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1、好仁不好学,其蔽也愚高中语文集体备课教案课题第一单元第七课好仁不好学，其蔽也愚教学目的【知识与能力】1、掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。【过程与方法】1、能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语正确翻译。【情感态度与价值观】1、领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。2、剖析、评论孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”观点。教学重点重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”等原则和方法的思想价值和现实意义教学难点结合孔子的理念倾向，深入剖析“学”的内涵。教学时数2课时电教
2、手段第1课时集体备课札记一、导入：上一节课我们认识了孔子对于“教”的思想，我们常说“教学相长”，教与学是紧密不可分的，这节课，我们再来对于孔子对于学习的思想做一个认识。二、朗诵课文初读课文，读准字音，读清句读，读出语气。三、疏通课文【原文1】孔子日:“生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣！”【译文1】孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；碰到困难才学习的，是再次一等的人；碰到困难也不学习的，这就是下等人了。”【赏析1】：显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差其他。自然，这是客观事实。那么，我们将怎样缩小，甚至是除去这种差别呢
3、？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或除去智力差别。【原文2】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【译文2】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢念书、勤奋矫捷地追求知识的人。”资料补充：好学的孔子太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”1很多人只知道孔子是大圣人，不知道他小时候是苦孩子。事实上，为了糊口，孔子当过季氏的家臣，看仓库，喂牲口，做会计，一步一步升上去，有时机就学习，终于自学成才，成为当时顶尖级的大学问家。当时他已经名满天下，否
4、则太宰就不会那么问。但是，盛名之下的孔子，并没有接受“天纵之将圣”的哄抬和吹嘘，反倒将“吾少也贱”的真切情况全盘托出。也就是说，他不只告诉我们他是普通人，还告诉我们他曾经是“贱人”。而且，只管他瞧不起那些“鄙事”，却仍是承认自己“多能鄙事”。这说明孔子是坦诚的。其他实例：韦编三绝学无常师多能鄙事三人行必有我师十五志于学学而不厌以及第六课有教无类课后练习第三题第二段文言文中的事例。【原文3】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”【译文3】像他这样忠厚诚信的人，一个十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好学也”。【赏析2、3】：孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识
5、，崇高的道德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学习，才能够在知识道德等方面充分自我。这是我们学习的另一个原因。可见孔子对“好学”的看重。这两个字的评论，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。【原文4】：子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”【译文4】孔子说：“仲由啊，你听闻过六种道德六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好
6、学，弊病是苛刻；好勇不好学，弊病是作乱、惹祸；好刚不好学，弊病是狂妄。”【赏析4】：这是孔子对他的弟子子路说的。为什么对子路说呢？我们说过孔子因材施教，子路是他的弟子中的一个鲁莽人，直而不屈，子路追随孔子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不单是骂，而且经常是痛骂。倒不是孔子不喜欢子路，而是子路的脾气太坏。子路这个人，用北京话说，叫“浑不吝”，也就是性子急，胆量大，脾气暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回头。所以在整部论语中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。一味的爱好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。也就
7、是说，学习能够帮助我们去掉偏好它们的缺点，补充其不足。学可去蔽，就是我们要学习的第三个原因。实例补充：“好仁不好学，其蔽也愚”的例子：1 农民与蛇一个农民在寒冷的冬天里看见一条正在冬眠的蛇，误以为其冻僵了，就把它拾起来，谨小慎微地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇受了惊吓，被吵醒了。等到它2彻底苏醒过来，便因为自卫的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了农民一口，使他受了致命的创伤。农民临死的时候痛悔地说：“我欲行善积德，但学问浅陋，结果害了自己，受到这样的报应。”2、东郭先生与狼东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭恶运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应
