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1、An自考资料西方文论模拟试题一、单项选择题1、创办文艺理论独立系统的是（A）A、亚里斯多德B、柏拉图C、苏格拉底D、席勒2、属于狄德罗著作的是(D)A、诗艺B、诗学C、惨剧的出生D、绘画论3、华滋华斯呼呈诗人采纳语言(C)A、贵族B、书面C、平时D、古典4、布瓦洛(C)人物理论为此后的典型化人物理论作了有力的铺垫A、个性化B、独到化C、种类化D、共性化5、莱辛以为诗歌运用的(B)符号A、自然B、人为C、天然D、抽象6、在柏拉图看来，创作的动力是（D）A、理性B、想象C、想象D、灵感7、提出“企图廖见说”的是（B）A、俄国形式主义B、英美新责备C、语义学D、精神剖析学派8、亚里士多德以为，惨剧主
2、角应(A)A、由顺境转入窘境单B、由有窘境转达入顺境地C、处于顺境D、处于窘境9、歌德以为，艺术的真切生命在于对(A)的掌握和描述。A、个别B、一般C、共性D、集体10、俄国形式主义的大纲性文件是(D)A、词语的复生B、散文理论C、一八四七年俄国文学一瞥D、作为手法的艺术11、席勒以为，人对纯朴自然的兴趣是有(C)条件的。A、主观B、客观C、主客D、天生12、在狄德罗那边，严肃戏剧采纳的是(C)题材。A、农民生活B、宫廷生活C、市民生活D、基层生活13克罗齐主张，直觉就是(B)A、再现B、表现C、确认D、判断14、布瓦洛的理性原则要求(A)A、形式听从内容B、内容听从形式C、形式等于内容D、内
3、容等于形式15、尼采以为要重振惨剧艺，就要复生(D)精神。A、理性B、感性C、日神D、酒神16、海德格尔指出，诗以(D)确定存在。A、形象B、意象C、境界D、语词17日神精神与酒神精神是尼采在(A)中提出的A、惨剧的出生B、权利意志C、人性的、太人性的D、查拉图斯特拉如斯说18、柏拉图主张文艺模拟的对象是（C）A、自然现象B、人的精神生活C、感觉世界D、数的和睦19、尧斯指出，（A）是一种历史的能动创建力量。A、读者B、作家C、责备家D、作品20、巴赫金复调小说理论以为应把（B）作为自己描述的对象。A、行动B、思想C、语言D、环境21、克罗齐以为，直觉是一种（C）A、物质B、空幻C、知识D、知
4、觉22、提出“理式”说的是（A）。A、柏拉图B、亚里士多德C、贺拉斯D、但丁23、“寓教于乐”的提出者是（C）。A、席勒B、柏拉图C、贺拉斯D、康德24、新古典主义的代表性理论作品是（A）。A、诗的艺术B、论素朴的诗与感慨的诗C、诗学D、惨剧的出生25、惨剧的实质只好被解说为酒神状态的显现和形象化，为音乐的象征表现，为酒神沉醉的梦幻，以为悲剧就是酒神精神的是（B）。A、荷尔德林B、尼采C、康德D、叔本华26、以为“丑与美共存，畸形与娇媚同在，有高尚则有独到，有善则有恶，有光明则有黑暗”的是（D）。A、雪莱B、海涅C、拜伦D、雨果27、魏尔伦的思想属于（C）。A、现实主义B、浪漫主义C、象征主义
5、D、表现主义28、美学巨著判断力责备的作者是（C）。A、希特B、黑格尔C、康德D、谢林29、提出“世界是我的表象”、“世界是我的意志”看法的是（B）。A、尼采B、叔本华C、康德D、萨特30、会饮作者是（C）A、亚里士多德B、布瓦洛C、柏拉图D、康德31、亚里士多德对惨剧的认识与柏拉图（B）A、完好一致B、不一致C、相像D、在似与不似之间32、贺拉斯是哪个时期的文论家（C）A、古希腊B、文艺中兴C、罗马D、启发时代33、谁将“太一”作为宇宙和艺术的本源（A）A、普罗提诺B、高尼罗C、托马斯阿奎那D、但丁34、哪一位文论家的文化可称为“教父神学”的文论？（C）A、托马斯阿奎那B、维柯C、奥古斯丁D
6、、柏拉图35、下边哪一位文论家的文艺思想是以神学的本体论为前提的（C）A、普罗提诺B、奥古斯丁C、托马斯阿奎那D、锡德尼36、卡斯特尔维屈罗是哪个国家的文论家？（D）A、英国B、法国C、德国D、意大利37、下边哪一篇文论议论了“严肃剧”？（A）A、论戏剧诗B、拉奥孔C、惨剧的出生D、拉辛与莎士比亚38、为实证式文学研究开拓道路的是（A）A、斯达尔夫人的论文学B、泰纳的艺术哲学C、桑克蒂斯的论但丁D、兰波的致保尔德梅尼39、亚里士多德的主要著作有（ABCDE）A工具论、物理学B形而上学、论灵魂C政治学D伦理学E诗学40、但丁主要著作有（ABCDE）A重生B神曲C论俗语D论王国E书信集。41、弗莱
