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1、之1、 代词。（1）第三人称代词。代人（多是第三人称）、物、事。译为“他（他们）”、“它（它们）”物：珍宝尽有之。故听之。鸿门宴事：为之奈何？鸿门宴人：臣活之。吾得兄事之。不如因善遇之。因击沛公于坐，杀之。臣请入，与之同命。鸿门宴（2）指示代词。这。之二虫又何知？逍遥游2、助词。（1）结构助词，定语的标志。可译为“的”。如：今有小人之言。鸿门宴今日之事何如？鸿门宴沛公之参乘樊哙者也。鸿门宴（2）结构助词，补语的标志。可译为“得”。如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记） （3）结构助词，宾语前置的标志。译时应省去。如：姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢即
2、“姜氏有何厌”）（4）结构助词。用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。如：备他盗之出入与非常也。鸿门宴师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣！师说（5）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：填然鼓之。寡人之于国也顷之，烟炎张天。（赤壁之战）3、动词，到去。项伯乃夜驰之沛公军其1、代词（1）第三人称代词。译为“他”、“他们”、“它”。如：以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记） 以其乃华山之阳名之也。 （游褒禅山记）（2）第三人称领属关系代词，译为“他的”、“他们的”、“它的”。如：此其志不在小。然视其左右
3、，来而记之者已少。 （游褒禅山记）（3）活用为第一人称，译为“我”、“自己”。如：余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）（4）指示代词，表远指。可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：入之愈深，其进愈难。（游褒禅山记）其好游者不能穷也。 （游褒禅山记）其为惑也，终不解矣。师说（5）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） 2、语气副词。放在句首或句中，表示揣度、反问、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”、“难道”、“还是”、“可要”等，或省去。（1）表示反问的语气。 其孰能讥之乎？ （游褒禅山记）（2）表示揣测、委
4、婉的语气。 其皆出于此乎？（师说） 诗曰：“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎？（郑伯克段于鄢，说的大概就是这件事吧？）（3）表示希望、劝勉的语气。 吾其还也（烛之武退秦师，我们还是回去吧。）汝其勿悲（与妻书，你可不要悲伤！）依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之。（与妻书，你要好好抚养他。）尔其无忘乃父之志！（伶官传序）且1、 连词。（1）表示并列关系，“又”，“一边一边”河汉清且浅，相去复几许。迢迢牵牛星河水清且涟漪。（伐檀）甲者出，太尉笑且入。（2）表递进关系，“而且”，“并且”，“况且”。且负下未易居，下流多谤议。报任安书且臣少仕伪朝。（陈情表）古之圣人，犹且从师而问焉（师说（3）表示让步，“
5、尚且”臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）2、副词。（1）“将”、“将要”。不出，火且尽。（游褒禅山记） 且为之奈何？鸿门宴然后图南，且适南冥。（逍遥游，将要。）北山愚公者，年且九十。（愚公移山，将近。）（2）“暂且”、“姑且”。故且从俗浮沉。报任安书为1、用作动词，意思是“做”，意义相当广泛，在不同的语境可表示多种具体意义。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。例如：约为婚姻。（鸿门宴，成为）使子婴为相。（鸿门宴，作为，成为）谁为大王为此计者？（鸿门宴，定下）为人不忍。（鸿门宴，做）沛公奉卮酒为寿。（鸿门宴，祝）窃为大王不取也。（鸿门宴，认为）如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴，是）王子晞
6、为尚书。（段太尉逸事状，担任）不如早为之所。（郑伯克段于鄢，安排）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。命曰琵琶行。（琵琶行，写）2、用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如：如今人方为刀俎何辞为？（鸿门宴）是社稷之臣，何以伐为？（季氏将伐颛臾）3、用作介词。（1）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”。例如：不者，若属皆且为所虏!（鸿门宴）项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。史记 高祖本纪（2）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：然此可
7、为智者道，难为俗人言也。报任安书此中人语云：“不足为外人道也。”（桃花源记）为之奈何？（鸿门宴）（3）表示动作、行为的替代。可译为“替”、“给”等。例如：公为我献之。为击破沛公军。君为我呼入。（鸿门宴）（4）表示动作、行为的时间。可译为“当”、“等到”等。例如：为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚） （5）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序） （6）表示动作、行为的原因。可译为“因为”、“由于”。例如：吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庖丁解牛）飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。（虎丘记，因为。） 以1、用作介词
