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1、高中语文选修中国小说欣赏西游记探究课从神山石猴到斗战胜佛 探寻孙悟空的自由之梦三亚一中 周圣余教学目标知识目标：了解西游记的故事梗概，把握孙悟空这一艺术形象。能力目标：学会通过人物的行动、语言、心理分析人物形象，探求文章主旨；学会领悟文学作品的深层内涵。情感目标：引导学生感受小说的形象美和理趣，培养学生正确的自由观。教学过程一、 导入新课西游记是一部经典之作，我们从不同的角度去解读它就会获取不同的感觉和启示孙悟空是其中最有代表性的一个人物人们对孙悟空形象认识和评价上一直存在分歧与论争。而我们今天试图通过解读西游记这部作品走近这个齐天大圣，探寻孙悟空的自由之梦。二整体感知。引导学生思考：孙悟空是
2、一个受到很多人喜欢的艺术形象，大家知道他有哪些不同的称呼呢？石猴、美猴王、孙悟空、弼马温、齐天大圣、孙行者、斗战胜佛这些称呼背后隐含着一些怎样的故事？石猴傲来国花果山有一块仙石,每受日精月华而有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，化作一个石猴那猴会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果。美猴王石猴发现一个容得千百口老小的水帘洞。众猴就拜他为王。自此称美猴王。朝游花果山，暮宿水帘洞，不胜欢乐。孙悟空拜菩提祖师为师。祖师祖给他取个姓氏为孙,起个法名叫做孙悟空.正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。祖师传他长生之妙道,又教他七十二般变化和十万八千里的筋斗云。弼马温玉皇大帝早朝，忽有东海龙王表奏
3、孙悟空索兵器，要披挂,恳乞天兵，收此妖孽。又有地藏王菩萨表文孙悟空逞强行凶，大闹罗森，强销名号。玉皇传旨遣将擒拿。太白长庚星请降招安圣旨，授他一个大小官职花果山称王灵台方寸山学艺（鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空）龙宫索宝生死簿除名官封弼马温自封“齐天大圣”大闹蟠桃会击败十万天兵蹬倒八卦炉五行山定心西天取经封为斗战胜佛三分析探讨：吴承恩将取经前的孙悟空塑造得那样自由自在，将大闹天宫的情节描写得那样令人向往似乎孙悟空的自由之梦就要实现了；可同时他又认为孙悟空大闹天宫是“妖猴作乱”，是“欺天罔上”，孙悟空被压在五行山下是“恶贯满盈”，并且借老龙王之口，劝导孙悟空：“你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，
4、到底是个妖仙，休想得成正果。那么在西游记中，吴承恩是想借助孙悟空这一艺术形象来反抗社会秩序，还是维护社会秩序？（一） 学生之间相互讨论（二） 学生结合故事情节分析问题（三） 教师总结归纳。从情感上来看，他肯定个性自由，主张反抗社会秩序他认为天宫神权系统是腐败和腐朽的，不妨让一个妖猴将其大闹一番可以说孙悟空大闹天宫是对僵化的秩序世界率性而为的破坏性行为在大闹天宫时，他不承认天之独尊，表现了对权威的最大不敬。在玉皇大帝面前，他也只是“唱个大喏”，答应一声“老孙便是”。他偷蟠桃，盗玉酒，窃仙丹，并假传圣旨愚弄赤脚大仙，把个堂堂天国闹得不亦乐乎。从八卦炉中逃出之后，他一条金箍棒“打得那九曜星闭门闭户，
5、四天王无影无形”，并且公然声称：“皇帝轮流做，明年到我家。” 不论是天界的权威、佛教的神灵，还是凶恶的妖魔，他都一概不放在眼里。像日值功曹、四海龙王、山神土地、天兵天将等，都被他呼来喝去。第三十三回中他为了骗取两个小妖的宝贝，竟然要玉皇大帝把天借给他装半个时辰，还威胁说：“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵！”观音菩萨是取经的实际组织者，但孙悟空竟敢嘲笑她“惫懒”，活该“一世无夫”。如来佛是西天最高统治神，孙悟空竟敢骂他是“妖精的外甥”。从理智上，他又是肯定秩序的。他又感到没有一个维护天地秩序的权利机构是十分危险的，于是又写了安天大会等情节。而西天取经就是一种有目的的建设性行为。取经是一项可以使
6、人们摆脱苦难的事业，这是前代流传故事和吴承恩的共识。吴承恩则更进一步，使这种意义带上了为人类群体奋斗的性质。如来曾经说过：“那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”作者把“劝人为善”、“普济众生”作为孙悟空保护唐僧西天取经的最终目标。从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪的斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪祸乱人间，就决不放过。收伏八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”第六十七回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当即向上唱个大喏道：“承
7、照顾了。”八戒在一旁就这样说：“你看他惹祸！听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。”从事建设性的事业，总要比破坏性的行为困难得多，他需要付出更多的劳动，因而比较大闹天宫来说，西天路上的降魔斗争就表现为持久性，表现出韧性特征。 四分析探讨：已有的社会秩序阻碍着他对自由的追求，而他的自由精神反过来又促使他降妖除魔，重建社会秩序那么对于孙悟空来说，从大闹天宫向西天取经的转变究竟意味着自由之梦的破灭还是自由精神的升华？（四） 学生之间相互讨论（五） 学生结合故事情节分析问题（六） 教师总结归纳。第一种可能：认为是孙悟空自由之梦的破灭。作为个体生命的存在，人应该是自由的。但是，事实上个体人从降临到这个世
