福建师范大学网络与继续教育学院《德育论A卷题

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1、德育论A卷题目一、单选（共 10题，每题 1分，共10分。）12345678910AABCADDCDC1,孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，_去之，_存之。舜明于 庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”A. 庶民；君子B. 君子；庶民C. 皇权；庶民D. 皇权；君子2，世界上最使人惊奇和敬畏的两样东西，就是头顶的 和心中的2。A. 星空；道德律B. 星空；法律C. 太阳；道德律D. 太阳；法律3.伦理是以人性、人与人之间的正的关系为基准（相对于邪的关系），显现人在宇宙或者世界上的一切关系，以及这些关系遵循的，还有关于人性和这些关系的知识。A. 人伦结构；道理和规则B. 物性；道理和规则C. 人

2、伦结构；制度D. 物性；制度4，伦理学，说得最直白一点，当然是研究伦理的学问，它是讨论人的存在 生存、生活的合理性、合法性和现实性，以及人性的变成的学问。伦理学的最大话题是人的幸福。伦理学具有浓烈的思辨意义，因为伦理主要是针 对心性结构、人伦秩序进行逻辑上的融通与交合。A. 有限性；现实性B. 无限可能性；现实性C. 有限性；合理性D. 无限可能性；有限性5，伦理学的最高追求是。A. 幸福 B.德性 C.善 D.良心6，近亲不能结婚，那么，同类能不能相食，；异类不能不能性交，。个人没有生命处置权利。A. 能；不能B. 不能；能C. 能；能D. 不能；不能7，宗教上有许多伦理上的绝对禁忌，如佛教

3、的“五戒”为：戒杀、戒盗、戒1、戒2、戒酒。A. 色；财B. 淫；财C. 财；妄语D. 淫；妄语8，道德指个人和人类在行道过程中，内心对道的体认，这个体认就是人的 内在品质，使人与道一体化，而这种1，显现在人与周围的一切2之中。道既是本体论的，又是认识论的，还是政治学的。A. 关系；内在的品质B. 体认；事物C. 内在的品质；关系D. 事物；体认9，在中国人的概念中，道德是1，也叫良知，是人性中先天的善。道德在中国人看来，是一种很高的2。A. 修养；良心B. 善良；责任C. 责任；善良D. 良心；修养10，西方的道德概念，集中在几个话题上：理性，只有理性才能体认道德； 最高道德即最高1，那就是

4、上帝或者神，上帝或者神才是2；道德在于人的自由、精神与意志。A. 良心；真理B. 真理；善C. 道德本体；真理D. 善；道德本体二、多选（共10题，每题2分，共20分）11121314151617181920ABABADABCDABCDABCDBDACBCAC11，美国最高法院的门楣上有三个人的巨大塑像：中间是希伯来人，代表天意或宗教。左边是，代表人伦或道德；右边是梭伦。 古希腊的改革家，代表政治或法律。A. 摩西B.孔子C.庄子D. 老子12，费孝通说：“孩子碰着的不是一个为他而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可 是又服从旧秩序的心愿。

5、”A. 方便B. 没有C. 快乐D. 有13，北宋思想家张载说：为天地立心，为生民。为往圣继，为万世开太平。A. 立身B. 立命C. 绝业D. 绝学14， 孟子曰：“人皆有。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今 人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所 以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无，非人也；无，非人也；无，非人也；无，非人也。A不忍人之心；B恻隐之心；C羞恶之心；D辞让之心；是非 之心15， 孟子曰：“恻隐之心，之端也；羞恶之心，之端也；辞让之心，之端也；是非之心，之端也。人

6、之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我 者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充 之，不足以事父母。”A仁；B义；C礼；D智16， 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才 之罪也。，人皆有之；，人皆有之；，人皆有之；，人皆有之。”答案：A恻隐之心；B羞恶之心；C恭敬之心；D是非之心 17，生活与世界是人生命中本来就有的，是人，不是A. 带着世界走B. 跟着世界走C. 世界带着人走D. 世界跟着人走18，幸福是生命中固有的，教育只是把幸福。A. 爱欲B. 欲望C. 引导出来D. 灌输

