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1、个人奋斗者的悲剧评人生中的高加林摘要：路遥的中篇小说人生被誉为中国文学史上的不朽之作。小说描写了一个农村知识青年为追求个人愿望的实现而不懈奋斗和最后失败的故事。小说通过对高加林奋斗历程及其悲剧命运的描写，深刻地揭示了在改革浪潮冲击下城乡“交叉地带”的政治、经济、文化、思想意识、道德观念等方面所引起的矛盾和弊端（比如个人愿望与现实的冲突，个人愿望与爱情的矛盾），表现了当代农村知识青年对人生道路的思考和探求，而分析人生中主人公在处理这些矛盾时所作的选择及其成败的原因，对今天的人们仍有重要的现实意义。 关键词：高加林；个人奋斗；爱情悲剧 人生发表于1982年，是反映新时期农村青年生活的较有影响的作品
2、之一。小说以改革时期陕北高原的城乡生活作为背景，通过农村知识青年高加林对人生道路的艰难选择，巧妙而深刻地揭示了新的时代对人们提出的人生课题。作者的意图是要反映随着经济体制改革而来的我国“城市和农村本身的变化发展，城市生活对农村生活的冲击；农村生活城市化的追求意识，现代生活方式和古朴生活方式的冲突，文明与落后，资产阶级意识与传统美德的冲突等等 1 。”一、城市与乡村矛盾和冲突的折射路遥曾说过，他写人生这部小说，是试图表现农村和城市“交叉地带”的生活，来反映时代的面貌。作者以他精微细腻的体察和感受，为我们展示了我国城市和乡村这一特殊领域里存在着的生活方式、道德观念上的巨大差别，以及由此产生的矛盾和
3、冲突，从而更深入地剖析了我们这个社会。首先来说生活方式上的差别。在高加林生活的高家村，他和刘巧珍的那一场“卫生革命”：刘巧珍的刷牙，高加林和刘巧珍进城买漂白粉搞饮水消毒这些在城里看来司空见惯的事情，却在这里引起轰动和骚乱。这相当有说服力地表明了这里的“文明”程度。高家村的乡亲仍然为贫穷所困扰，除了大能人高明楼和二能人刘立本等少数农户之外，大多数农民仍然要为吃穿而发愁。就拿高加林自己家里来说吧，自从他的民办教师职位被有权有势的大队书记高明楼的儿子三星顶替后，他们家穷得连买盐的钱都没有了。为了补贴家用，他的母亲只好让他这个“文化人”去赶集卖白馍。而在县城里则是另一番景象，像张克南、黄亚萍这些县级领
4、导干部之家是如何享用现代物质文明的自然不必说了，就是一般的居民，每晚也有电影、戏剧、篮球比赛可供消遣，还有东岗幽静的烈士陵园可容人静坐或徘徊。仅仅从这就可看出城市和乡村在生活方式上的差别是如此之大。城市和乡村的矛盾和冲突，更主要的还是表现在人们的道德观念上。城市，是一个令人充满遐想的地方，在这里你有许多机会展现自己的才华，实现自己的梦想，甚至作出一番轰轰烈烈的事业来，而这在农村是很难实现的。渴望进城，如果可能干脆在城市里生活，这是大多数人梦寐以求的事情。在他们看来，进城就好像升入了天堂；而到农村就意味着要当一辈子农民，就是入了地狱。这种观念也表现在了婚姻恋爱关系上，高加林和黄亚萍就是体现：当高
5、加林凭借叔父的关系进入城里成为县委通讯干事时，黄亚萍走进了他的生活，并从志趣相近的同学发展到情投意和的恋人。可是当高加林由于意外的变故而不得不回到农村时，她没有勇气继续她们的爱情了，她不能为了爱情陪着高加林吃苦、受苦，更不能选择当农民的生活道路，即使到这时她还是爱高加林的，但最终还是咬咬牙斩断了她们之间的爱情。在这里，衡量婚姻恋爱关系成功与否的标准是能否进入城市，入城则成，返乡则吹，城市和乡村似乎绝对地不能联姻。哲学上说物质是第一性的，意识是第二性的，意识是对物质的反映。人的道德观念是对人们生活方式的反映。可以这样说，高家村与县城的人们在幸福观和婚姻观上所表现出的这种严重的冲突和对立，是几千年
