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1、文言文闲情赋原文及译文闲情赋魏晋:陶渊明初，张衡作定情赋，蔡邕作静情赋，检逸辞而宗澹泊， 始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。 缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染 翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于 传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于 高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而 愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之 缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲 商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。激清音以感
2、余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为 愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九 迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未 央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服 新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯 煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华 妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见 求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床 前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不 同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏 明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲
3、白露之晨零，顾襟袖以缅 邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍 音！考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南 林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中 襟；竟寂寞而无见，独悄想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流 叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就 寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不 还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不 安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄， 炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而 未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人
4、之 在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而 自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤蔓草 之为会，诵召南之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。【译文】当初，张衡写作定情赋，蔡邕写作静情赋，他们摒弃 华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的） 思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于 歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏 君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文 赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把 原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇， 于是也重提笔墨，作此情赋；
5、虽然文采可能不比前人精妙，大约 也并不致歪曲作文章者的本意。（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。 她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生 向往。只有町珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰 才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高 雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何 不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止， 为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大 红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出 佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中 秋波流动，时
6、而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半， 红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡， 山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作 倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受 之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下 如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领 襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上 便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！ 愿化作她外衣上的衣带呵，束住她
7、的纤细腰身，可叹天气冷热不 同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油 泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴， 便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看 而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！ 愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨 （天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿 作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进 退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成 为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便 消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成
8、为烛光呵，映照她的 玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便 要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她 的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到 扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做 成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音!推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情 所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木 兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与 心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里 空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻
9、。回到原路 上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走 停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而 下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了 地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来， 求偶的兽只还没有回还。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前 的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦 境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山 者无处攀缘。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风 大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑 海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷 霜
10、晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛 声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终 寂寥清亮中又含了颓败的声音。在这样的光景里思念佳人，请天 上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒 而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎 风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的 微薄心愿一一（期望与你）作蔓草那样的聚晤，吟诵从诗经召南起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是） 将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒 空遐外休憩流连。扩展阅读：陶渊明文学思想陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋
11、南北朝 文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的 真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。 同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、 不事雕凿，注重情感的自由抒发，注重诗文的自然天成，这是一种 非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自 然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐 逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意 义。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷 徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚 守清节。据
12、说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他 叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”从此，不为五斗 米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢喝酒，“寄酒为迹”抒发自己不愿和 腐朽的统治集团同流合污的心愿，表现出诗人恬淡旷远的襟怀、 孤傲高洁的品格，也正是因为如此它的作品才虽平淡质朴却诗意 盎然。陶诗文共一百四十几篇，引用列子、庄子典故多达七 十次之多，不能不说对老庄思想接受甚深。陶渊明崇尚老庄的自 然美学观，同时又是生活劳动在田园之中，很自然地，田园生活 便成了他的审美对象化，也因此成就了中国田园诗歌的辉煌。陶 渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照 亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人 格魅力；体现在内容上，则是把田园生活引进了诗坛，为中国诗 歌的发展开辟了一片新天地；渗透在艺术上，则是产生了真朴淡 远的艺术境界和冲淡自然的美学风格。这就是伟大诗人的陶渊明， 千百年来，他的品格，他的诗歌，他的田园，连同他的那份悠然， 一并成为后世诗人与读者崇拜和研究的对象，就足以说明他美学 思想的无尽生命力。
