有的心态、性情和情操。假如将这些词语灌注到莫言的作品中去，并从中去找寻，我们会发现，莫言的作品中几乎都有十分激烈的视觉感官成效，但这样的感官刺激的背后，又隐蔽着一个既不了然又一定了然的内涵性，这个内涵性也许早已浸透到读者的思想意识中，像是一股无形的力量和感化力，这就是我们要找的东方精神，或许说的拥有风俗文化表现的一种精神性。这是中华子女们在内心深处隐蔽的一种集中感觉方式，也可以说是一种无心识的思想的传承，是一种文化意识。而恰好是这
9、类文化意识，形成了无数中华子女的一种思想方式和价值尺度，这也是一种民族的心理状态。也正由于有了这样的心理状态，才让这“风俗文化精神”更为丰富，更为刚毅。红高粱这部作品是一部让国人警觉的励志作品，也是表现出中国特有精神相貌的作品，是忠、勇、毅民族精神的写照。也是部表现“风俗文化精神”的作品，经过叙述青年余占鳌的成长历程，表现出他的日渐成熟。可是这都不是重要的，重要的是电影经过余占鳌的成长历练揭露了一个道理，一个对于“忠、勇、毅”的道理，一片对于赤子的心。少年青狂，放纵不羁，为解一时之快，做了好多傻事。他个性张扬，充满野性，在外闯荡多年后回归，却发现万事已经是改头换面。惟有国人身份未变，面对民族遭
10、到的欺侮和欺辱，余占鳌充足地意识到，什么都可以丢，但民族时令不行丢。爱国主义是中华民族的生命线，中国文化的主脉络，也是中国人民朴素的感情和品行。电影作品中的余占鳌就是沿着这条“主线”，依靠着这份“忠、勇、毅”的心，投身于民族革命战争之中，为了成功，更是为了证明，证明一份胸襟，一份精神，爱国的感情。即使最后走向了消亡，他也博得了尊敬，博得了民族的尊严。是这份爱国的“忠”让他在这场善与恶的惨剧性较量中，毫无疑问地获得了成功。红高粱描绘余占鳌用他那精深的武学，刚毅的眼神，将对日寇的怨恨与气愤之情，描绘为“灵”与“肉”的联合，他是复生了那些游荡在红高粱地中的冤魂们，将悲壮、永久成为这部作品中的里程碑。
11、余占鳌和日寇格斗，他用他的勇气和机智打退了众多仇敌，在这样困难的环境里，他依靠着“勇”和“毅”一步一步走下去，转败为胜，发奋图强，连续地行进，解说出了誓死抗争日本侵略者，捍卫家园的英豪人物形象。四、结语综上所述，经过列举莫言和陈忠实的作品，我们可以管中一窥地看到，文学和风俗可以说是一对连体婴孩，有着亲密的关系和血缘。不论是风俗仍是文学，它们都是时代的产物，都表现出了时代的特点。因此我们说，中国现今世的文学作品中的风俗文化表现是理解一个民族的最好方式，即使我们在文中由于字符的原由，列举的其实不全面，但我们仍旧可以感觉到风俗文化在地区性、时代性和精神性上的不一样。它都打上了中国独有的文化烙印，这也是中国文学作品拥有独到魅力的最主要原由。文学作品中的风俗文化表现
