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1、 高一年级能力测试语文学科试题注意事项：1、试卷分为第I卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四大题为选考题。2、请将第卷中的16小题和第卷中的1315小题的答案涂在答题卡上，其余试题的答案写在答题卡指定的位置上。第卷 阅读题 甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字,完成13题。（9分） 陶诗“远人村”新解 现代人对“暧暧远人村，依依墟里烟”一句中的“远人村”的诠释大略分成了“远方的村落”和“远离人世俗情的村庄”两种。其本意究竟指什么，这还得结合陶渊明所处的具体环境来看。 有人不同意把“远人村”译为“远方的村落”，理由是前句绝不能断为“暧暧远人村”，若这样，势
2、必将断后句为“依依墟里烟”。“墟里烟”明显不通，所以前句当读为“远人村”。于是就出现释“远人村”为“远离人世俗情的村子”的说法。此说法颇有“六经注我”的嫌疑。 “远人”一词，古即有之，论语季氏中即有：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”孔子所云“远人”是统称，泛指生活在距离某国、家较远地方的人，主要强调地理距离的“远”。“夷狄”虽然也在远地，却并不称“远人”，因为在当时，“夷狄”是被排除在“人”之外的。“远”是地域差别，并不涉及所谓“华夷之辨”，与文化差异无关。迄至秦汉，周边少数民族不断被吸纳进入汉族社会，“远人”从地域距离的“远人”，衍变到“文化距离”的“远人”，向春秋时
3、“夷狄”的意义靠拢。这时的“远人”和“夷狄”，都可指称“华夏”之外的异族，只是前者可能服从了“华夏”教化，得到“华夏”认可，较“夷狄”而言，“远人”在风俗习惯上更接近“华夏”而已。自秦汉以后，“远人”开始强调文化距离，词义转移，侵入到“夷狄”的外延。 三国两晋之时，“远人”一词，着重强调族群的差别。“远人”的涵义，在两晋向“夷狄”靠得更近，“远人”逐渐变成异族的代称。春秋时代的“夷狄”，后来融入了华夏体系，如吴、楚等。秦汉时崛起的匈奴，则成了这一时代的“夷狄”，后慢慢被融入汉族社会。及至三国两晋，此时的乌桓、西羌等，则被视为“夷狄”。而在秦汉时被称为“夷狄”的西南夷、南蛮等，这时早在“中夏”文
4、化覆盖之下，他们能被朝廷征辟做官，甚至身居要职，不再被视为“夷狄”，而被称为“远人”。东晋时“远人”的涵义即是如此。 再回到本文的主题陶渊明的诗上。园田居位于庐江郡，而庐江郡正是南蛮异族聚居之地，也是陶渊明的故乡。陶渊明归隐故乡，家宅僻处南野，与当地的异族混居在一起，所谓“远人村”，当是他从自家庭院眺望到的异族村落。 “远人村”是异族人群居的村落，还有一条旁证，即“村”字本身。“村”这种聚落形态，出现得较晚，大概源于东汉。到西晋末年，为躲避战祸，中原南迁的各豪族大家，亦采取“村”形式，广收田客、部曲，“村”的分布更加普遍。陶渊明所见的“远人村”，大概还只是异族人的聚落。 “暧暧远人村”，正是陶
5、渊明眼前景观的如实反映，并没有什么“远离人世俗情”的“大义”，若有，至多只是描绘出他归隐后在野外与“异族”杂居的事实。（选自李飞陶诗“远人村”新解，有改动）1下列选项中关于“远人”的说明，不正确的一项是（ ）A、“远人”在论语中泛指生活在距离某国、家较远地方的人，与文化差异无关。B、到了秦汉时期，“远人”向春秋时期“夷狄”的意义靠拢，体现出了文化差异。C、秦汉以后，“远人”词义的外延扩大，将“夷狄”也包含在其中。D、两晋时期，“远人”一词逐渐变成了异族的代称，着重强调族群的差别。2下列不属于作者不赞同将“远人村”解释为“远离人世俗情的村子”的原因的一项是（ ）A、从对仗的角度讲，不能将前句断为
6、“暧暧远人村”，如果这样，后句必将断为“依依墟里烟”，而“墟里烟”明显不通，所以前句当读为“远人村”。B、东晋时期，在秦汉时被称为“夷狄”的西南夷、南蛮等能被朝廷征辟做官，已不再被视为“夷狄”，而被称为“远人”。C、陶渊明的故乡就是南蛮异族聚居之地，他归隐后，与当地的异族混居在一起，所以“远人村”应当是他从自家庭院眺望到的异族村落。D、到西晋末年，为躲避战祸，中原各豪族大家南迁，由于他们亦采取“村”形式，广收田客、部曲，所以“村”的分布更加普遍。3下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A、春秋时的“远人”并不包括“夷狄”，因为在当时，“夷狄”是被排除在“人”之外的。B、秦汉时，“华夏”之外的异族
7、可以被称为“远人”或“夷狄”，如果服从了“华夏”教化，得到了“华夏”的认可，就可能被称为“远人”。C、“夷狄”一词随着时代的变化有着不同的特指范围，在春秋时代指吴、楚等，在秦汉时指匈奴等，在三国两晋时指乌桓、西羌等。D、作者认为“暧暧远人村”只是陶渊明对隐居后眼前景观的如实反映，并没有“大义”与情感的表现。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。焚 驴 志 【金】王若虚岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物
8、不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚
9、？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。”某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。【注】厌禳(rng)：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。暴巫投魃(b)：暴，同“曝”，指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼。4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （3分） ( )A.远迩焦然无主赖 迩：近 B.适民家有产白驴者 适: 正巧C.民自罹之，吾何预焉 预：预备 D.求之不得，无所归咎 咎：罪过5.下列语句编为四组，全部直接表现驴的反抗精神的一组是（3分） ( )云方兴，驴辄
10、仰号之，云辄散不留 劳辱以终，吾分然也孰诬我者，而帅从之 救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？ 未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空A. B. C. D.6.下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分） ( )A.本文是一篇寓言小品，赋予驴以正面的形象特点，它敢于陈情衙府，分析祸福，因古证今，直斥奸佞，成为正直敢言、有胆有识的人的象征。B.驴“乘负驾驭”，劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的战斗意志。C.白驴最为精辟的见解在于“祸有存乎天，有因乎人，人者可以
11、自求，而天者可以委之也”，其中“人者可以自求”是白驴见解的核心，贯通上下。D.文章引用典故来证实自己的议论，托物言志，笔意冷峻，同时运用对比手法，将白驴与镇阳帅、众人对比，虽肯定了镇阳帅勤政爱民的一面，但对他督下祈雨的做法不满；也揭示了无知妄测、人云亦云的可惊可骇。7.把第卷文言文材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。答： （2）杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？答： （二）古代诗歌阅读阅读下面一首宋词，然后回答问题（11分）昭君怨 南宋郑域道是春来花未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼
12、榭。两地不同栽，一般开。8本词上阕咏赞的是什么事物？是从哪几个方面来写的？（6分） 答：9这首词下阕，用了什么手法？表现了什么思想？（5分）答：（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）歌曰：“桂棹兮兰桨， 。 ，望美人兮天一方。”（赤壁赋）（2）淇水汤汤，渐车帷裳。 ， 。（诗经氓）（3） ， 。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 （离骚）乙 选考题 请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。三、文学类文本阅读（25分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）太阳岛上 包利民 父亲那时每喝完酒，都会感叹着说：
13、“在哈尔滨，最好的地方就是太阳岛了，全国都出名啊！”那年我八岁，父亲一年中有大半年时间在工程队干活，走过很多地方。当时正流行郑绪岚演唱的太阳岛上，歌中唱道：“明媚的夏日里天空多么晴朗美丽的太阳岛多么令人神往带着垂钓的渔竿带着露营的篷帐我们来到了我们来到了小伙子背上六弦琴姑娘们换好了游泳装”不知勾起了多少人的向往之心。于是在一次父亲酒后，我问他：“你去过太阳岛吗？你咋知道那是哈尔滨最好的地方？”父亲便略低下头说：“没去过，不过肯定是能去的！”那年父亲所在的工程队要去哈尔滨修江桥，他兴奋得无以复加，用力地拍着我的肩膀说：“小子，这回你爹可真要去太阳岛喽！”夏天的时候父亲写信回来，说过几天他们要放两
14、天假，正好可以去太阳岛瞅瞅，还说远远地看那里，全是绿色，里边肯定要比歌中唱得还好。于是那以后我日日盼着父亲的信，想听他讲讲太阳岛上的事。可是竟是一直没有信来，也不知他去太阳岛没有。秋天的时候，父亲回来了。我和姐姐就都问：“你去太阳岛了吗？那上面好吗？”父亲就说：“当然去了，嘿，真是太好了！”我们就不依不饶地问：“那到底好在哪儿呢？”父亲也说不清楚，问他上面可有歌中说的弹琴的小伙子和穿泳装的姑娘，他说：“反正人挺多，干啥的都有！”我们就说：“你是不是没去啊，回来骗我们！”父亲急了，说：“咋没去？那门票要五块钱一张呢！”说着从口袋里掏出一张纸来，在我们眼前晃了晃：“这就是门票！”我们看了一眼，上面果然写着“5元”的字样，还有一个红红的印章，没等细看，他就收回去了，说：“别让你们弄坏了，这可要留做纪念呢！”自那以后，父亲每次喝酒之后，更是慨叹太阳岛的美，说得我们心中痒痒的，暗暗决定以后一定要亲自去看看。父亲也是常说：“等有机会我还要再去看看，这次要看得仔细些！”可是父亲最终没有再等到机会，工程队那几年转而向大小兴安岭施工，再也不去省城了。后来父亲的一条腿被砸伤，不能再出去
