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1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者马上删除。资料共共享，我们负责传递学问。秀丽散文读后感篇一：散文读后感 (3000字) 散文读后感 篇一：朱自清散文精选读后感 在暑假中，我读了朱自清散文精选，透过这本书，我看到了一个更宽敞的视窗。我沉醉于其中，朱自清用他唯美的笔调描绘出了一个完善的意境，不论是美景还是一切生灵，在他笔下，都显得格外生动。 我特殊喜爱的一篇文章就是匆忙 。“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪慧的，你告知我，我们的日子为什么一去不复返呢？”这就是匆忙中所提到的，朱自清用对比的方式来突出了岁月消逝之快，不错，世间万物虽有毁灭的一
2、天，但总会有重生的时候，而我们人，在这世上的时间是有限的，生命不能重来，岁月又何尝可以倒流呢？上天赐给每个人的时间都是有限的，但在指尖流过的岁月，谁又会在意呢？所以，当一个人的生命走到终点时，就会加倍地珍惜仅剩的时间，由于，他知道，他已经铺张了太多的时间了。“时间就是生命”，这是一句真理名言，在朱自清的笔下，就更衬托出了它的价值。 朱自清的文字不仅包含深刻的道理，而且还格外秀丽，他对景物的描写可谓是淋漓尽致，仿佛可以活生生地呈现在你的眼前了。 篇二：丰子恺散文集读后感 再读丰子恺散文集，心中不自觉笼上了一层哀痛，来得如此无奈。隐模糊约中，仿佛看到了自己那些无法挽回的岁月，清楚地排列在眼前。想抓
3、住，却已飘远了。那一刻，才发觉自己不复是黄金时代的人了。 尤其偏爱 丰老的送阿宝出黄金时代，记得他曾在文中说道：“我的孩子们！我憧憬于你们的生活 ，每天不止一次！我想委屈地说出来，使你们自己晓得。惋惜到你们懂得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可哀痛的事啊！”这确是一种哀痛！当我提笔写下这些文字时，便是明白了这道理。于是我开头回忆我的黄金时代，却发觉无畏可爱 的岁月仿佛早已离我而去。或许是我早忘了那样的生活 ，便也不再去想。可这竟是多么荒唐的事！不知不觉的几年以来，天真、无邪渐渐淡出了我的生活。而面孔上，多了一份为重的思考。这没什么 不好。学问与那黄金时代相比，少了心中的畅
4、快，少了自己的真性情！我多想在此刻重温一个孩子的温度，但一切都太晚了！说出这番话时，便已与黄金时代划了一道横。成长，你能否放慢脚步，让我感受黄金时代的余温？ 有一丝恐惊，腐住了每一根神经。我有些担忧。“眼观看儿时伴侣中的英雄、英雄，一个个退缩、听从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此，后之视今，亦犹今之视昔，你们不久也要走这条路呢！”孩童时代的我们只知成长如何是好，布满艳羡地眼巴巴地望着大人的生活，急于冲破时间的牢笼，奔向下一个目的地。那一刻，我们永久也不会明白成长的“代价”。或许“绵羊”并不是全部人的选择，但或多或少，我们丢弃黄金时代的奔放与热忱。或多或少，带上了世俗的气息来应和
5、这个世界。这样 的生活又何尝不是一种压抑！无奈，只因我不再是黄金时代的人儿了，要学会“生存”。我避不开，躲不掉，只求能否放慢脚步，让我在黄金时代的在最终末端沾回一些过往的气息？即使是掩藏其真面目的时刻，也不至于做一只“绵羊”。 刹那间，仿佛觉得人生像是一场分段的冒险赛，时间像是那只计时的秒表。黄金时代，是这场玩耍的开头。由于你不懂玩耍规章，所以犯了错也不会受到惩处。只是此刻，我已具备了初学者的水平，不得不步入下一个阶段。我必需学会谨慎、当心，却步是屈服、妥协。 出黄金时代，意味着另一个新的开头。不是不敢向前，想再次留恋过往的奇怪罢了。让我们的黄金时代被烙在心底吧。 篇三：余秋雨散文集读后感 读
