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1、四川省南充市高一上期中语文试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共6题；共12分)1. （2分） (2016高一龙江月考) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）英国政府奉行紧缩性财政政策，借助外国资金开展基础设施建设，中国对此_。这个森林像个迷宫，还好，我们的原住民向导对它 ， 我们才不致迷失方向。从慢镜头仔细来看，这球的确是奥斯卡假摔，主裁判_ ， 做出了正确的判罚。A . 明察秋毫了如指掌洞若观火B . 了如指掌洞若观火明察秋毫C . 洞若观火明察秋毫 了如指掌D . 洞若观火了如指掌明察秋毫2. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 杭州的持续高温让
2、众多市民涌入地铁站纳凉，许多市民席地而坐，还有市民携带婴幼儿席地而卧。相关部门应提供更多的纳凉场所，以供市民避暑之便。B . 这篇文章对我深有感触，懂得让步是一个人成熟的标志，不仅不吃亏，反而让你拥有更广阔的天地。C . 中国游客在埃及古庙一处文物上刻画“到此一游”的照片曝光后，国内掀起了“拒绝旅游陋习，倡导文明旅游”活动的热潮。D . 近日，荷兰北部埃曼市野兽公园里的112只狒狒背对游客集体静坐绝食，有人认为这样的行为是UFO导致的，是无稽之谈。3. （2分） 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）变色龙属有鳞目，避役科，跟常见的蜥蜴是近亲，是一类适应森林树栖生活的奇特而又有趣的
3、动物。变色龙行动迟缓，是慢生活的倡导者，除了伸出舌头捕食的那一瞬间，其他时候它们干什么都是慢吞吞的，。它从不追捕猎物，而是耐心地等待猎物进入其攻击圈。A . 天敌和猎物把在树上有那种蹒跚摇摆步态的它误认为是被风吹动的树叶B . 被天敌和猎物误认为是被风吹动的树叶的它在树上有那种蹒跚摇摆的步态C . 它在树上那种蹒跚摇摆的步态使天敌和猎物把它误认为是被风吹动的树叶D . 它在树上那种蹒跚摇摆的步态被认为是风吹动的树叶是天敌和猎物的误认4. （2分） (2017高一下河北月考) 下列对文中加黑词语相关内容的解说，不正确一项的是（ ）A . “迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升
4、有降，但“左迁”必是升职。B . “母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。C . “河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。D . “自号”，旧时给自己取的号，“自号”的大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。5. （2分） (2017高一下武威期中) 下列句子中划线的词，解释有误的一项是（ ）A . 以手抚膺坐长叹（坐下）B . 凡六百一十六言（字）C . 却坐促弦弦转急（退回）D . 他生未卜此生休（预料）6. （2分） 下列句子中的“之”作为代词，其指代内容不正确的一项是（ ）A . 吾羞，不忍为之下（他，指代蔺相如）
5、B . 而相如廷叱之（他，指代秦王）C . 且庸人尚羞之（他，指代廉颇）D . 不知将军宽之至此也（我，指代廉颇）二、 现代文阅读 (共2题；共16分)7. （6分） 阅读下面的文字，完成各题。所谓批评实际上就是一种判断活动。因此，艺术批评就是批评家根据自己的审美趣味和价值标准，对各种艺术现象和艺术作品所做出的评价。艺术批评虽然与艺术鉴赏都属于艺术的接受活动，但它们之间却有着明显的区别。其中最根本的一点就是，艺术鉴赏基本上是一种感性的审美体验，而艺术批评则是一种理性的思维和判断活动。在一般的艺术鉴赏活动中，受众只要能从自己的审美经验和艺术修养出发，较为准确地提到作品的意蕴，并从中体会到相应的审
