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1、河南许昌五校 2019 高三第三次联考 - 语文第一卷阅读题 70 分【一】现代文阅读 （9 分，每题 3 分）阅读下面的文章，完成1 3题。中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰人们开始读中国哲学著作时， 第一个印象也许是， 这些言论和文 章都特别简短，没有联系。打开论语，你会看到每章只有寥寥数 语，而且上下章几乎没有任何联系。打开老子，你会看到全书只 约有五千字， 不长于杂志上的一篇文章。 但是从中却能见到老子哲学 的全体。适应于精密推理和详细论证的学生， 要了解这些中国哲学到 底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身确实是 没有内部联系吧。假如当真如此，那还有什么中国哲学。因为
2、没有联 系的思想是不值得名为哲学的。能够这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由 于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学 不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学 的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习 不是学哲学是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。因此过 去没有职业哲学家， 非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。 在中 国，没有正式的哲学著作的哲学家， 比有正式的哲学著作的哲学家多 得多。假设想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记，因 此它们不相
3、联系，甚至互相矛盾，这是能够预料的。以上所说能够解释什么原因有些哲学家的言论、文章没有联系， 还不能解释它们什么原因简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的， 依旧有系统的推理和论证。然而与西方哲学著作相比，它们依旧不够 明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、 比喻例证的形式表达自 己的思想。老子全书基本上名言隽语，庄子各篇大都充满比 喻例证。这是特别明显的。然而，甚至在上面提到的孟子、荀子著作， 与西方哲学著作相比，依旧有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语 一定特别简短，比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余， 前者从后者得到补偿。所以，明晰与暗示是不可得
4、兼的。一种表达， 越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。 正因为中国哲学家的言论、文章不特别明晰，因此它们所暗示的几乎 是无穷的。富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗 歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗 中直截了当说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有 尽而意无穷”。因此聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行 间”之意。中国艺术如此的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想 的方式里。中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。庄子说：“言 者因此在意，得意而忘言。”道家认为，道不可道，只可暗示。言透 露道，是靠言的
5、暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了 目的，就该忘掉。诗的文字和音韵是如此， 画的线条和颜色也是如此。论语 老子中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出 这些结论的前提都给丢掉了。 它们基本上富于暗示的名言隽语。 暗示 才耐人寻味。你能够把你从老子中发明的思想全部收集起来，写 成一部新书。不管写得多么好，它也只是是一部新书。它能够与老 子原书对比着读，也能够对人们理解原书大有关心，然而它永久不 能取代原书。1、以下关于原文前三段内容的表述，不正确的一项为哪一项 3 分 A、论语每章只有寥寥数语，上下章几乎没有任何联系，因为他 不只是一人所记，因此彼此不相联系也是能够预料的。B、研究哲
6、学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学 著作，而是能够散见于日常的交谈和书信之中。C西方哲学著作采纳系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家适 应于用名言隽语，比喻例证表达思想，因此思想的表达不够明晰。D庄子各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间能够没有相 互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有紧密联系。2、以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项 3 分A、诗意往往不直截了当表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家 表达自己思想的方式， 比如名言隽语和比喻论证， 正是一种诗意的表 达方式。B、明晰的表达当然值得确信，但富于暗示的表达那么更耐人寻味。 中国哲学家的言论、文章正因
7、为语言简短，暗示极为丰富，读者才能 读出更多的新意。C、照中国的传统，好诗之因此“言有尽而意无穷”，是因为聪明的读 者能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。D中国艺术的思想，所以不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表 达自己思想的方式就表达了这种理想，老子堪称范例。3、依照原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项 3 分 A、中国哲学家表达自己思想的方式当然反映了中国艺术的理想，但 从全然上说依旧由中国哲学自身的认知特点决定的。B、中国哲学家表达自己思想的方式表达了中国哲学对言意关系的独 特认识，那确实是为语言难以直截了当、完全地呈现思想。C中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难