8、该真心真意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼同样的恶人。现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，“东郭先生”专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指背恩忘义、恩将仇报的人。3、宋襄公之义宋襄公和楚国在涿谷打仗，宋军已摆好阵容，楚军还在渡河，宋国右司马购强对宋襄公说：“楚军多，宋军少，请趁楚军还在渡河未排好阵容时进击，一定能够战胜他们。”宋襄公：“我听闻：君子不加害受伤的人，不掳白发老者，不向未摆好阵容的军队挑战。如今楚军还未渡完河，就出击他们，这有伤道义，仍是等楚军渡完河再击鼓进攻吧。”购强：“君王这么做，几乎是不珍爱宋国百姓，自己的心腹不能保全，只顾及一个道义而已”宋襄公：“
9、住口！你再不回队伍去，我就按军法处分你。”宋襄公：“楚军已摆好阵容，击鼓进攻吧。”结果宋军大败，襄公伤了大腿，三天后就死了。“好知不好学，其蔽也荡”的例子：曹操整叔叔操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，言于曹嵩。嵩责操。操忽心生一计，见叔父来，诈倒于地，作中风之状。叔父惊告嵩，嵩急视之。操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。”嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听。因此，操得恣意放纵。“好信不好学，其蔽也贼”的例子：不守“信”的孔子途经蒲邑，碰到卫国医生公孙氏占有蒲邑反叛，蒲邑人拘留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着
10、五辆私车跟从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我往日随着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁愿搏斗而死。”搏斗特别强烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你，”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓莫非能够背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。”其他事例提示：好仁不好学，其蔽也愚农民和蛇东郭先生和狼好知不好学，其蔽也荡方仲永好信不好学，其蔽也贼警察为抓毒贩子，跟他们做“买卖”好直不好学，其蔽也绞说话出口伤人非礼勿言好勇不好学，其蔽也乱公孙狃何进等好刚不好学，其蔽也狂孙悟空【原文5】：
11、子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。【译文5】：孔子说：“只是恭顺而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘束；只是骁勇而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚3待自己的亲属，老百姓中间就会盛行仁的民风；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”【赏析5】此段是讲礼的重要性，任何人情、为政、做人、都是“不以礼节之，亦不可行也”。礼是各样执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳，伤人，懦弱，混乱。实例补充：“故旧不遗”的例子1 、与田兴书是朱元璋写给老友田兴的书信，约作
12、于洪武二年。田兴幼时是和朱元璋一同种地的好伙伴，朱元璋当和尚后，与家人朋友失散。田兴也包括在内，后来田兴流落在外，成了一个小商人，得悉朱元璋起义后，积极响应，为朱元璋招兵买马，出谋献策，帮助朱元璋成立了大明王朝，朱元璋感谢不已，称他是自己的老哥，朱元璋称帝后对有功之臣皆赐予封赏，但是田兴不辞而别，功遂身退，即使朱元璋多次派人去请，并亲笔写下与田兴书恳请田兴回朝，但是田兴此后隐居在山林之中，并没有出来做官。2、汉光武刘秀和严光（子陵）是幼年时的同学挚友，后来刘秀当了皇帝，下命令全国找严子陵，而严子陵不愿出来作官躲了起来。后来在浙江桐庐县富春江上，发现有一个人反穿了皮袄垂钓，大家都觉得这是一个怪人
13、，桐庐县的县令把这件事报到京里去。汉光武一看报告，知道这人一定是老同学严光，这一次才把他接到京里，但严光仍是不愿作官。汉光武说，你不要以为我当了皇帝，如今会面仍是同学，今夜仍是像当年同学时同样，睡在一同，好聊聊天，严子陵仍是那样坏睡相，腿压在皇帝的肚子上。【原文6】：子夏曰:“贤贤易色,事父亲母亲能竭其力,事君能致其身,与朋友交一诺千金。虽曰未学,吾必谓之学矣。”【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；服侍父亲母亲，能够全力以赴；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实遵守信用。这样的人，只管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”【赏析6】：末句“虽曰未学，吾必谓
14、之学矣。”讲学贵推行，更是说学问有益。推行不错，推行前最好仍是弄通道理。不然，自以为是做好事，未必做得都那么合适，有人觉得这句话讲得不好，“其流之弊，将或至于废学。”其实是他没仔细推测子夏的语气，不懂这里边有知行合一的意思。【原文7】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称好学也已。”【译文7】：孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”【赏析7】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤奋矫捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该控制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。实例补充：【名人事例】宋代名臣王曾考科举连中三元，道喜的人说：“士子连登三元，一世吃着不尽。”意思说你考出来了，一世不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在饱暖。”做官固然是一种职业，但绝不能只是把它看作一种糊口的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。这一章里，孔子提出敏事慎言即好学，这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。”再有红楼梦里那副名联：4世事洞明皆学问，人情练达即文章。能够说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，