6、来的城乡差别，在人的意识上打上的烙印。而作者则以犀利的笔触，向我们展示了一幅象生活本身那样既单调又丰富，既平常又诡谲的人生图画。这是我们时代的缩影，从中我们可以感受到强烈跳动的时代脉搏。二、一个“圆形人物”形象人生的成功不仅由于它忠实于生活，具有震撼人心的真实感。而且还在于成功塑造了高加林这个新时期复杂的农村知识青年的典型形象，这在中国文学史上并不多见，借用一个英国文学批评家的话说：这是一个“圆形人物” 2 。即具有多面性特点（绝不是性格分裂）的人物。由于时代的变化，他既不同于柳青创业史中的主人公梁生宝，也与新时期高晓声系列小说的主人公陈奂生迥异。作者面对转折时期人们生活、心理的急遽变化，敏锐
7、地发现了他性格中存在着强烈的自我意识、爱慕虚荣以及良心未泯、善良的天性等复杂的成分。1、 强烈的自我意识在高加林的性格中，其核心的和深层的内容是强烈的自我意识，是敢于不断向命运挑战的顽强性格，这是时代赋予他的最鲜明的印记。高加林受过良好的教育，作为知识分子的他兴趣广博，紧跟时代潮流（比如关心国际时事，爱打篮球），生活方式也与高家村的其他人不一样（比如讲求卫生），而且极力保持着自己的“傲气”、“清高”。所有这些都表明他心性极高，有着远大理想和抱负。他的这种倔强的性格的形成，主要在于城乡差别的显著存在以及他自身独特的生活经历。他发誓不要再像父辈那样一辈子束缚在土地上，要求寻求自己的人生道路。因而他
8、对理想有执着的追求，并要求获得社会对自己的存在价值的承认。他已经不象他的父亲高玉德那样能够忍气吞声、安守本分，一辈子都过脸朝黄土背朝天的生活；也不象德顺爷爷那样乐知天命、 “大能人”高明楼那样追求权势、“二能人”刘立本那样追求金钱。他通过读书看到了外面充满诱惑的世界，希望通过自己的努力出人头地，作出一番大事业，而他所要求的一切在他所处的现实环境中都难以满足，他在精神上已经远离了他的环境。所以当客观环境与他主观要求相一致时，他可以尽可能发挥自己的聪明才智去努力工作，甚至可以为自己的事业牺牲一切，尽管这些追求还常常带有个人的好胜虚荣动机，但是却在一定程度上体现了勇于开拓，积极进取的时代精神。2、
9、爱慕虚荣他同时又爱慕虚荣，有较强的个人主义，是一个正在成长却又缺乏正确指导思想的青年。他不愿象父辈那样一辈子束缚在土地上，要求寻求自己的人生道路，甚至可以为此牺牲一切，这些追求本身就带有好胜虚荣动机。而他去赶集卖白馍这一节则将他的这一性格体现的淋漓尽致。他去赶集卖白馍的时候，他无意间遇到了了高中时的同学黄亚萍和张克男，此时张克南已经由原来的副食公司的保管升任为门市部副主任，黄亚萍也在广播站工作，而他自己则由让人羡慕的教师一瞬间滑落下来，成为了一名普通的社员，见面时的尴尬局面可想而知。为了隐瞒自己来卖白馍的事实，他对黄亚萍和张克南撒谎说是到城里走亲戚，而在卖馍的时候不愿意大声的吆喝，结果一个馍都
10、没有卖出去（最后是巧珍帮忙才全部“卖完”）。为什么会这样呢？因为他觉得自己和黄亚萍和张克南一样，是个有知识的“文化人”，现在黄亚萍和张克南各自实现了自己的目标，已经飞黄腾达，而自己却沦落到了如此尴尬的境地，他在思想上一时还适应不了。这从一个侧面反映了他奋斗的盲目性，只考虑到自己的事业而没有完全意识到自己的社会责任，还缺乏正确的指导思想来引导，只是凭借着一个青年人的热情去寻求和建设自己的生活。这就必然造成他有在着较强的虚荣心，个人主义脱离群众等致命弱点，预示了他后来的悲剧命运。3、良心未泯、天性善良在爱情和事业中，高加林面临着两难的选择：要么选择没有文化，没有家庭背景，但是美丽善良的农村姑娘巧珍
11、；要么选择有文化，有家庭背景，与自己有共同兴趣的城市“现代女性”黄亚萍。在选择的时候，他表现得很犹豫，迟迟不能立刻决定下来。虽然他为了自己前途的考虑最终选择了黄亚萍，无情的抛弃了“金子般” 的巧珍，但这更多的是一种无奈的选择。而当高加林通过“走后门”进城这件事被人告发，为之奋斗的理想破灭，不得不重新回到生他养他的那片土地时，他经过深深的反思，头脑终于清醒了，终于做回了原来的自我。他拒绝了黄亚萍宁可和他一起到农村去生活的请求（不论这种请求是不是发自内心的），而是对她说出了自己心中的话：“我自己一直也是非常喜欢你的。但我现在才深切感到，从感情上来说，我实际上更爱巧珍，尽管她连一个字也不识。我想我现
