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1、渔父教学设计（实录）教学目标：1. 诵读渔父，读懂词意，读出词味。2. 解读渔父，品悟作品的景、情、志。3. 深入文本，探究作品“何以言志、何以传情？”，明白中国文化里的“符码意义”。4. 比较探究，领会渔父、江雪代表的儒、道文化，滋养学生的人格情操。教学重点：解读渔父，品悟作品的景、情、志，体味中国文化里的“符码意义”。教学难点：比较探究，领会渔父、江雪代表的儒、道文化，滋养学生的人格情操。教学方法：诵读、文本解读、探究体悟法教学辅助：多媒体信息技术平台课时安排：1课时教学过程：一、导入新课师：同学们看一看初中最后一个单元的单元标题是心灵净土。而这节课也应该算是我们初中语文教材的最后一课，也
2、就是说，经过三年语文课程的学习、积淀与熏陶，我们成长了一个怎样的内心世界，形成了一份怎样的文化情怀。这是一个值得思考的问题！他山之石可以攻玉，这节课我们就共同分享唐代诗人张志和的渔父，感受他的“钓鱼世界”，以及在这个世界中他独特的内在情怀。（板书“渔父”及作者，同时发问：渔父是题目吗？）哦，不是，渔父又称作渔歌子，是词牌名，规定了词的格式，但这首词的内容恰和打渔有关。在这个词牌名下，我们也可填上其它的内容。二、诵读诗词，整体感知这节课我们主要从景、情、志（板书）三个方面来和古人对话，也就是说，作者张志和借什么景表了什么情、言了什么志。首先，我们来诵读这首词。读的时候要读出词中写的内容，写的味道
3、。大家先试读一下，然后按照自己的理解，和同桌分享自己的诵读。老师发现好多同学已经读得很有味道了，我们一起来展示一下！（师起：渔父）三、精研课文1. 品悟作品的景、情、志师：大家读得非常不错！同学们也许不知道，（背景音乐起）诗人张志和与唐代书法家颜真卿是好朋友，颜真卿夸他“酒酣兴起，或击鼓，或吹笛，笔墨飞舞，而词中有画，画中有词。”读了这么多遍了，你眼中呈现什么画面了？如果同学们眼前的画面还不够清晰的话，请大家闭上眼睛，让老师带给你那遥远而又美好的画面。（教师感情浓郁的朗诵。待到“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”句时，感情更加浓郁，重复诵读。）生：轻闭双眼，用心感悟。师：（背景音乐继续，学生依然
4、轻闭双眼。）脑海中有些画面了吗？闭着眼，把你心中呈现的画面轻声诵读出来。（教师轻起）生：进入情境及角色，轻声诵读。学生要沉醉。师：轻轻地睁开眼睛，告诉老师，你都看到了什么？生1：（争先恐后地）西塞山.生2：飞着白鹭的西塞山。生3：还有粉里透红的桃花，清澈的流水，鳜鱼在那里快乐自在地游着生4：下着些许细雨，一位披着蓑衣戴着箬笠的渔父在安然垂钓。 师：（微笑赞赏，要让学生感受到自己的存在感。）大家描述的真好！那样的情景可真让人神往，只是同学们刚才把它零散化了。大家看到的是不是这样一幅优美的画面呢？生：西塞山苍茫葱郁，白鹭在山前悠然飞过。流水潺潺，岸边的桃花在绿树掩映中艳艳地开着；清澈见底的溪水里，
5、鳜鱼自由自在游来游去。微风吹过，细雨迷蒙，一位戴着箬笠披着蓑衣的渔父在小溪边乐而忘归安然垂钓师：（赞叹）老师已经感受到同学们荡漾在心里的美好。我们的眼前浮现出这样美好的画卷，那么，侧耳聆听，我们又能听到什么呢？闭上眼，我们一起来听一听。生：闭眼聆听，陆续举起了手。生1：白鹭的叫声、流水声。生2：风声、雨声。生3：还有其它的鸟叫声、风吹过、雨打着桃叶沙沙作响生4：还有鱼儿跃出水面又跌落的声音（若水教育，营造活泼灵动的课堂氛围。）师：对呀！我们看见的景色如此美好，我们听到的声音也这般灵动，我们再仔细地闻一闻，又会闻到什么呢？（老师闭着眼睛作深呼吸状，学生下意识地模仿老师。）生1：我闻到了和风细雨中
6、桃花的芬芳。生2：嗯，还有的空气新鲜潮湿，我还闻到了泥土的清香生3：还有溪水清冽甘甜的味道！师：的确呢，眼中所见，耳中所闻，心中所感，真想吟诵一曲渔歌子：西塞山前白鹭飞生：不由得和老师一起吟诵：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归2.深入文本，探究作品“何以言志、何以传情？”，明白中国文化里的“符码意义”可是，西塞山前仅仅只有桃花吗？会不会有梨花？会不会有杏花？可是却为什么偏偏要写“桃花”？同桌、邻桌探究一下。（借这个问题，向学生讲一讲“桃花流水”在中国古诗词文化中的符码意义。）学生回答交流后，教师引导：“桃花流水”在中国古诗词文化中有着独特的符码意义，正如前不久我们
7、学习过的桃花源记，“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，那里别有天地，那不是人间啊，那是世外桃源。”“因此桃花流水意味着世外桃源，这在暗示着在这西塞山前原来是一个什么所在？”“世外桃源！”带着这样的理解，我们再把这两行诗读一遍。那问题又来了：“为什么是白鹭飞？难道燕子不飞吗？麻雀不飞吗？为什么不是西塞山前乌鸦飞呢”（和刚才一样，继续探讨。）师小结：中国文化中山川万物、花鸟虫鱼都超越了本身，成为情感的载体，作为特定的文化符号，寄托不同的情志，正所谓“一切景语皆情语”。刘禹锡可以“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，晏殊“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，毛泽东“天高云淡望断南飞雁”，马致远
