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1、(完整word版)送别诗常用意象送别诗常用意象：空间意象：长亭、灞陵、南浦；时间意象：黄昏、月夜、清晨；空间意象：长亭、灞陵、南浦；杨柳、柳絮、杨花,秋、明月、夕阳，孤舟、孤帆、流水二、“意象”与送别诗“情感的关系1、雨：绵长细密，如愁绪；点点滴滴,如眼泪.雨是言情造势之首选.2、柳:（1）千丝万缕的柳条、纷纷扬扬的柳絮随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。（2）“柳”与“留”谐音,因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。（3)柳枝有随地而生的习性,折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。3、子规：子规啼声哀怨动人,听起来好像在说：”不如归去!”。于是古诗中的杜鹃也就
2、成为凄凉、哀伤的象征了4、月：月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲、多情的象征义，因而诗人常借月抒怀。5、长亭:长亭是陆上送别之地,南浦是水边送别之所6、酒：可表达情意也可派遣愁苦7、兰舟:水上交通工具，代表着出行.(三）送别诗常用的手法借景抒情（情景交融），借物寓情,直抒胸臆,虚实结合，对写等。古人由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，但由于赴考、出使、迁谪（宦游）、征戎、商旅、归隐等原因，常常保守“悲莫悲兮生别离”的痛苦，因而古人更重离别.士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行者（送别），
3、或留给居者（留别)，所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。 送别诗词的形式标志是标题中有“送”或“别等字眼. 例：送魏万之京梦游天姆吟留别春夜别友人送友人 送别诗大多缠绵凄切，充满感伤情调,在艺术手法上大多是采用寓情于景、情景交融的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。 2情感分类 士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行者（送别)，或留给居者（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题. （1）依依不舍的留恋、友人之间的真挚情感 例：送孟浩然之广陵（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。）赠汪伦（桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。)赋得暮雨送李胄（相送情无限，沾襟比散丝
4、.） （2)分手之后的孤寂、凄凉、沉重、落寞 例：雨霖铃（多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节此去经年，应是良辰好景虚设）赋得暮雨送李胄(漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。） （3）情深意长的勉励、安慰、鼓励 例：送杜少府之任蜀州（海内存知己，天涯若比邻。）别董大（莫愁前路无知己，天下谁人不识君.） （4)坦陈心志的告白 例：芙蓉楼送辛渐(洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。） （5）通过对别后情境的想象，表达对友人的思念、关切、担忧、祝福、嘱托 例：卜算子送鲍浩然之浙东 水是烟波横，山是眉峰聚.欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。 才始送春归,又送君归去。若是江南赶上春，千万和春住。 （6）另有表达豪迈之情的 如高
5、适的别董大 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 送魏大从军 陈子昂（慷慨壮志、奋发向上、豪放激昂、气壮山河） 匈奴犹未灭， 魏绛复从戎。怅别三河道， 言追六郡雄。 雁山横代北， 狐塞接云中。勿使燕然上， 惟留汉将功。 小结：因各人的情况不同，故送别诗词所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。 二、识技巧 1、比喻、拟人(略） 2、以景结情（情景）： 在诗词的收尾处以饱含深情的写景句子收束全诗。这类诗词的情先脱颖而出，尔后再以景衬情。此情是由景所触，只是为了突
6、出激情,在表述上打破了常规顺序，先情后景,含蓄、委婉、蕴藉。 注：以景结情在大类上仍属借景抒情. 3、借景抒情。 借景抒情又称寓情于景，是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情.通过景物来抒情,是一种写作手法。它的特点是“景生情，情生景，情景交融，浑然一体。在文章中只写景，不直接抒情,以景物描写代替感情抒发，也就是王国维说的“一切景语皆情语”. 在表现手法上,情景交融的五种形式，即一是触景生情，二是以景结情，三是寓情于景。 情景与哀乐的四种关系： 乐景写乐情 以哀景写哀情 以乐景衬哀情 以
7、哀景写乐情 4、直接抒情(直抒胸臆) -直接抒情也叫直抒胸臆。就是诗人在其诗作中袒露襟怀， 不假掩饰地抒发激情、快意或情绪，即以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情的一种文章笔法。这种方式比较直观,这里仅略举例。 例1：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（李白梦游天姥呤留别的中心句） (1）杨柳，它源于诗经小雅采薇“昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏，古人喜欢折柳送别，折柳的寓意是惜别怀远。折柳送别的习俗产生于汉代，产生原因大体有三点:一则，千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。二则，“柳”与“留谐音,因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。三则
8、，柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。四则，正因杨柳有了以上三则意蕴，所以，古人离别之时看到杨柳更添离愁相思之苦. （2） 日暮、斜阳、暮雪、暮钟等表明傍晚时分的词语送别诗中常出现。并非诗人喜欢傍晚时分送别，而是别离这种忧伤的情感与暮色朦胧中的苍茫感相协调。并且，傍晚时分会伴随着飞鸟归林、鱼沉潭底，对于远离家乡的游子征夫来说,更能勾起漂泊之人的离情别绪. （3）月,是送别诗歌中常见的意象，月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的;再则，月亮含有思乡、思亲的象征义，因而古人常借月抒怀。通过月亮的烘托，抽象的别情更显得动人