6、余秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感。秋雨 的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的憧憬新颖的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是秀丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应当是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。 秋雨对幻想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的患病蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是由于它有令人哀思的过去。有了老人的睿智，有了儿童
7、的心情，方有正视历史的士气 初次接触余秋雨是他的第一本散文集文化苦旅，读完，深深被作者深厚的文化底蕴折服，他思接千载，天马行空的联想，对历史、对文化渗透着的领悟力，也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地，而后接触到他的另几本着作，谈史谈鉴的山居笔记、阐述立身处世的霜冷长河、行者无疆，以及对比几大文明的千年一叹，还有类似回忆类的封笔之作舍我一生。读完后，总想写点什么 ，而始终未敢动笔，只怕自己的看法太浮浅，甚至落入俗套。在上节课谈到写作风格问题，于是还是想起了余秋雨，也参考了诸多对余秋雨写作风格的评论，也略加自己的一点浅见。浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。 余
8、秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜亮的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思考和反问，与其他 一些所谓文化散文家相像，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、呈现，引起我们反思、追问，作为一个学问分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点或许是最重要的。 高雅、灵动如诗般的语言。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭力量，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。 他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把简洁深刻的历史思
9、想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。 同时他还综合运用对偶、排比、比方等修辞手法，大段的排比，对偶增加了语言表达的力度，构成了一种语言的气概，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。篇二：余秋雨散文读后感 余秋雨散文读后感 一 凡余秋雨的书，总要弄到手来过一遍，几乎算是追星式的关注了。 及笛声何处，有声音说余秋雨已经“江郎才尽”，实在写不出东西了，只好重又端出老本行谈论戏剧文化? 我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛声又何处呢？ 然而，他的苦旅，他的笔记，他的千年一叹，却分明胜似笛声悠悠在脑际！ 待到打开记忆的阀门，却又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所叹。于是把
10、所收集的余秋雨散文书都找出来，依出版日期有序排列在一起，一一翻阅。以为凭自己的阅读习惯，会有留于书间看表明阅读痕迹的标识或随想什么的。惋惜圆满，我几乎要怀疑曾有自己的目光和思维驰骋其间。好像原来就未曾过目！只是追星似的在流言斐语里听了那么三两句，褒也罢，砭也罢，便等闲视之。 想起诗人何其芳对高尔基说的：“每一本书都像一个梯子，使他从兽类爬到人类。”很不以为然：“那些书啊，就是连那些最打动过我的书在内，并不都是梯子，并不都是直立着的，引我上升。大多数的书，它们连结起来倒象一个迷津，使我在里面摸索，苦闷。”这位大诗人在一次搬家时，甚至对着成捆的书想：“我过去读过的书生怕也有好几书架吧。但是，乱七八