8、“枯藤老树昏鸦”，不同的物象寄寓不同的情志。这里的“白鹭”纯洁、悠闲、舒适、舒展、自由，正是诗人内心情感的寄托。我们把这个理解再带进去，再读一遍前两行词句：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。那么，“为什么要把鳜鱼写进去呢？”开放性答案。人与自然和谐共生、吃还是不吃、直钩垂钓等都可。如此世外桃源，作者置身何处呢？一起读出来青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。有时间的话可以研讨为何是“青箬笠，绿蓑衣”，没时间则带过。我们常说“文学如人学，文凭即人品”，作为作者的缩影，这一渔翁形象的出现可谓是画龙点睛，让文字描述的画面瞬间立体，成为一种生活。这位渔翁安然垂钓，明明已是“斜风细雨”，但他回去了没有？这到底是
9、一个怎样的渔翁呢？带着这个问题，我们先来回顾一下张志和的生平。多媒体展示：张志和不仅是一位诗人，画家，还精通音律。16岁，写折子给皇帝，写的是治国良方，皇帝很喜欢，赐名“志和”，后来因事被贬官，从此再也不作官，隐居在太湖一带，扁舟垂钓，自称“烟波钓徒”。他的哥哥张松龄怕弟弟隐居不回家，就作了一首词：和答弟志和渔父歌：乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。哥哥这首词写什么？仅仅是叫弟弟回家吗？同桌之间交流一下自己的见解。生：各抒己见，互相交流。 师：这样吧，我当哥哥，你们就是张志和。咱们来一次作诗和诗吧。师：乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还
10、。 生：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青若笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。师：太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。生：青若笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 师：狂风浪起且须还。 生：斜风细雨不须归。 师：且须还哪！ 生：不须归呀！ 师：弟弟啊，为何不归？ 生1：哥哥，因为这里景色太美了。 生2：哥哥，我不想去做官了，这里生活那么舒服，不用跟那些官场上的人争斗了。 生3：哥哥啊，看到那些官场上的人那么明争暗斗，我实在不想跟他们一起，在这里，我天天在钓鱼，多舒服啊。 师：兄弟啊，听说你是直钩垂钓，不放鱼饵，你钓到了什么哪？ 生1：我钓的是自己悠闲的生活。生2：我钓的是自由自在的生活。生3：哥哥啊，我钓到了自
11、由、闲适，我钓到了一份干干净净、一份心安理得。师：明白了，世人哪得识深意，此翁取适非取鱼！张志和就这样直钩垂钓，天天在溪流边，这溪流就成了他的一面镜子，每天透过这面镜子，来观照自己的内心。3.比较探究，领会渔父、江雪代表的儒、道文化，滋养学生的人格情操。 师：我们恍然大悟，张志和垂钓，钓来优美，钓来恬静，钓来和谐，更重要的，他钓的是一种心灵的归宿。可同为唐朝诗人，柳宗元的垂钓，感觉就有所不同。（多媒体课件展示江雪）江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。师：至此我们已然明白，张志和钓的不是鱼，而是一份闲适、一份自在；柳宗元钓的也不是鱼，他钓的又是什么？(可类比当年的“偷菜”，
12、偷的是菜吗？)生：寂寞！（略有停顿后，师生会心莞尔。）师：对，是寂寞！为什么寂寞？生：因为孤独。师：为什么孤独？生：因为倔强。师：为什么倔强？生（略微讨论后）:因为不愿同流合污！师：为什么不愿同流合污？生：四、总结升华师：为什么能做到不同流合污？因为“道不同不相为谋” ！这“钓”的是一份操守，这“钓”的又何尝不是一种坚持？！古代文人的这一“钓”，钓的是他们高洁的志向。柳宗元和张志和代表的两个渔翁其实代表中国两种精髓文化，一个是儒，一个是道。儒家讲求积极入世，如孔子“知其不可为而为之”，正如这个“儒”字，认为被需要才是存在的价值。而道家则超然物外，养生求真，但并不逃避，是另一种形式的心灵恪守。在我们初中语文教材的最后一课，老师希望同学们在生命里把这个渔父和那个渔父，全部都吸收进去，但两个渔父都选择捍卫高洁的情操志向，一个受过教育的人，绝不是指背着书包上过学的人，而是有根植于内心的修养、无需提醒的自觉和用生命坚守的信仰，正所谓“不忘初心，方得始终”。 五、布置作业 1.比较阅读屈原的渔父，结合本课的学习，分析屈原笔下的“渔父”形象及思想意义。 2.创作从“渔父”看中国文化，下节课互相交流。
