《上海卷高考作文“预测”.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《上海卷高考作文“预测”.doc（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2017上海卷展望，是指起初推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的展望，有的人则不以为然。请写一篇文章。谈谈你的思虑。要求：1。自拟题目;2.很多于800字。优秀范文未知的世界，有我最美的希望礼曰：凡事预则立，不预则废。从小的方面来说，对于未知的展望可以让人趋利避害。天将下雨，携带雨具免于狼狈；风欲转紧，增加衣裳敌抗寒冷。再或者，能力稍强的，可以展望大盘走向，市场变化，赚个盆满钵溢。从大的方面来说，对于未知的展望可以厘定国事。曹操在说明孙子兵法时说：选将、量敌、度地；料卒、远近、险易，计于庙堂也。说的就是展望，预判在军事行动中的意义。孙正义可以说是一个典型例子。二十三岁时，他用了整整一年来
2、思虑将来。他做了将来十年的料想损益表，选择了四十个项目，解析思虑示来十年能否做成日本第一。目光投向几十年后，最后他选择了计算机软年批发业务。可以说，正是当年的英勇展望成就了今日软银帝国的传奇。这样说来，对于将来的展望，是必然也必定的。但是，若是事事都要展望此后才去行动，人生就会少了一份好奇，惊喜和激动。寻幽探壑，林木葱翠清流击石处，山径隐约难认，正迷惑时，突然看到花明柳暗中，几椽草屋，那份惊喜难以言表。试问，如果每转一个弯，就知道会看见一座桥，每过一道桥，就知道会看到什么花，那旅行还有什么乐趣可言？爱一个人，喜欢他带给你的温暖和安全，有人说，依照血型、星座等可以展望到，这个人十年后会背叛你，你
3、会选择放弃这一份感情吗？寻找寻觅，万千人中的猛然回首，才有了红尘中的相守相知，何必为遥远的将来放弃眼前的幸福，再说，说不定，静水流水的日子里他会更爱你呢。喜欢看比赛，伯仲之间的两个队你来我往，你想盖我个帽，我让你摸不到球。你进一个球，我不甘认输立刻还回一个，不到最后一秒，胜败难判。没有人会喜欢实力悬殊的比赛，所有都在料想之中，没有抗衡，没有火花，平凡无味。3：0战胜柯洁后，阿尔法狗宣布退伍，在战胜所有能棋战的级其别人类棋手后，若再与其别人类对手比赛，结果不言而喻。阿尔法狗独孤求败只好封剑。人生如棋，方圆之间，动静之下，妙在其局变化无常，妙在结果不可以展望。既然这样，走一步进一步，那怕步步惊心，
4、我只当祸兮福所依，所有都是的安排。憩于理性，行于热情。预是理性的绸缪，不预，是天真的热情。我偏好后者，你呢？展望，不用然成真有人说，“生活，就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗会是什么滋味。”现代人大多都会有看天气预告的习惯，依照将来天气情况改变自己的计划。但是，天气预告也会有严禁的时候。当一个不喜雨天的人，看了天气预告此后做好了全副武装，结果碰上的倒是一个艳阳天，这应该也算得上是一种不测的惊喜了吧。其实，生活的最美好之处就在于它的不可以预示性，你不知道你的将来，也不知道下一秒会发生什么。但是，生活不是全然没有规律的，你完好可以依照现状和一些规律，推测出将来可能会发生的情况，从而做好充分的准备来
5、面对将来。自然，展望，其实不是现实，所以也不可以所有依赖展望。毕竟，有些展望也许不会成真。但是，总是有人会选择性地不接受一些在他们看来不好的展望，并且自欺欺人地告诉自己，那可是展望，不用然成真。却经常会忽略，有些展望其实不是是空穴来风，若是他不以为然，那些当前还可是展望的结果将来很可能会在将来发生。就如蔡桓公不听名医扁鹊对于他身体情况的展望，没有在病症刚展现之时及时治疗，等到真切生命告急，连名医都无法救治之时，才有了后悔的意思，却再也无力回天。又如项羽不听范增对于留下刘邦必然留下后患的展望，没有及时免除后患，最后落得乌江自刎的下场。因为不相信展望而最后使展望成真的例子远不单这些，却总还是会有人