7、以为文学创作有（ABCD）种表达原A与春季对应的喜剧隶属程式B与夏季对应的传奇表达程式C与秋季对应的惨剧表达程式D与冬季对应的反讽表达程式二、名词解说：1、惨剧（亚里士多德）：古希腊哲学家亚里士多德在其著作诗学中提出的范围，亚氏以为“惨剧”是一个严肃完好、有必定长度的行动的模拟；惨剧成分有六个因素：形象、性格、情节、言词、歌曲与思想，此中最重要的是情节，第二是性格。惨剧让观众惧怕和对剧中人物的命运产生同情之情，能够让观众的心灵获取净化。2、克伦威尔前言：法国浪漫主义运动的宣言。应从人类的历史发展商讨诗的主题、功能与形式，文艺要反应高尚优美和风趣丑恶的比较与联合，独到是重要的审美范围。3、非现实
8、的艺术品（萨特）：一种不存在于事件内特别的客体，是艺术家用实在的色彩构成的一个整体，这个整体什非现实的意象得以实现。实在的东西永久是不美的，美是一种合用于想象事物的价值，它意味着对世界实质构造的否认。4、“思想定势”：是费什的读者反响责备理论中的重要范围，读诗就是以某种“思想定势“去制造诗歌自己。5、两重声音话语：女权主义文论的一个重要范围，肖沃尔特以为女性与男性不是完好隔断的，相互村才交迭的状况，女性写作，所以是一种两重声音的话语。6、女权主义:女权主义是20实质60年月以来流行于欧美的一种新的文化思潮，女权主义文论是此中的重要构成部分。它从政治性的男女同等的要求出发，清理和责备文学艺术领域
9、存在的男权中心主义的弊端，必定妇女在文学史上的地位，力争确定女性独立的审美价值系统。7、世界文学:歌德提出的文论范围。歌德以为真切民族的文学，并不是不过属于某一民族所有，而应拥有广泛性的世界意义。8、灵感（黑格尔）:黑格尔以为艺术创作中存在灵感现象，灵感要以对生活现象的认识，对艺术技巧的掌握为基础。9、诗性指挥:维柯以为诗性智慧是在超自然的崇奉感化下的诗人的智慧，这类智慧是人类各样文化发生的本源。10、光韵:这是本雅明在机械复制时代的艺术作品中提出的看法，指艺术作品原作的本真性、此时此刻性或唯一无二性。11、理念说：这是柏拉图在他的理想国中提出的文学本体论范围。理念，即真谛。柏拉图以为现实是对
10、理念的模拟，文艺是对现实的模拟，相对于理念，文艺是模拟的模拟，与真谛隔着三层，假如说现实生活是理念的影子，则文艺就是影子的影子。12、惨剧（亚里士多德）：13、论高尚：是路马时期朗吉弩斯写作的一篇文论文章，主要论文章高尚风格的构成因素、以及高尚风格形成的社会文化背景。14、原型（荣格）：原型是隐蔽在诗歌意象背后的，由诗人的自主情结负载的心理能量，原型实质上是神话形象。15、东方学：这是美国今世有名文学与文化议论家萨义德在其东方学一书中提出的核心范围。所谓“东方学”，指在帝国主义文化霸权的语境下，西方人以固有的殖民文化心态而形成的对东方国家的一系列扭曲性见解。如在很多西方文学作品及文化著作中，东
11、方常常被描述为非理性的、堕落的、天真的、不正常的，常常是原始、愚笨、野蛮、肮脏和落伍的同义语。“东方学”与地理意义上的东方、东方人没有相关系，不是东方人的“东方学”而是西方人的“东方学”，是西方对东方的无知与成见，是西方的今世后殖民主义形态。16、女权主义：美国学者肖沃尔特在荒野中的女权主义责备中提出的一个重要范围。“女权主义”本身指20世纪60年月兴隆于欧美的一种新的文化思潮，女权主义文论是此中的重要构成部分。其理论主张：从政治性的男女同等要求出发，清理并责备文学艺术领域存在的男权中心主义的缺点，必定妇女在文学史上的地位，力争成立女性独立的审美价值系统。肖沃尔特主张女性写作是一种与男性交流，
12、而又自己独立的“两重声音的话语”，重申女性写作的独到性与差别性。三、简答阐述题1、简述柏拉图的迷狂说与灵魂回想说？答：1、这是柏拉图提出的命题。他以为，高妙的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种门路：一是“神明凭附”，一是“灵魂回想”。2 、当诗人获取了这类诗神的灵感或在灵魂中回想到了理念世界，便可能产生一种精神上的迷狂状态。3、迷狂说（灵魂回想说）否认了技艺和经验在文学创作中的作用。2 、试述柏拉图是如何阐释文艺与世界的关系的？答：一、柏拉图主张文艺模仿说。作为模仿，它一定由三个侧面才能形成其完好的意义构造，即：作为模仿对象的摹型；作为集中表现模仿过程的模仿者；作为模仿结果的模仿品。柏拉图正是从这三个侧面阐释了文艺与世界之间的关系。1、文艺是模仿的模仿。柏拉图认可艺术把世界看作蓝本，是对现实世界的模仿。但柏拉图其实不以为现实世界是一种真切的存在，而是理念模仿物。在柏拉图看来，文学艺术就成了“摹本的摹本”，“影子的影子
