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1、(一)、中国历代民间藏瓷鉴定术语: 1.捡漏：在古玩市场上用低廉价格买到了价值较高的古董。2. 打眼：在古玩市场上由于鉴定失误，把仿品或赝品作为真品购买。3. 掌眼：受人之托，为他人鉴定古董的真伪和艺术价值的高低。4. 金属镶边：瓷器口边有所缺陷（如口磕，毛边等）用金属材料（金、银、铜、锡等）包镶遮盖。5. 窑裂：由于窑内火力不匀，胎体受热不均而出现的裂纹。6. 缩釉：由于胎体不洁，所施釉在烧制过程不能全部覆盖在表面而缩向他处，而露出胎体。7. 纹：因胎胚纹薄，偶受轻微碰触而产生的极细的裂纹。8. 磨口：瓷器口部经碰捕鹕耍跋旃凵图壑担蒙奥值惹懈罟呓芩鸬目诓啃弈秸?br/9. 冲口：器件因冲撞在
2、口边出现的裂痕，这种细小裂痕长短不一，有的甚至不易看出。10. 截口：器件的口部或颈部因碰撞而损坏，而器身完好无损，为保持一定的观赏价值，将损坏的器口或颈部截去，修磨平整。11. 崩口：器件因碰撞而造成口边崩缺。12. 毛口：器件口边有细微损伤、釉面断续剥落，手捋微有毛糙棱刺感。13. 残耳：器件原饰耳部分或全部受损。14. 磨底：器件足底原来挂釉、后因某种原因，有意将底釉磨去。15. 炸底：因投放物件或外部冲击，而致器底产生裂纹。16. 炸肚：器件的腹部因烧制时受热不匀，或烧成后被撞击而形成的裂纹。17. 棕眼：器件烧制过程中，釉面中的气泡受热胀破，而形成的无釉小孔状。18. 刮底：一种不施
3、釉的毛底，在制坯用竹片等工具刮削而成。19. 旋纹：以旋转方式刮制器底、器足而形成的同心圆纹。20. 跳刀纹：以刀或其它工具在放射状刮制器底、器足而形成的跳刀痕。21. 火石红：无釉的砂底上在烧制过程中自然由胎体沁生的浅红色。22. 米糊底：露胎无釉的底足，有较多的黄褐色或黑褐色斑点。23. 猪油白：器物的底足像涂了猪油似的泛白，抚之有光滑如玉的感觉。24. 酱口：明末清初的器物口沿上往往施一种酱黄釉。25. 后加彩：在以前的旧瓷器上加彩绘，低温烧制形成彩瓷。26. 窑粘：瓷器坯体在烧制过程中与其它坯体粘连在一起，出窑后在器件上留下粘连的痕迹。27. 后配：器物的某些原配部件，因种种原因缺失，
4、为保持器件的完美而重新配置。28. 磕缺：器物因碰撞而造成损缺。29. 支钉：瓷器烧制过程中的一种器具，用坯泥或其它耐高温材料制造，用以支持瓷坯。常用支钉有3-7个支钉，支钉有粗有细。30. 垫饼：瓷器烧制过程中的一种耐高温材料，用以垫持瓷坯。常用3-6块。31. 蛤蜊光：瓷器越过百年后釉面自然氧化出一种原素，迎光侧视，隐约可见五光十色。(二)、 纹饰图案的文化寓意 中国有着悠久的文化历史。体现在中国历代瓷器上的纹饰图案的文化内含是丰富多样的。归纳起来大致有神话传说，历史人物故事、宗教文化、飞禽走兽、花卉翎毛，以及风俗习惯等。释其文化寓言，既有趋吉避凶的吉祥，又有美好的憧憬。中国历代对吉祥图的
5、想往都有典籍可鉴。表现在中国历代瓷器的吉祥纹饰，反映了我们中华民族几千年来人们对美好生活的企盼和向往，已成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。特别是清朝的纹饰，更为丰富多彩，纹必寓意，意必吉祥。归纳有以下几个方面：1 以龙凤为纹饰以龙凤为纹饰的。我们习惯讲中华民族是龙的传人。事实上，这种讲法是不够完整的。完整科学的讲法应该是，中华民族是龙凤的传人。龙凤是中华民族的象征。从河姆渡出土的有关凤鸟的史料证实，凤比龙要早几百年。自商周以来，龙凤就是天生一对了。龙象征着权威和尊严，凤象征着才艺和吉祥。所以才有龙凤呈祥的古典。表现在陶瓷器物上的龙凤纹饰是丰富多样的。在远古，龙凤是图腾文化的产物，是一种原