8、以还 原的，因为读者所发明的思想包含他自己的体会。D中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，表达出对语言作用的 排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。【二】古代诗文阅读 36 分一文言文阅读 19 分 阅读下面的文言文，完成4 7题。方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗 像乎？”因谓之方山子。余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰： “呜呼！此吾故人陈慥季常 也，何为而在此？”方山子亦矍然问余因此
9、至此者。余告之故，俯而 不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十 有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前， 使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用 兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间， 而岂山中之人哉！然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家 在洛阳，园宅壮丽， 与公侯等。 河北有田， 岁得帛千匹， 亦足以富乐 皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见 之与！苏轼方山子传4. 以下每组
10、句子中加点字的意义和用法相同的一组是 3分A. 欲以此驰骋当世其后以博学宏诃， 授集贤殿正字B. 余谪居于黄，过岐亭，适见焉，返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉C. 晚乃遁于光、黄间己所不欲，勿施于人D. 呼余宿其家累于此者既佚矣， 幸无患。 吾其何择哉！5. 清代王文儒评此文说： “隐字侠字节乃一篇之主脑。”请选出下面四组中全基本上具体描述方山子分使酒好剑，用财如粪土从两骑，挟二矢，游西山J八意庵居蔬食，不与世相闻A. C. “隐”的生活、思想和行为的一组 3弃车马，毁冠服，徒步往来山中环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之晚乃遁于光、黄间B.D. 6. 以下对有关原文内容的概括和分析，正确的一项为
11、哪一项 3 分A. 方山子出身贫寒，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但不得意，晚年 隐逸光州、黄州一带，自得其乐。B. 传主少年、壮年时血气方刚，意气风发，一身侠气；晚年时安贫乐 道，心境恬淡。 作者有意识选择这两种具有对比性的行为表现来丰富 其形象。C. 作者写方山子，实际上是悲“不遇”。但作者方以诗文遭祸，不便 直言，因此在文中隐约其辞。在那个意义上，能够说，方山子传 是苏轼在黄州的心态的一种形象的折射。D. 这篇文章虽称作“传”，实际上只是粗线条地勾勒了陈慥生活中的 几个断面。作为人物传记，其写法同欧阳修的六一居士传如出一 辙。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分） 1余谪居
12、于黄，过岐亭，适见焉，曰： “呜呼！此吾故人陈慥季 常也，何为而在此？” 4 分 2因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。 3 分 3皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！ 3 分 二古代诗歌阅读 11 分 阅读下面这首宋词，完成8 9题。采桑子欧阳修轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。【注】西湖：指颍州今安徽阜阳西北颍河与泉河交汇处的天然湖 泊。8. 词的上阙第一句在整首词中的的作用是什么？上片描写了一幅什 么样的图景？ 5分9. 词的下阙要紧是用了哪种表现手法描写西湖春色的？抒发了诗人 的什么感情？ (6分三名篇名句默写
13、6分，每空1分10. 补出以下名篇名句中的空缺部分。1质胜文那么野，文胜质那么史； ，然后君子。2假设夫乘天地之正， ，以游无穷者，彼且恶乎待哉？3初淅沥以萧飒，如波涛夜惊，风雨骤至。，亦何恨乎秋声！4江流有声，断岸千尺， ，水落石出。5苟以天下之大，是又在六国下矣。【三】文学类文本阅读25分11阅读下面的文字，完成14题。25分响水河的年轮王立光古城熊岳，城南有一河绕城而过，历史上人们称之为响水河，因 为它守着这城，也被称为熊岳河。它在辽东，西向渤海，浩浩荡荡奔 流不息。传说，那条河是望儿山母亲肩上的一条飘带，连着母亲身上 的血管，儿女们依恋响水河就像依恋自己的母亲。 仿佛是一种古老的 仪式
14、，古城的人们每天清晨和傍晚，都要到响水河边去亲近，沿着繁 花锦簇的甬道和垂柳拂面的河堤下到河边， 掬一捧水洗把脸，或者洗 洗手，作为一天的开始和结束。响水河两岸曾发明特别多古城遗址和墓葬群， 大部分是汉魏时期 或更早期的。严格地说，这些古城不能称为真正的“城”，只是驻扎 军队和囤积军用粮食和武器的营垒。军队撤退，只剩下营盘，这些城 堡也就废弃了。真正进展起来的只有熊岳。江河孕育文明。响水河孕育的熊岳平原，土肥水美，气温适宜， 降水适中，便于农耕，又提供了便捷的航运交通和生产、生活用水。 先民们在这块土地上得到了母亲河的孕育。 响水河两岸沃野，历史上 曾属渤海国。渤海国后为契丹所灭，又属“辽”。
15、熊岳城是辽代卢州 遗址。响水河河水清澈，碧波荡漾，绿草清新，有着柳暗花明的迷人景 致，从杨运山区的老帽山动身，奔腾欢笑一路歌唱，穿过“老鳖把门” 的水口，河面开阔了，歌声更加悠扬，清澈的河面倒映着夹岸的半山 上的一片片果园，熟透的苹果，像一盏盏红灯笼挂了满树满坡，紫色 的李子，淡黄的鸭梨，如珠的葡萄，争相夺目个个耀眼。顺着山势从 高到低，还有笔挺的针叶松，摇曳的老槐树，高大的钻天杨，一直到 河岸上的垂柳天上明净无云，阳光明亮而温暖，与古城相依相伴。清代诗人魏燮均在早发熊岳中写道：“道出衫卢郡，分途趁晓行, 村烟烘树色，沙路滞车声。流水曲围郭，乱山高护城，前峰白云动， 似欲酿新晴。”真是一幅浓淡相宜的山水画卷。前些年，我到熊岳，住在响水河的右岸。每天清晨，我到河边散 步，雾还在河面上不肯走开，河水显得那么朦胧。许久，山边爬起一 轮红日，一会儿就把萦绕在河面上的雾驱赶得无影无踪， 响水河像一 位刚刚苏醒的睡美人，由沉寂开始梳妆打扮，唱起了动听的歌谣。黄昏，我曾领着女