9、深长。 （4)长亭、短亭、劳劳亭，古代驿道旁置亭，十里一长亭，五里一短亭,送别亲朋好友时往往 在亭中设酒饯行，所以长亭也就成了一个抒写离情别绪的意象。 李白的劳劳亭歌“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”（注：劳劳亭又名新亭，距建康(南京）大约十五里左右，是沿长江顺流而下的必经之地。送别之人常在此驻足，目送行人渐行渐远。后来,劳劳亭便成了离别感伤的代名词。） 李白的谢亭 ：“谢亭离别后,风景每生愁。客散青天外,山空碧水流。（注：谢亭又称谢公亭。在宣城北面，是南齐诗人谢晀所建。后来谢亭成为宣城著名的送别之地,也便成了离愁的代名词。） 柳永雨霖铃中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。 （5）渡
10、口、南浦,南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 “送美人兮南浦这一名句有很大关系。如：江淹“送君南浦，伤如之何”;白居易的南浦别：“南浦凄凄别,西风袅袅秋.一看肠一断，好去莫回头。” （注：唐朝水运发达,大运河与众多的河湖构成四通八达的水网。行旅之人出门大多乘船。“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地.像长亭一样成为唐代送别之处的代名词.） (6）酒，古人离别多设宴饯行，“凡送人多托酒以将意”(杨载诗法家数），“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”（王维送元二使安西），“人分千里外,兴在一杯中”（李白江夏别宋之悌）,故许多离别诗,都飘散着酽酽的酒香，酒里充盈着亲情、友
11、情、故园之情、感时之情。 （7）秋,“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡秋词二首），古人在对秋景的注视中感觉到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老，“秋能使志士失志,对现实失望，对前途悲观。遇秋而愁已成为古代文人的一种普遍文化心理.像杜甫“万里悲秋常作客（登高)，在暮年面对巫山巫峡的秋色，作者感到了知交零落、壮志难酬，国势衰落,不禁发出“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”（秋兴八首)的感叹，抒发了自己的忧国之情和孤独抑郁之感.秋代表了萧条凄清,代表了寂寞抑郁,是送别诗中惯用的意象。 (8）寒蝉、船（舟）、阳关、古道、夕阳、西风、灞桥等也都是与离别有关的意象。 二、唐人送别的习俗： 折柳送别：折柳送别习俗产生
12、于汉代，产生原因大体有（1）千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似.（2）“柳”与“留谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。（3)柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。例如,王之涣的送别（杨柳东风树，青青夹御河.近来攀折苦，应为离别多.）王维的送沈子福之江东（杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。注：罟（g)师：船夫。临圻(q):地名。) 饮酒饯别：元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意”。例如，王维的送元二使安西(渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新.劝君更进一杯酒，西出阳
13、关无故人。） 唱歌送别：如李白的赠汪伦（李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。注：“踏歌是民间的一种歌调，唱歌时以脚踏地为节拍。）又如，李白的“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听”（骊歌是一首离别时唱的歌）,李欣的“朝闻游子唱离歌， 许浑的“劳歌一曲解行舟（劳歌原指在劳劳亭送客时唱的歌，后遂成送别歌的代称）， “阳关三叠”(即王维的送元二使安西）是唐代流传久远的离别之曲。 （五）写作技巧 送别诗运用的方法很多，鉴赏时应主要注意常见方法和技巧。 （1）融情于景:诗人触而伤怀、借以言情的客观物象，不外落日余晖、流水通波、江风引雨、平沙卷蓬、云横秦岭、路绕蜀山之属，这些物象一经
14、带着作者的离情别绪入诗，成为“人化的自然”，便构成一种荒寒而悲凉、空廓而沉深的美感景象。如韦应物的赋得暮雨送李曹:“楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。海门深不见,浦树远含滋。相送情无限,沾襟比散丝.”诗歌着力描写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，交织在一起,形成离别时浓重的阴沉压抑的氛围，抒写惜别哀伤之情。 (2）移情于物(烘托）：不直接写人的离情别绪，而是通过写眼中物有伤离之意来烘托,故意将自己的感情移注于另外的人、事、物上，表面上看是“移情别恋”，实质上作者对此人、此事、此物的眷顾更深，感情也更真，能够受到“情感倍增”的效果，这就是诗词中“对写法的另一种表现形式。言下有
15、“物犹如此,人何以堪”的意思。如戎昱的移家别湖上亭：“好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”诗人通过写柳条藤蔓、黄莺的伤离别表现人的情思心绪。杜牧的赠别二首（其二)“蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明. 那彻夜流溢的烛泪,都在为男女主人公离别而伤心,从侧面表现了诗人不忍分离的笃挚感情.再如李白渡荆门送别中的“仍怜故乡水,万里送行舟”，诗人对蜀中山水怀有深挚的感情,江水流国的蜀地也就是曾经养育他的故乡,初次离别，怎能不无限眷恋，依依难舍呢?但诗人不说自己思念故乡,而说故乡山水恋恋不舍地一路送“我”远行，怀着深情厚意。从对面写来，越发显出自己思乡深情。 （3)以乐景衬哀情 ：写凄风苦雨固然可以烘托别离之苦,写良辰美景又何尝不能反衬离人的懊恼。景色越美，越显出欢聚的可恋和离别的难堪，美好景色反倒成为添愁增恨的因素了.如许浑谢亭送别“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。欧阳修的玉楼春“洛阳正值芳菲节，秾艳清香相间发。” （4）想象（虚写）：送别诗常在作者触景生情的基础上向前推想，大抵