6、始崇拜的宗教形式。我们的祖先把龙凤视为逢凶化吉，呼风唤雨的吉祥神物，寄托他们对幸福生活的向往和企望。随着生产力的发展，封建统治者把自己比作真龙天子。于是龙凤象征着至高无上的皇权和尊严。表现在宋元时期的陶瓷上的龙凤纹饰都有明确的定法。元代初年，就禁止民窑制造五爪缠身龙纹。五爪龙纹属帝王专用。表现在元青花上的龙纹是：龙身矫健，细颈长身，双眼圆睁，目光熠熠，神采飞扬，是一种充满生机的形象。明代永乐宣德时期的龙纹为狰狞凶猛之状，龙爪为三、四、五、不等。其中五爪爪尖成圆圈状的极多。有云龙、海龙、水龙、团龙、穿花龙、夔龙、飞龙等。其中夔龙始于宣德，海水云龙在宣德时用得最多。凤纹，以展翅腾飞为多，有昂首云天
7、，有回首顾盼，有龙凤呈祥，有凤穿牡丹。往往以缠枝花来烘托凤的高贵和神圣。到了晚期，龙纹的形象就逐渐失去昔日的凶捍和威严，变得猪头猪脑，细身侧行，缺乏生机和活力。到了清朝康熙时期所绘的龙纹一般头部较大，身短而粗壮，须发怒张，额上写有王字，龙鳞呈八字形，官器为五爪龙，呈现一种凶猛膘悍。到了乾隆时画龙常为巨角低额，画凤颈部多毛。到了清末，所绘的龙头较短小，龙身瘦弱疲软，呈现一种萎靡懦弱之状。与此相反，凤纹却画得肥壮有力，威严盛人。以龙凤纹饰图案的寓意为：龙凤呈祥。图案为一龙一凤。古人认为，龙为百兽之王，凤为百鸟之王。龙凤出现，天下就会祥和太平，百业兴旺，五谷丰登，百姓就能安居乐业，幸福美满。千百年来
8、，龙凤就是人们心目中的吉祥之物，是中华民族吉祥的象征。龙飞凤舞。图案为龙凤腾跃飞翔之态势。形容气势奔放雄壮豪迈。也用以形容书法笔势活泼有力。也比喻仕途得意，飞黄腾达。二龙戏珠。图案为两条腾云驾雾的云龙追逐一颗火珠。传说龙珠亦称夜明珠，可避水火。故有二龙戏珠或群龙戏珠的图案。表示吉祥安泰之意。望子成龙。图案为一大龙俯视着一小龙。寓意为教子成龙和望子成龙。鱼跃龙门。图案为天上一龙，水中一鲤鱼作腾跃之势。传说鲤鱼跳过龙门，就可以变成龙。主要表示平步青云，飞黄腾达之意。还有九龙拱鼎、百龙闹海、神龙游天、九龙庆寿、百凤朝阳、凤穿牡丹、百鸟朝凤等。2 以植物为纹饰以植物为纹饰的。大多以松、竹、梅、兰、牡丹
9、、莲花、桂花、桃、柿、石榴等植物为纹饰图案。岁寒三友。图案为松、竹、梅或松、竹、梅、兰。松，经冬不凋；竹，清高有节，宁折不屈，虚怀大度；梅，不惧风雪严寒，故称岁寒三友、岁寒四友。寓意人的高尚品德和气节。万事顺心。图案为几个柿子和寿桃。柿子寓为诸事或万事，桃其形状似心。寓意做什么事情都顺心如意。四君子。图案为梅、竹、菊、兰草四种花卉，俗称为四君子。五世同堂。图案为五个柿子和海棠花。这种图案以谐音寓意，表示长命百岁，五世同堂，幸福美满的家庭。玉堂富贵。图案为玉兰花，海棠花和牡丹花。以玉兰花（玉）、海棠花（堂）、牡丹花（富贵）寓意玉堂富贵。榴开百子。图案为笑开嘴的石榴和葡萄。古代人希望子孙满堂，多子
10、多福，人丁兴旺。故以石榴、葡萄象征着子女众多，香火兴旺。也有莲生贵子等。为官清廉。图案为鸡冠花、莲花纹。鸡冠花（为官），莲花（清廉）。莲花出污泥而不染。寓意为官清廉。以植物寓意的还有竹梅双喜，牡丹天香，翠竹有节，丹桂飘香，仙桃庆寿，万花献瑞等。3 以动物为纹饰以动物为纹饰的。如羊、马、喜鹊、孔雀、鹤、鸳鸯、麒麟、怪兽、鱼类、大象、蝙蝠、鹭、鹌鹑等。一路平安。图案为鹭、鹌鹑。以鹭鸟寓路，鹌鹑寓平安，祝愿旅途平安之意。年年有余。图案为两条鲢鱼。鲢与年，鱼与余同音，寓意年年有富余。还有童子持莲，怀中抱鲢的图案，寓为连年有余。福在眼前。图案为蝙蝠和古钱。古钱是内方外圆，借孔为眼，钱与前同音，寓意眼前是
11、福。福至心灵。图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。寿桃形状似心，借灵芝的灵字，寓意幸福的到来使人变得聪明灵利。五福捧寿。图案为五只蝙蝠一个寿字。五福：寿、富、康宁、修好德、考终命。通俗讲，就是一求长命百岁，二求富贵荣华，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。还有五福临门图案。寓意为多福多寿，福寿无边，福寿齐眉，福寿双全，福寿三多。4 以神话故事为纹饰仙人指路。图案为仙人和一只迷失方向的白鹤在无路可走的困境下，遇到了一位仙人，为白鹤指点迷津，寓人文主义至上之意。八仙过海。图案为道教的八位仙人，各显神通，争渡大海。八仙：即铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。传说八仙在庆贺王母娘