7、进去19，教育创造新生活，只是把人灵魂中固有的生活。A. 能B. 不能C. 引导出来D. 灌输进去20, “由近及远地设计”的儿童的生活，不是立体，是一个甚至。A. 平面B. 线段C. 圆形D. 正方形三、判断（共10题，每题2分，共20分）21222324252627282930VVVVVVXXVV21，鲁洁先生说：“德育所涉及的是人的灵魂、精神中最深沉的部分。” 22，班华先生说：“德育即育德” 23，这门道德教育，是基于“德性与文化”的学科。24，当代中国儿童处于双重断裂：伦理断裂与生计断裂。 25，五伦是指：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。26，三纲五常 “三纲五常”是中国古代集中的伦理

8、显现，所谓的“三纲五常”是： 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。27，目前世界上没有国家或者地区对同意安乐死立法吗？28,“政治正确的支持者倾向采用“中立语言（inclusive language）、 “文明语” （civility）来形容政治正确。反对者则认为政治正确属贬义词， 与假道学、过度敏感、斤斤计较的意义近似。29，我们衡量一个社会、一个时代的道德，主要就是看这个社会，这个时代 的各种各样的关系,特别是衡量个人与自己、个人与自己周围的关系，尤其是个 人与政府、个人与国家的关系。30，个人不能自己处置自己的生命，因为个人的生命权不属于自己，是属于 人类的，所以，人是不能自杀的。宗教认为，生

9、命是神（上帝）的选择，是神（上 帝）的权利。四、名词解释（共6题，每题5分，共30分。）31、德育本质：要在思想、政治和道德方面对受教育者施加影响，同时受教育者也需要接受这些影响，并能在这些方面获得自我发展。32、德育过程： 一般认为，德育过程及思想品德教育过程，具体的说德育过程是以促进受教育者思想品德形成、发展为目标，教育者 与受教育者共同参与双向互动的教育活动过程。33、德育内容：用来培养受教育者思想品德的政治观点、思想观点和道德行为规范的体系。34、德育的社会性功能：是指学校德育能够在何种程度上对社会发挥何种性质的作用。主要指学校德育对社会政治、经济、文 化发生影响的政治功能、经济功能、

10、文化功能等。 德育的社会性功能：是指学校德育能够在何种程度 上对社会发挥何种性质的作用。主要指学校德育对 社会政治、经济、文化发生影响的政治功能、经济 功能、文化功能等。35、现代德育过程组织的原则有哪些？ 答：个体思想品德主动地完整地发展的原则 集体教育与个别教育相结合 的原则 热爱、尊重、信任学生与严格要求学生相结合的原则 德育过程 组织的多样化原则 以道德践行为基础的原则 德育影响的一致性、连贯 性原则36、题目：简述自我教育的方法 答：自我教育的概念：受教育者的自我意识分两部分：“主体我”和“客观我”， 学习者自身即是教育客体又是教育主体。 在教育者指导下， 受教育者在自我 意识 基础

11、上产生积极进取心（主体我） ，为形成良好思想品德而向自己（客 体我）提 出任务，进行自觉的思想转化和行为控制的方法。 自我教育的方法： 自我认识：受教育者对自己的思想、言行的对与错，优点与缺点的判断。 自我 体验：伴随自我道德认识和评价时所产生的情感体验， 对自己思想、言论、行 为作价值判断时产生的道德情感。自我体验：学生在道德意志行为中自觉地掌握 和支配自己的情感和行为。五、述评题（共 1题，共20分）37、如何看待“德育过程的基本矛盾是受教育者与德育内容和方法的矛盾” 这句话？答：这句话是错误的。德育过程的基本矛盾是社会向学生提出的道德要求与学生 已有的品德水平之间的矛盾。 德育过程的结构是指德育过程中不同质的各种要 素 的组合方式。通常由教育者、受教育者、德育内容、德育方法四个相互制约 的要 素构成。德育过程的基本矛盾是社会通过教师向学生提出的道德要求与学 生已有 的品德水平之间的矛盾。