8、。主要有以下几种情况：（1）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法等，可视情况译为“用”、“拿”、“凭借”、“依据”、“按照”、“用（凭）什么身份”等。例如：常以身翼蔽沛公。（鸿门宴，用）伏惟圣朝以孝治天下。（陈情表，用）乃入见。问：“何以战？”（曹刿论战，凭）斧斤以时入山林。（寡人之于国也，按）猥以微贱。（陈情表，以身份）汾阳王以副元帅居蒲。（段太尉逸事状，凭借身份）无以：军中无以为乐。（鸿门宴，没有可以拿来） 不积跬步，无以至千里。（劝学） 且饥死，无以偿，即告太尉。（段太尉逸事状）所以：用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：师者，所以传道受业解惑也。（师说，用
9、来的）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者（报任安书，的原因）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表，的原因）（2）译为“把”。例如：私见张良，具告以事。（鸿门宴）大叔又收贰以为己邑，至于廪延。（郑伯克段于鄢，到） 天子以生人付公理。（段太尉逸事状） （3）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”、“由于”。例如：以故，其后名之曰褒禅。（游褒禅山记，因为这个缘故。）汾宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。（段太尉逸事状）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者（游褒禅山记，“以”后省略了“之”，“以之”，因此）且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列
10、传）时操军兼以饥疫，死者大半。（赤壁之战） （4）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”、“从”。例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记）今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（汉书西南夷传） （5）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领”、“带领”。例如： 天下有变，王割汉中以楚和。（战国策周策）（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵） 2、用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。（1）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”、“又”、
11、“而且”、“并且”等，或者省去。例如：夫夷以近，则游者众（游褒禅山记） （2）表示承接关系，可译为“而”或省去。例如：（3）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：余与四人拥火以入（游褒禅山记） 樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来辞）（4）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”、“来”、“用来”、“以致”等。例如：料大王足以当项王乎？作师说以贻之。（师说）项王未有以应。鸿门宴臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（陈情表连词，表目的）退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。报任安书（5）表示因果关系，常用在表原因的分
12、句前，可译为“因为”。例如：臣以险衅，夙遭闵凶。陈情表臣以供养无主，辞不赴命。（陈情表连词，因为）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）古人以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记） 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）3、复音虚词“以是”、“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：是以区区不能废远。陈情表 是以肠一日而九迴。报任安书因1、介词。（1）介绍动作、行为发生的原因，译为“因为”、“由于”。（2）介绍动作、行为发生的依据、方式，译为“趁着”、“趁机”、“凭借”、“经过”、“通过”、“顺着”。请以剑舞，因击沛公于坐。（鸿门宴介词，趁机）不如因
13、善遇之。（鸿门宴介词，趁机）因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）因势利导。2、副词。表示顺接上文，可译为“于是”、“便”。例如：项王即日因留沛公与饮。（鸿门宴）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）于1、“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。（1）引进动作行为的时间、处所。相当于“在”、“从”、“到”等。引时间：鄙陋没世而文采不表于后世也。报任安书成败之机，在于今日。资治通鉴 一年之计在于春。引处所：青，取之于蓝。（劝学，在）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。（季氏将伐颛臾，从，在） 唐浮图慧褒始舍于其址。（游褒禅山记，在）得复见将军于此。（鸿门宴，在）郑武公娶于申。（郑伯克段于鄢，从） 请辞于军。（段太尉逸事状，到）大叔又收贰以为己邑，至于廪延。（郑伯克段于鄢，到）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（游褒禅山记，到）（2）引进动作行为的对象。相当于“向”、“对（对于）”、“在方面”等。使人言于项羽曰。（鸿门宴，向，对）客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏，对）耻学于师。（师说，向）学于余。（师说，向）贪于财物（鸿门宴，对于 ）教以慎于接物。（报任安书，在方面）寡人之于国也。（寡人之于国也，对于）少卿视仆于妻子何如哉？（报任安书，对于）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者（游褒禅山记