8、界的那一刻起，就受着种种限制，包括自然的和社会的限制。这就是卢梭所说的：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。在中国，宗法制度、君主专制制度和儒家思想组成的社会意识形态，强调的是个体对群体的绝对服从和无条件奉献，否定的正是个体生命在族群中的权利和尊严。在大闹天宫中，这位“天真地秀，日精月华”孕育的自然之子，自始至终都带有“率性而为”的特征。他教小猴“逐日操演武艺”，决不是为大闹天宫做准备，而是一种“作耍”的游戏。他大闹龙宫，不过是为了取得一件称心如意的武器。他大闹地府，也并不是有意识地对神界的权威发难，而是阎王要剥夺他生的自由。太白金星招安他，他临走时对四健将说：“谨慎教演儿孙，待我去天上看
9、看路，却好带你们上去同住。”可见，他对神权世界那一套上下尊卑的等级制度，对当时社会最基本的秩序原则，还缺乏最起码的认识和了解。在天宫任弼马温期间，他也是尽职尽责，把天马养得“肉满膘肥”，直到知道了弼马温是个“未入流”的小官，这才反下天宫。做了齐天大圣之后，他仍然是“不知官衔品从，也不计较俸禄高低，但只注名便了”。玉帝让他代管蟠桃园，他“等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘”，“从此也不交友，也不他游”，一心一意，尽职尽责。他偷吃蟠桃也无非是因为看见“老树枝头，桃熟大半。他心里要尝个新”。后来王母召开蟠桃大会，竟然没有请他，他当然不能容忍，因此他才假传圣旨欺骗赤脚大仙，才偷果品，盗御酒，偷吃老君金丹。显
10、然，这种闹仍带有随意的性质。他吃饱仙丹酒醒之后，自己也感到不妙，心中揣度道：“不好！这场祸比天还大。若惊动玉帝，性命难存。走走走！不如下界为王去也。”可见，直到这时他也并没有取玉帝而代之的思想。从八卦炉中逃出之后，他曾公然提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。这个口号既不是孙悟空的初衷，也不是深思熟虑之后提出的政治要求，只是“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的英雄壮举，是个性倍受压抑之后的总爆发。所以，大闹天宫并不是有目的、有计划的反抗天宫统治者的行动，而是随着矛盾冲突的加深，孙悟空的个性和神权世界势难并立，因而不能不斗。整个斗争过程，都表现了率性而为的特征，都表现了孙悟空酷爱自由、反抗束缚和
11、蔑视权威的性格。然而，我们不无遗憾地看到，孙悟空大闹天宫最终还是失败了。考察孙悟空失败的原因，就在于他以自己有限的力量，所面对的却是一个井然有序的秩序世界。 现实社会的个体人，就都处于这种矛盾的两难选择之中：从个人情感的意义层面上说，我们都有追求个人自由的欲望；从社会理性的意义层面上说，我们又不能不维护人类基本的社会秩序，以保证人类更广阔的自由。孙悟空由大闹天宫到西天取经的转变，实际上就是这一矛盾的体现：孙悟空既想把自己融入人类社会，求得社会的承认，却又想无限制地发展自己的自由，于是，大闹天宫失败就是必然的了。孙悟空既然已经融入了人类社会，那么，就必须遵守人类社会的基本法则，因此，取经路上的孙
12、悟空就必须被戴上紧箍。过去，有人认为孙悟空由大闹天宫向西天取经的转变具有悲剧色彩，其实，这种悲剧正是我们人类普遍经历的悲剧，是我们组成社会所必须付出的代价，当然也是我们取得更大的自由所必由的途径。 第二种可能：认为是孙悟空自由精神的升华。在五圣之中，唐僧代表最固执的自我，孙悟空代表理想的光芒，八戒代表官能和物欲，沙僧起调和作用，白龙马代表任重而道远。五圣在越走越和谐的局面下完成了取经大业。孙悟空肩负着协助唐僧去西天取经的使命。他一路翻山越岭，擒魔捉怪，历尽千辛万苦，排除重重困难，从不考虑个人私利。大智大勇的英雄精神，与其为实现理想而奋斗到底的献身精神和强烈的个性精神相结合。他在取经途中保持了独
13、立不羁的个性。由率性而为地大闹天宫，到目的明确地保护唐僧取经，孙悟空找到了自己新的人生坐标。过着民主生活的人们，不仅应该关心自己，还应该关心整个社会，要关注现在的状况和将来的结果。因此，真正的自由是具体的，而不是抽象的；是深思熟虑的，而不是偶然的奇想。在“普济众生”这个总目标下，孙悟空西天降妖也是直接为民除害。作者把为事业奋斗的进取精神和为民除害的抗暴精神结合起来，一再通过书中人物之口，赞美孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了老百姓世代的灾害。比丘国、朱紫国等故事，也都是孙悟空主动进攻，为民除害。他每次捉住妖怪头子
14、之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患。可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。八十一难中的孙悟空走出了“自我”的小天地，摒除了一切私心杂念，最终获得大作为。孙悟空把个体自由融入到群体自由中，在千难万险中实现了自由的极致，自我的超越，终成斗战胜佛。附录：事例第14回 杀死六个拦路抢劫的强盗（眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。此为佛教“六根”，佛教认为这“六根”是罪孽的根源。）第20回 黄风岭斗黄毛貂鼠精第27回 三打白骨精第37回 乌鸡国除妖第40回 火云洞大战红孩儿第61回 三借芭蕉扇第68回 朱紫国斗败金毛狮，治好国王的病，救回娘娘第78回 比丘国救得一千一百一十一个小儿性命第87回 凤仙郡求雨救黎民第90回 玉华县除九头狮五、布置作业：收集资料并结合本节课内容分析西游记的主题。六、总结本课时教学内容。播放音乐（猴哥）结束本课时教学。