12、娘寿辰归途中，路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟，竞相过海，各显神通。故有八仙过海，各显神通的古典。暗八仙。图案为以八仙所持的法宝作纹饰。即铁拐李的葫芦，汉钟离的扇子，张果老的渔鼓，吕洞宾的宝剑，韩湘子的花篮，曹国舅的阴阳板，蓝采和的横笛，何仙姑的荷花或笊篱。天女散花。图案为仙女手提花篮在空中散花。传说龙王献水，喷车马之埃尘，天女散花，缀山林之草木。寓其春满人间，祥瑞之兆。嫦娥奔月。图案为一位仙女奔月宫之状。嫦娥，神话传说是后羿之妻。后羿从西王母处得到常生不老药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。遂有嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心的诗句。佛八宝。以佛八宝为纹饰。佛八宝又称八吉祥，即*、法螺、法伞、白盖、
13、莲花、宝罐、双鱼、盘长。具体讲，*喻佛法，谓佛说法，圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。犹如轮王之轮宝，能碾摧山岳岩石。法螺，梵语为商法，译成汉语为珂贝，即螺贝。螺声之远闻，广被众生；螺声勇猛，以表示大法之雄猛。千手观音其中有一手持的是法螺。法伞，佛话，张弛自如，曲覆众生之谓。白盖，又称天盖。饰以宝玉之天盖，佛菩萨及讲师的高座上悬有天盖。莲花，弥陀之净土。古人云：禅机玄妙，法流净土，一似莲花开朵朵。宝罐，梵语为军持，尊称佛具之瓶。有华瓶，水瓶、观音瓶数种。双鱼，佛说坚固活泼，能解脱坏劫。佛祖认为，到坏劫时，有水、火、风三灾出现，世界归于毁灭。后人借指天灾人祸为坏劫。盘长，象征缠绵不断。佛说回
14、环贯彻，一切通明之谓也。麻姑献寿。图案为麻姑仙女捧寿桃。麻姑，神话中的仙女。相传她能掷米成珠。三月三西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。旧时多以麻姑献寿图器物为女辈祝寿礼品。十八罗汉。以十八罗汉为纹饰。罗汉，是梵文译音阿罗汉的简称。佛教认为一个人因为修行功夫不同，所取得的成就也有高低之分，每一个成就叫做果位。阿罗汉果是小乘佛教修行达到的最高果位，在大乘教中则低于佛、菩萨，是第三等。十八罗汉，传说是受了佛的嘱咐，不入涅，常在世间，弘扬佛法，受世人供养。十八罗汉的名称：第一 宾头卢尊者，出身婆罗门贵族，原是拘舍弥城优填王的大臣，好在别人面前卖弄本事，白发长眉。第二 迦诺迦伐蹉尊者，他是
15、知道一切善恶法的声闻弟子。第三 迦诺跋厘惰尊 者。第四 苏频陀尊者。第五 诺巨罗尊者。第六 跋陀罗尊者，是佛的侍者，主管洗浴事。第七 迦理迦尊者。第八 罗弗多罗尊者。第九 戌博迦尊者。第十 半托迦尊者，意思是路边生，原来是个私生子。第十一 罗 罗尊者，是释迦牟尼的亲生儿子，号称密行第一第十二 那伽犀那尊者。第十三 因揭陀尊者。第十四 伐那婆斯尊者。第十五 阿氏多尊者。第十六 注荼半托迦尊者，是半托迦的弟弟，也是私生子，称小路边生。第十七 迦叶尊者（降龙罗汉）。第十八 弥勒尊者（伏虎罗汉）。群仙祝寿。图案为众多仙人各持礼物。民间传说三月三日是王母娘娘的生日，王母举行蟠桃盛会，各种神仙前来祝寿。寓其吉祥喜庆之意。5 以历史人物故事为纹饰携琴访友。图案为一老翁前行，身后随抱琴童子，用山水田园作背景。还有深山访友，踏雪访友等。伯牙抚琴。图案为伯牙鼓琴，钟子期善听琴。俞伯牙，春秋人，精于琴艺。据传伯牙学琴于成连先生，三年不成。尔后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群鸟悲号之声，心有所感，乃抚琴而歌。琴艺大进
