乡土中国后感900字高中生

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1、乡土中国读后感900字高中生_乡土中国读后感 乡土中国读后感900字高中生。 以前，我从未真正了解过自己的家乡，长大之后，才发觉家乡是那么的珍贵。劳动的人民通过自己的双手，不放弃不气馁，不断努力成就了现在的中国。你在找关于乡土中国的读后感吗？下面是工作总结之家我帮大家编辑的乡土中国读后感900字高中生，欢迎大家与身边的伴侣共享吧！ 乡土中国读后感900字高中生(篇一) 乡土中国我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了乡土中国之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，

2、泪水静静的滑落下来打湿了我的衣服我开头想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有安静清爽的空气有朴实人民，绚烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力制造财宝。 费孝通先生的乡土中国给我们打开了熟悉中国农村的一扇大门。 有人或许以为这本书写的早了，对于现在的状况很不有用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪耀着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本.学的著作在理论和语言上赛过这本薄薄的小书。 有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，礼治秩序及其差序格局这两个概念。我倒是觉得他的成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之困难。 何为乡土中国?它的

3、特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，土就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土.很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是.的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的.圈子。同时村落里面大家都是特殊熟习，就成了没有生疏人的.。在没有生疏人的.，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾法规的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个到处都成了生疏人的.，土气就成了骂人的话，那些礼俗也渐渐被法律所代替。 他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村.很大程度上是不需要

4、文字的，阅历的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的方法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析许多，也很深刻。 差序格局是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的团体格局和中国的差序格局区分开来：西洋的.有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于肯定的捆、扎、把；而中国的.格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他.影响所推出去的圈子的中心。 通过这个比方，费先生把中国传统.的特点形象详细地表现出来了： 乡土中国

5、读后感900字高中生(篇二) 费孝通先生在序言里就直接说了，他写乡土中国的目的就是介绍“作为中国基层.的乡土.毕竟是个什么样的.”，并且他从实际动身，介绍了乡土.人们的生活、知道、人情、礼俗血缘、道德等的特点，让读者从实际中理解了乡土人们的内心世界。 费老在第一章就提出了乡下人的“土气”，乡下人向土地讨生活，和土地分不开，以农为生的人们，世代定居是常态，迁移是变态，也就是论语说的“生于斯，死于斯”。并且乡土.的生活是富于地方性的，在城里肯定看不到这样的现象，这个是“土气”特色，也是一种习俗。 接下来费老又讲了文字下乡，他说文字只是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土.中是没有必要

6、的，有着空间和时间上的阻隔，在乡土.中，他们有着自己的“行话”有着“无言胜似有言”效果，乡土.中的文盲，并非出于乡下人的“愚”而是乡土.的本质。并且乡下人没有文字的需要。 费老也讲到了差序格局在中西方的对比中，西洋的格局是团体，就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的力量，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西洋的就是权力问题，说人何人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。 还讲了家族、无讼、无为政治、长老统治的内容，我觉得这都是我们的传统文化所导致的，我们的奉行的是儒家文化，讲的是“和气、礼治”，人情世俗的常态。 最终

7、还讲到了血缘与地缘、欲望和需要、名实的分别，血缘是身份.的基础，而地缘是契约.的基础。名实之间的距离跟着.变迁速率而增加，但是在乡土.中变迁的速率是很慢的。 这本书用对比的手法进行叙述，很简单让读者了解，并且也举了很多事例，很贴近人们的生活，简单接受。 乡土中国读后感900字高中生(篇三) 一千个读者意味着一千个哈姆雷特。此篇言论所及，不过也是那些将我敏感受发的事物。或喜或忿，惟愿你一笑揭过。 很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中查找食物，苍莽不见天日。途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳动。猴子们的眼中满是奇异的颜色，或许是在怀疑眼前与自己形貌相像的生物为何在地面直立行走

8、。而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，间或目光拂过藤蔓上挂着的猴子，也是布满了不屑与轻视。 狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟颤抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。 丛林里此时可不安静，方才悠哉享受时间的猴子们突然慌了手脚。雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。 暴雨过后，人们一如既往的轻视，猴子一如既往的怀疑。 很多年了，那些猴子和那些人都好像消逝，好

9、像消逝在了历史的长河里。人类的聚集效应是不行避开的，因而会产生复杂的.关系。城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速转变。围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。即使由于人口压力大，流失离开的青壮年也多是思想跟随潮流憧憬城市生活者居多。就这样，城市者愈加城市，乡村者愈加乡村。 达尔文的进化论告知我们，同一种生物由于地理隔离会慢慢得产生生殖隔离。一堵围墙把本是同根生，本都归属于大河流域的人们隔得老远，不是距离，而是思想。那么，城里人与乡下人观念的渐行渐远就变得无可厚非。 乡土是一个最基本的起

10、点。中国自古是一个粮食大国，世世代代总有一些人耕种在土地上。而这些人中，也总有一些世世代代作息在这片传自祖辈的土地上。时代如何进展，这一方乡土却是不会湮没。城里人是乡下人开枝散叶的果，这句话或许讲的不好，但却是切中肯綮。 有人讲，曾看到中国人在相宜放牧的大草原上垦地耕种。我想那个中国人应当不是城里人。这样推断并非有什么鄙薄之见，而是在于反映观念打算人的行为模式。乡下人守着乡土生存，生活长期地保有着一种平稳性。最贴近大自然的生活，让他们有了最节省生命的生活方式。才智的东西往往发挥作用长期而缓慢。这是带着思维框架的城里人所无法理解的，故而称之为“土”。“土”是那些真正的乡下人最珍贵的品性，就像城里

