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1、【在阴影中感应光的秘密】有阴影的地方必定有光 泉子在一首诗中这样写到：召唤我们去远方的，并非大自然中的风景。“而是我们自己，是万物中那共同的阴影，通过一朵盛开的花，通过花蕊中的一颗晶莹的露珠，在与我们相认(我们相约去远方)。这其中有一个关键语词“万物中那共同的阴影。如果把诗中的“远方置换成“诗歌，便成了：召唤我们从事诗歌写作的，“是万物中那共同的阴影：进一步地说，是与万物阴影巾那神秘光粒的对应。事实上，泉子题名为秘密的执行者这一组诗歌，大致上都是面对阴影的写作，幽暗、谨慎、精微，在直面不同事物的阴影中，感应光的秘密，把它们“执行为诗歌。 当然，“阴影之于泉子有着更深层的指向，假假设我们成认诗歌
2、最重要的品质之一，就是对未知事物的发现，那么泉子在诗歌中所致力的，正是这种发现。因为世界上所有的未知事物，都存在于阴影或者说是黑暗之中是诗人的发现，使之现身为光，进而成为公众的惊奇。但泉子为自己设置的，仅仅是阴影，而不是黑暗，这似乎既是他对自己诗歌基调的定位也是他幽渺阴柔江南气质的表达。因为与黑暗对应的，是光明，而在现代诗歌的象征系统中，无论前者或后者都因为其达于极点的至黑或至亮，成为事物终极形态的指代。并曾是大路诗人们习惯性的主体诗歌意象。然而，在历史开展到今天时，这个世界上已很少有终极性的事物，能指望我们来发现。因此，当阳光下面没有新鲜之事，最亮的地方和最黑的地方其实就是同一个地方时。只有
3、事物的阴影地带或灰色地带这一与常规生存形态同构的地带，才能与诗人的心眼达成最真实的对应。这大约也是泉子诗歌理念的一个根本起点。 从这组诗作多样性的题旨指涉来看它们很可能不是同一时段的集中性书写，但却亘贯着一个共同特征，这就是诗人在写作中小心翼翼的推进速度和言说姿态。他回避着思维惯性以熟练与流畅对探察深度的干扰回避着流行语词和意象对句子质量的削减。他以谨慎的语词分拣和意象转换朝前探幽寻微，直至以最恰当的文字和最短的路径。在终端呈现光束。比方人生的中年一诗：“人生的中年，不过是你拥有了一些新的时间与空间，不过是山腰上那座古老的寺院将屋顶以及身体的一半伸出了悬浮的烟岚并从那辽阔而悠远的蔚蓝中，识别出
4、那些亘古而久远，更为古老的时问。当他从两个“不过的淡然指认和意象转换中随之推展出辽阔深邃的隐秘心灵图像时我以为他指说出了一束隐匿在云雾中只有从现世的人生经验进入宗教性的颖悟后，才能洞见的远光。这样说话时我其实是在说。它完全说穿了我的感受，而我未能说出却渴望说出的话。在此被他说出。由此我还要说的是，在一首诗歌的认识表达中。只要是对于未知事物发现性的肓说。即便是最幽微的发现和言说，都必然是谨慎的。就像发现的本身艰涩而珍贵。 但他所有的指说是否都如此呢譬如他在真理一诗中这样的发现：“正是在这样的一次次的徒劳中我们将发现一种普遍而终极的真理世界如此坚硬，而劳动着是如此高尚与美好。这个徒劳与美好的说法，也许源自西西弗的寓言但对我们现实生存中的人民来说，徒劳的、没有效益的劳动，无论如何都是悲哀的，不可接受的。其实在当代诗歌中。这已是一种模式化的表达。它力图以化高深为豁达的语态，说出一个发人深省的真理，但这样的真理在人民的道理的面前却是无法通行的。 泉子的诗歌写作具有某种性质上的纯粹性我并不是在“纯诗的意义上使用这个词，而是指他在一首诗歌的完成中最大限度的简约性、陌生化和纯洁感。显然，这是只有进入到一定技艺深度的那种诗人，才能表达的素质。 1
