《《游褒禅山记》教学设计.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《游褒禅山记》教学设计.doc（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、游褒禅山记 教案【教学目的】1学习本文从记游到议论，即事明理的写作手法。2认识作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。3掌握 “其”等虚词的用法，以及词类活用和一词多义的词语。4背诵全文，培养文言文阅读能力。【教学设想】1“即事明理”的写法学生比较陌生，这既是本文的难点，也是重点，指导学生理清记叙和议论的呼应关系，力求讲得透辟一点。2让学生利用课文注释，使用工具书自己串讲翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。3凡是要学生辨析、积累的实词和虚词，除弄清它在本文的含义和作用外，还要引导学生联系读过的文言思考一下曾经出现过的意义和用法，使之反复巩固，温故知新。【课时分配】2课时【教学过程】第一课
2、时一、 检查预习情况（一）把握重点字义禅：梵语译音禅那，静思意。庐冢l zhng：庐，一说慧褒生前居住的小屋。卒z：死；一说最终，与前“始舍于其址”相对。仆p：仆倒。华山之阳：阳，山南水北为阳，反之为阴。漫灭：指因磨蚀而致模糊不清。瑰gu怪：瑰丽奇特。谬：使错。址：基址，这里指山麓。（二）“其”字的用法总结1.代词：（1）人称代词 他的 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也 他 其闻道也固先乎吾 自己 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 （2）指示代词 那（些） 以故其后名之曰“褒禅2.副词：推测、反诘等语气 难道 其孰能讥之乎？ 3.连词：（1）表选择 是，还是 其真无马邪，其真不知马也？ （2）假设
3、 如果 其济，君之灵也。左传4.助词：衬音（ 不译） 路漫漫其修远兮（离骚）（三）解释下列“其”字的含义1.以故其后名之曰代词，那（此系远指，指褒禅埋葬之时）2.距其院东五里代词，这（此系近指，指慧空禅院）。3.独其为文犹可识 代词，它（代仆碑）。4.问其深，则其好游者不能穷也 前“其”：代词，它（代“穴”）。后“其”：代词，那些（远指，作“好游者”定语）。5.盖其又深，则其至又加少矣 前“其”：代词，它（代后洞）。后“其”：代词，代游客，此处须用本名，不用现代语代词。6.以其求思之深而无不在也 代词，他们（指古人）。7.其孰能讥之乎？语气副词，表反问，岂、难道。8.而余亦悔其之而不得极夫游之
4、乐也代词，指自己。9.既其出助词，无义。10.视其左右代词，洞，洞壁。11.谬其传代词，它（代山的名称）。12.咎其欲出者代词，那些（指欲出者）二、作者简介王安石（10211089），字介甫，号半山，宋朝临川（现在江西省临川）人，政治家，文学家，思想家。后被封为“荆国公”，人称 “王荆公”。王安石是中国十一世纪的改革家，又是一位诗文大家，散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。其诗长于说理，精于修辞，间有情韵深婉之作。他的作品今存临川集临川集拾遗等。三、写作背景本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新
5、法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。四、阅读指要1.把握文章思路全文从褒禅山写起，说山，识碑，记游，感事，补记。三个部分，重点在第二部分，即事见理。2.解释字或词义第一段舍：名词作动词，筑舍定居。 名：名词作动词，命名，起名。东：名词作状语，往东 。 乃: 副词，表判断，有“为、是”之意。 这里作“在”讲。卒：死。文：碑文，整篇文章。道：道路 。第二段侧：名词作状语，从旁边。深：形容词作名词，深度。 明：形容词作动词，照明。穷：穷尽，走到头。形容词活用为动词 。 至：至多，最多 。极：尽，尽情享受。
6、第三段非常：古今异义。这里指不平常。今作程度副词，很，十分。 至于：古今异义。至，到。于，介词，引出到达的场所。今义：达到某种程度；行文中另提起一事。 之：助词，用在主谓语之间,取消句子独立性。也：句中语气词。其：语气副词，表反问，岂、难道。 观：观察、看。得：能够。夷：平坦。相：帮助、辅佐，读xing。第 四 段谬：弄错，使错，使动用法。名：指识其本名，这里用作动词。 所以：由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“的原因”。悲：感叹、叹惜。胜：尽 。第五段补充注释： 庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓比较复杂。（1）直称姓名（2）称字、号、斋名、谥号（3）称官名、爵名（4）称籍贯
7、。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。五、布置作业熟读课文，体会叙议结合的手法第二课时一、回忆上一节课内容，朗读全文，思考全文的行文顺序是怎样的？说山识碑：慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬） 考据探幽记游：前洞 后洞 奇观（悔随） 践行感事言志 古人：观，往往有得 思深无不在 （我）：观，在于险远 尽志以无悔 顿悟 识，后世之谬 深思而慎取 四人同游 补记作结 二、课文探究1.为什么要先点出洞名？下文主要记游华山洞经过，又由此生发议论。2.为什么说“华（）山”是“音谬”？古文无“花”字，
8、“花”小篆中作 ，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分开。3. “尽吾志”是什么意思？这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？ 为实现自己的愿望作最大的努力。 “而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。4. “极夫游之乐”是针对什么说的？为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢？ 至洞之深处。 从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”也表明了这样的意思。 5.作者“悔”的真正原因是什么？ 随之止。6. “古书之不存” “后世之谬其传”跟上文哪句话相照应？ “其文漫灭”。 “今言华如华实之华者，盖音谬也”。三、总结全文中心思想作者从古人“有得”谈起，接
9、着以“有志”为中心进行分层议论，在“至”与“悔”上作文章。先说“至”，作者肯定“非有志者不能至焉”，说明“有志”是“至”的首要条件。而后又用两个“亦不能至也”，说明“力”和“物”在一定条件下对“至”也会起决定作用，因此，“有志”还不能说是充分条件。最后通过对比“力足以至而不能至”和“尽吾志也不能至”两种情况，得出“有悔”和“无悔”两个不同的结论，从而强调“有志”的必要性，这正是作者的“所得”，也就是全文的中心思想。四、布置作业 课文要点整理五、板书设计说山识碑 慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬） 考据探幽记游 前洞 后洞 奇观（悔随） 践行感事言志 古人：观，往往有得 思深无不在 （我）：观，在于险远 尽志以无悔 顿悟 识，后世之谬 深思而慎取 四人同游 补记作结