6、美愉悦，就可以说已经完成了鉴赏的任务。而对于批评家来说则不然。从某种意义上来看，鉴赏活动所产生的感受和体验只是批评活动的起点而已。批评家的真正工作在于运用自己的理论修养来对这种感性经验进行深入的剖析与分析，并且在这个过程中尽可能地超越个人观点的局限性，使自己的批评代表某种社会的要求与呼声，从而积极地影响艺术家的创作和读者与观众的审美趣味及思想观念。同时，由于批评家有着远远超越一般读者的艺术视野和社会责任感，因此他的批评必然不会局限于具体的艺术作品，而会延伸到整个艺术现象，并且在根本上把艺术与审美作为一种社会现象来加以观照，这样，艺术批评就不再是一种狭隘的个人活动，而成了一种社会的事业。不过，尽
7、管艺术批评和鉴赏在性质上存在着很大的区别，但它们之间同样有着紧密的联系。具体来说，一方面，艺术鉴赏仍是艺术批评的前提和基础。从一定意义上来说，好的艺术批评家必然首先是一个好的艺术鉴赏家。这是因为，艺术批评不同于其他的理论活动，它是对于艺术现象的解剖与分析，其中，艺术作品又是它的最直接和最主要的对象。而对艺术作品的批评又必须服从审美活动的一般规律，也就是说，艺术批评在根本上也是一种审美活动，它必须以批评家对作品的审美体验和感受为出发点。如果一个批评家没有对作品进行细致的欣赏与玩味，直接就以理性的方式对作品加以分解和剖析，那么他就不可能真正把所握作品的艺术价值，所得出的判断与评价也就没有任何美学上
8、的意义。批评家只是首先提高自己的艺术鉴赏力，时刻注意把自己的理性判断建立在精细敏锐的艺术感受之上，才能较好地完成艺术批评的任务。另一方面，艺术批评又对艺术鉴赏有着一定的指导作用。我们说好的批评家必须首先是一个好的鉴赏家，但的好的鉴赏家却不一定是好的批评家，原因在于鉴赏活动主要求助于欣赏者的艺术感受力，对于其理解和分析能力则没有直接的要求。有时，过分精细的分析还可能妨碍鉴赏家的艺术直觉和悟性。不过，鉴赏活动不可避免地也有自己的局限性，这就是由个人的爱好和趣味所造成的狭隘性的片面性。在艺术史上，我们常常看到有些极高艺术修养的鉴赏家，由于受到自身艺术品味的影响而无法客观地评价某些艺术作品的审美价值。
9、比如歌德尽管是个伟大的艺术家，却仅仅因为雨果作品中对于一些丑陋事物的描绘而对其横加指责，这种看法显然与艺术家在艺术史上的崇高地位不相称的。为了克服个人见解和品味的这种偏狭性，主需要不断开阔自己的理论视野，使自己的看法具有更大的普遍性和代表性，而这显然就需要提高自己的理论修养和批评水平。伟大的艺术家尚且如此，普通受众更是如此。我们常常看到受众对于一部作品的意义众说纷纭、莫衷一是，这固然是由于艺术的意义本身就具有多样性的特点，但有时分歧的产生却是由于受众理解力和判断力的欠缺，这时，批评家的意见往往就具有很大的指导和启发作用，有时还会成为一种裁决的标准与尺度。这就足见艺术批评所具有的重大理论意义和现
10、实意义了。（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 艺术批评是指批评家按照自己的审美趣味和价值标准，对艺术现象和艺术作品做出的判断与评价。B . 批评家不局限于具体的艺术作品，而是延伸到整个艺术现象，并在根本上把艺术与审美作为一种社会现象来加以观照，所以他们拥有超越一般读者的艺术视野和社会责任感。C . 批评家要想较好的完成艺术批评任务，首先必须提高自己的艺术鉴赏力，时刻注意把自己的理性判断建立在精细敏锐的艺术感受之上。D . 在鉴赏活动中，过分精细的分析有时可能会妨碍鉴赏家的艺术直觉和悟性。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 一般的艺术鉴赏活动只需要