6、重蹈覆辙，不撞南墙不回头。自然，这其实不意味着展望就必然会成为现实。任何展望的提出，多半可是建立在当时的情况下的。换句话说，只有当前的情况连续下去，展望才有可能实现。但是，任何的情况都不是一成不变的，我们可以改变自己，让我们不希望成真的展望实现不了。试想一下，若是蔡桓公一开始就听取了扁鹊的话积极治疗，项羽听了范增的建议免除后患，那么，那些展望不就不会实现了吗？所以说，展望的最后实现与否，实质上都在于你自己。对于展望，应该接受，其实不是说展望必然会成真，而是说要接受展望可能会发生的可能性，从而对其做好准备。若是展望到的结果是理想的，那就应该保全力而为；若是展望到的情况不是自己想要的，就更应该反思
7、自己，从而使自己向好的方面转变。自然，也不要被展望所拘束，因为它不用然会实现，将来掌握在自己手中。超越展望，返璞归真生活的“亮面”交给人，交给一代又一代人从“荒原”上建构起来的序次；生活的“暗面”没人知道，有人交给上帝，有人交给命运。而人总期望在黑私下点起火，尽管不甚分明，但这样的光明，还是让无助地行走于黑暗中的人心里多稀有了底气。人类的生活离不展开望，契诃夫在回望自己的人生时惋惜道：“人的一世建立在预示之上。”而女作家乔治艾略特却说：“在错误的所有形式中，预知是最不需要代价的。”不同样的人生经历铸就了他们对展望不同样的理解，而真切的矛盾却在于展望自己的双重性。有些展望是用科学理论去推求未知的
8、事物，比方经济走势的展望，以统计学建立起来的概率系统为基础，接受这样的展望，显然没什么弊端。有些则不然，总混淆些揣摩的成分在里面，比方祖先对于方术的极度信奉，比方玛雅人对世界末日的预知尼采说，人的精神有三重境地：骆驼、狮子和婴儿。对于展望，人们同样也有三重境地。王小波曾这样形象地概括了自己在革命年代的亲自感觉：仿佛像中过了头彩，又忧如还没到开彩的日子。这话里有一种隐痛，因为他既被别人捏着鼻子灌进极其诚意的革命成功的展望，心里却哼哼着唱反调，但没方法，只好被时代裹挟着滔滔向前。将来怎么样呢？就像手里捏着一张彩票在等待开奖，自己无从预判。这样的人活得卑微、悲伤，我想这是尼采所说的人生第一境地“骆驼
9、”。也有人不接受展望，决意抗争命运。这样的人经常成为现实世界里的英雄。无论如何，他们担当起人类的责任与荣誉，是在黑私下点起火的人，他们就忧如尼采的第二重境地“狮子”若是说狮子必然能战胜未知的命运，倒也未必，俄狄浦斯奋起，却被命运扼住了咽喉。实质上，展望看重结果，带有很强的目的性。而人生的美丽不可是结果，更在于无数的过程。即使圣人，经常既不是天数所归也不是人事主宰，他们的人生也未必圆满，他们经常坠入生活的困境。孔子见逐于诸侯，惶惶然如“丧家之狗”。他一面远鬼神，畏天数，一面坚守着他心中的“仁”与“礼”，传道授业。他晚境凄凉，孤独无依，却依旧天真地做着“克己复礼”的英雄梦。这让我想到了罗曼罗兰在米开朗琪罗传的序里写道的：“真切的英雄主义，是在认清生活的*后还依旧热爱生活。”伟大的灵魂超越命运，更超越了“展望”这一目的自己。而使他们超越展望的，就是活出自我，返璞归真。这样看来，孔子的天真执着，与老子所说的“常德不离，复归于婴儿”，与尼采笔下的“婴儿”境地可称得上同归殊途。而在我们的生活中，人们见过太多的“骆驼”，也因“狮子”而震撼，但当人们看到“婴儿”的时候，嘴角经常会不自觉地上扬。存在主义告诉我们选择是自由的：既可以展望生活，也可以不展望生活，在展望以外，若是能看到自己，才能找到生活的实质。