11、人所谓的“尊严”。 在乡村.，最少有用处的就是文字。祖祖辈辈面临的问题几乎不会发生变化，几本厚厚的手札是决计比不上言传身教。乡下的房屋都是平铺开来，很少有耸立的层式结构。屋前屋后一嗓子就可以相互联络，这不是围城里空间封闭的巢穴式住宅，声波不会四处碰撞反射不必担忧引起共振坍塌。 也曾看到过乡村不需要创新的说法。我对此不执一言。传统的婚丧嫁娶与西 洋的婚纱教堂孰优孰劣?是坐在咖啡馆里啜饮一杯咖啡还是在夕阳下躺在老藤椅上品一壶老茶?存在即合理。创新意味着斥陈。当机械化操作遍布农田的时候，那份穿越了数千年的悠远风情是不是也在无奈叹息。乡村是固执的，乡村不接受创新。 城里的人如今最缺乏的是归宿感。这样讲

12、或许是有点儿唯心主义。其实一个人在哪里生活过的时间久了，自然就会产生依恋与赞颂。条条框框极具几何特色的城市建筑群，或许那些棱角在城市人的眼里能够泛出温润的光。可有时照旧敌不过乡下干瘦的枯枝。 说白了，城里人不懂得乡下人的土，乡下人不明白城里人的醉。 中国是从乡土中诞生的，那么不管如何进化如何进展都总会带着一些乡土颜色。这是褒扬。一个没有历史没有过去的产物是何其可怕。乡土中国特色的还是它的差序格局。人与人之间的关系完全是不断变化的，像一颗石子丢进水激起了层层水波。石子是你，水波是你的人际关系。这种东西在中国生活得久了就会自然明白，不行言传也不得言传。 城市最终要回归乡村。只是现阶段城市和乡村的进

13、展模式偏差很大，城市愈加生疏，乡村也变得不完全纯洁。不管是身为城市人，还是乡村人，都应当正视自己的身份。所不了解的，永久不要去轻易诉说。就像不确定性原理，世界上从来没有人能看清晰真相。 行文到了结尾，你或许会说这不是一篇规范的读书笔记。但我觉得，我所言的正是我阅读乡土中国的切实感悟。世上本没有标准，怯于探究与墨守成规诞下了一套规律化产物。 开卷有益。只要阅读，必有所获。 延长阅读 高中生读乡土中国读后感 历史是不断进步的，我们的国家也在不停地成长，它将会变得越来越漂亮。我们需要通过自己的努力，不断让我们的中国变得更好，但也不能忘了根本。不知道你又没有读过乡土中国这本书？工作总结之家我特地为您收

14、集整理“高中生读乡土中国读后感”，欢迎您参考，盼望对您有所助益！ 高中生读乡土中国读后感篇一 这本书被列入了高中必修课本中的整本书阅读的推举书目，而另一本必修课本的推举书目是红楼梦，是在奇怪能够和红楼梦一起并列必修课本推举书目的书是什么样的作品，于是买了这本书准备细细品尝。初听书名，还以为是写中国乡土风味的散文集或是小说、杂文集，后来才知道是学术作品。 说实话，这本书对我来说，读起来是困难的，不是说理解上有多困难，而是读起来，能够全身心的投入，抛去一切杂念来读，实在太不简单了。可能是学术作品的缘由，又是.学的书籍，涉及不少专业词汇和专业问题，给我的感觉总是把简洁问题复杂化，把复杂问题高难度化，

15、读来有些难以消化或者说难以产生阅读的快感。 前面的乡土中国读来略微好一些，有原生态的乡土情味、风味，也细数了不少从古至今始终存在的乡村观念、乡土问题，后面的乡土重建则涉及到了经济、.、制度等问题，越读越觉得晦涩，也不太提的起爱好。 可能也是我个人便好文学类的书籍，更是由于我的水平和阅历不够，所以没有特殊大的收获和感悟。不过，作为训练类的讨论生，我不得不考虑，这样的书籍推举到中同学的整本书阅读中有何意义，作品本身的价值和学术高度这是不用质疑的，但是让高中生来阅读这本作品，老师要花费肯定的时间来完成这样的整本书阅读的教学任务，是否真正的对同学有关心。能不能读懂是一个问题，能否学会读学术类作品，学会学术文章的写作方法又是一个问题。 这本书中提到了许多次云南，也提到了许多次云南的呈贡，就是我现在生活的地方，有熟识感，有生疏感，笔下的乡村，和我们现在所了解的乡村，有本质上的相同，也有形式上的不同。由于书中的论文及所涉及的调查大多在五十年月左右，距离现在过去了太多个日新月异的年头，不过，许多关于农村建设，乡土工业的建设好像在今日看来，得到了实现，说明的调查的问题是特别有代表性的，同时提出的解决措施也是特别有前瞻性的。 写不出什么有质量的书评，由于我实在读不懂、进不去这本