11、受众能够从自己的审美经验和艺术修养出发，较为准确地把握作品的意蕴，并从中体会到相应的审美愉悦。B . 批评家要尽可能超越个人观点的局限性，使自己的批评代表某种社会的要求与呼声，从而积极地影响艺术家的创作和读者与观众的审美趣味及思想观念。C . 歌德仅仅因为雨果作品中对于一些丑陋事物的描绘就对其横加指责。这种不客观的评价是由于歌德受到了自身艺术品味的影响。D . 批评家的意见往往具有很大的指导性和启发性，当受众对一部作品的鉴赏出现分歧时，批评家的意见就成了裁决的标准和尺度。（3） 根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是（ ）A . 艺术批评与艺术鉴赏都属于艺术的接受活动，艺术鉴赏是艺术批评的
12、前提和基础，艺术批评对艺术鉴赏有着一定的指导作用。B . 艺术鉴赏和艺术批评最根本的区别在于，前者是一种纯粹的感性和审美体验，后者则是一种理想的思维和判断活动。C . 艺术批评在根本上也是一种审美活动，艺术家对艺术作品的批评必须服从审美活动的一般规律。D . 从一定意义上来说，好的艺术批评家必然首先是一个好的艺术鉴赏家，但好的鉴赏家却不一定是好的批评家。8. （10分） (2016高二下泰安月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。忆启功在启功先生诞辰100周年的日子里，社会各界的人们在不同的场合以不同的方式缅怀和纪念他，这一现象足以反映出启功先生学术思想、艺术精神和人格魅力的影响深远!启功先生生
13、前担任了中国书协的最高职务，他潜心研究传统书法艺术，临习大量碑帖，不知疲倦地耕耘，形成了俊朗、清秀、端雅的“启体”风格。他的书法作品在各个社会场合中存在，并为各个社会阶层的人们传阅和珍藏。不仅如此，启功先将学术触角辐射到古典文献、文字、音韵、训诂、历史、文物鉴定、红学、诗词、书画等，几乎涵盖了传统文化研究和创作的所有领域。他根据各个领域的实际情况，讲事实、重本质、析源流，因而在每一个领域都取得了极高的建树。比如，汉语现象论丛大概是自语法学建立以来唯一一部真正立足于汉语实际的语言学著作，系统论述了汉语使用中许多独特而有趣的语言现象。又如，论书绝句只有100首七绝的诗文和注释，中肯地评价书家成就、
14、碑帖真伪、流派渊源，提出“透过刀锋看笔锋”、“一从证得黄金律”等著名的论断。最后，我们发现，在任何一种学科的研究中评价启功先生都是不够全面的，而相关的领域都有他的影子清晰存在!这也让我们想起了，他去世后的官方讣告中有“国学大师”的名号，至于民间，或许还会更加直接地冠以“最后一位”的限定语吧。启功先生于1912年生于北京，虽为皇族贵胄，但家道早已衰落。他早年丧父，家里就靠寡母苦苦操持。在父辈的几位门生仗义相助下，才得以在汇文学校读书，但终因经济困难，中学未毕业便辍学了。后有幸师从陈垣先生，恩师对他几十年的精心教育，使启功先生异常感动，终身难忘。他的学生不知听了多少遍启功对恩师陈垣的怀念和感激。在
15、上大学一文中他曾写道:“恩师陈垣这个恩字，不是普通的恩惠之恩，而是再造我思想、知识的恩谊之恩!”而在自己的执教生涯中，启功又将此“恩”传给了学生、后辈。他待学生如孩子，甚至在日本以及香港也不忘给学生买回昂贵的书籍。学校准备设立一个基金会奖励优秀学生，启功很支持这件事情，耄耋之年的他为此呕心沥血伏案三年，终于完成了上百幅书画作品，在香港义卖得了163万元人民币。但他不同意以自己的名字命名，坚持以“励耘”命名，因为先师陈垣生前曾吟诗云:“老夫也是农家子，书屋于今号励耘。”他要以此纪念恩师。启功先生平素为人谦和，却从不随波逐流、随声附和。在原则问题上，他是一点也不含糊的。他要较起真，谁也奈何不得。比如，他对有人假冒他的书法表现得很超然;然而当他发现有人冒用他的名字进行古书画鉴定，并在赝品上以他的名义题字落款时，先生却非常气愤。登报发表声明:从今以后，启功不再为任何个人鉴定字画真伪，不再为任何个人收藏的古字画题签。他严肃地说:“这与造我的假字不同，这是以我的名义欺诈别人，对这种犯罪行为，我要保