12、在不应该对你隐瞒这一点 3 ”这是他的所有的理想和抱负完全破灭，冷静反省后的自白，是他内心的真实感受，尽管巧珍已经嫁给自己并不爱的马栓了。但是从他的自白我们可以看出：他的良心并没有完全泯灭，在他的内心深处仍然保持着善良的天性。高加林就是这样一个十分复杂而又统一的人物。在人生中作者既写了高加林身上的“光亮面”，也写了他身上的“阴影”，对他是既褒又贬，既肯定又否定。他的要求有些是合理的，有些则是不正确的。当他的合理要求得不到满足，反而受到不应有的压抑时，人们就同情他的遭遇；当他不择手段地去实现个人的非分要求时，人们又谴责他的行为。他的生活遭际和思想面貌在八十年代的青年中很有代表性，有较强的认识价值
13、。他的悲剧命运告诉我们：只有把个人的理想与革命事业结合在一起，才能为祖国做出自己应有的贡献，只有这样的人生才是幸福的，任何以不正当手段和侥幸心理来达到个人目的的人，即使一时得逞，最终也要受到生活的惩罚。三、高加林和刘巧珍的爱情悲剧高加林和刘巧珍的爱情生活是小说中的一条重要线索。一个青年人，为恋爱而牺牲事业，这是庸人。然而，为个人目而把恋爱当作工具，这也是不道德的，高加林在个人理想破灭的悲苦困境中，接受了刘巧珍的爱情，纯朴而善良的姑娘的热恋，重新燃起了他生活的勇气。巧珍，用自己的深挚的爱，把他从精神的绝境中拯救出来，他们的爱情，迎着封建礼法的压力和世俗的嘲弄成长了。但是随着高加林生活地位的提高，
14、他又卷入了与“现代女性”黄亚萍恋爱的迷宫，在这种爱情矛盾的利害权衡中，“远走高飞，到大地方去发展自己的前途”成为最重要、最有分量的砝码，于是“权衡了一切以后”，他“决定要和巧珍断绝关系，跟黄亚萍远走高飞了。”纯真的爱情终于被压到了个人利害的精明计算的冰水之中，他无情地抛弃了巧珍这个天真纯洁的姑娘赤诚如火的爱情，卑劣地伤害了一颗纯正坦直的心灵，也暴露出他那灵魂深处潜伏着的很不美妙的污垢，以及心灵深处的利已主义倾向。在高加林和刘巧珍的爱情悲剧中，文化水平的差距是一个很重要的客观因素。作品的结局，写到了高加林对于他抛弃了这个虽无文化却象金子一般可贵的巧珍的痛悔和眷恋，看起来文化水平差距的问题已不再存
15、在，它是随着爱情上的道德感和道义感自然而然会解决的，其实却不是这样。这场爱情的悲剧并不是高加林到了城里，与黄亚萍萌生了爱情时才开始的，而是高加林一开始接受巧珍的爱情就埋下了。文化水平的差别、城乡差别、知识分子和农民的差别，客观地形成了人的习性、趣味、爱好、去向、生活方式等等方面很大不同。高加林和刘巧珍由于他们所受教育不同，在文化水平上有很大的差异，故形成了两种不同的生活道路。作为知识分子的高加林，是把进入城市施展自己的才能视作自己的生活理想，他对爱情选择，本来也是另一样的，只是由于落魄农村才接受了巧珍的爱情。他们爱情的形成，并不是两个人对生活追求的合力的结合。恰恰相反，本来是两种不同方向的力，
16、只是由于受到外力的作用而发生了偶然的交叉。他们的爱情契机是：当高加林对自己的命运感到不幸时，巧珍却把它当作自己幸运的到来。这对他们来说是多么大的误会啊。爱人是生活的伴侣，如果在这些方面处于隔膜状态，或者缺少共同语言，很难说会有真正幸福的爱情。有些人在面对这样的境地时，可以从道义、责任感、良心等方面考虑，并不一定导致爱情或婚姻的破裂。但高加林和这些人不一样，他不安于这种命运的安排，他要抗争，他要到城里施展自己的才华，成为一个知识分子。而他一旦成为一个知识分子，巧珍走不进他的知识分子式的生活。即使不出现黄亚萍，似乎也难避免悲剧性的发展。在人生这部小说中，通过高加林和刘巧珍的爱情悲剧多层次地展现了高加林这种悲剧性格的形成过程，“高加林并不是张弦小说银杏树中那个想抛弃农村姑娘孟莲莲的浅薄的“姚敏生”，他同传统的道德观点有着千丝万缕的瓜葛，他在爱情问题上是相当严肃的，他对巧珍的感情真实得令人无可置疑，但他被实现个人愿望的可能性