11、糟读的结果，到底得到了多少好处呢？很多读过的书，用今日的要求来衡量，不是差不多读了等于没读吗？” 诗人何其芳自然不会把读书否定到一无是处，但这的确是他谈读书的经验时这样说的。 我也不是要拿何其芳为自己徒劳的阅读作辩解。倒是真艳羡那些作了高尔基梯子的书！纵观历代中外名人谈读书的精彩篇章，他们各执所言，各得其法，终是各个功成名就，而于我们却未必能够领悟、受用。我们还是我们，自我经受着，像诗人何其芳一样的“在里面摸索，苦闷。”所以经常会听到这样渴求而又不自信的询问： “你最近在读什么书？” “有什么好书吗，推举一下？” 中国人由于对“读书人”历来有着特殊的情结，所以人人都有心做“读书人”。有时我也这
12、样的问，问别人，也问自己。 二 静静的夜里，很有咀嚼的心情，便选择了文章稍长的山居笔记，开头认真地阅读。 抱愧山西余秋雨考察晋商文化的兴衰，大至晋商文化的兴衰、山西独有的民情风俗以及历史沿革、独特的地理环境、山西商人曾经活跃的历史舞台，小到“三晋会馆”的变迁、宋氏三姐妹传记中关于孔祥熙家乡的描写、中国第一家专营异地汇况和存放款业务和票号“日升昌”旧址、中国一代巨商的私邸乔家大院等等，时间空间跨度之广，思绪反差之猛烈，让人感觉到一种磅礴大气。 流放者的土地有关流放地“宁古塔”的大量典籍资料，清朝的文字狱、朝廷冤案，安徽青年章铖的“科场案”好像沥沥在目，一个人迹罕至却高官、学者荟萃的蛮荒之地呈现在
13、我们眼前。 遥远的绝响说“我”和魏晋这段历史之间的缘，余秋雨有时站在今日评点，有时回到魏晋亲临历史的现场，看活脱脱一对可爱的人物阮籍和嵇康，让我们重温遥远的“即便是仰视一下，也会对比出我们所习惯的一切平凡”的“魏晋风度”。 苏东坡突围，一个王朝的背影遥远的绝响乡关何处脆弱的都城风雨天一阁?我反复地掂量书里全部的篇章，跟着余秋秋雨追索文化生成的奇怪，感受文化历史的兴衰。最终不得不叹服：这么多的人文史料何以汇聚到了余秋雨这便布满灵性？ 渐渐，和余秋雨对夜雨的诗意一样，有了一点新的思考。 三 静静的夜里，我开头认真解读余秋雨的阅读，再次翻开山居笔记。 流放者的土地中的流放地“宁古塔”，余秋雨说他是在
14、很多年前读鲁迅论及清代文字狱的文章时首次看到这个地名，并由此而开头重视阅读关于文字狱的史料和一些地域文化的著作。 抱愧山西，余秋雨也介绍了他对山西晋商文化的关注是这样开头的：或许是八九年前的某一天，我在翻阅一本史料的时候发觉了一些使我大吃一惊的事实，便急速地把手上的其他工作放下，认真致志地争辩起来。很长一段时间，我查检了一本又一本的书籍，阅读了一篇又一篇的文稿， ? 余秋雨关注的对象很多就是这样生成的，它从阅读中来，来又为了阅读。 现在只要向关注的对象倾以热忱，便自然有了话题，用时代点的话说，也就是“文化课题”。 不难理解，这就叫明确了阅读对象(即明确了阅读什么)，不用再寻求别人推举什么书读了
15、，而且和课题无直接关系的，不用去分心。我们看余秋雨连他的司机都能有意无意地给找到那么一两本，由于他知道余秋雨正争辩的课题，所以也能清楚余秋雨所需要的书。可以说，对于读什么书，他们都不盲目。 阅读的对象解决了，接下来便是怎么阅读的问题。余秋雨的散文文本本身，就显示了他的怎么阅读有些不同凡响：他的阅读是在书籍资料堆中查证考据式和在行走中亲临现场体验式，两相结合的。 或许有人会问：这样阅读，是不是太累了？回答是否定的。 你听他说：“一个人，干着别的事，有感而发，写两篇散文，这才是自然。” 我们或许都曾感到在工作、学习、生活中兼容阅读，已经不简洁，想要写作就更谈不上了。但事实上，余秋雨做得轻松从容。在余秋雨的文化课题下，阅读与写作是自然的。余秋雨笔下的文章几乎就是一个过程的自觉呈现。 四 静静的夜里，合上书，闭目思想。 脑海里，书籍资料、文化现场，那是我的思维。而甸在手中秀丽的文字，灵动的情感，博大的思想，是点亮我心灵的火种。篇三：散文集读后感 毕淑敏散文集读后感 打开毕淑敏散文集，习惯性的任凭翻了几下，不免觉得快乐，到底是散文，不长，正 适合我。由于我看一些文学作品的时候，喜爱短小精悍，或许与我的性格有关：不把简洁的 简洁化，更要把简洁的搞简洁。我最喜爱素面朝天。毕淑敏用“素面朝天”的文字拌着“素面朝天”的感情，搅和成 一碗对着天空的白皮面。吃下去，就是“素
