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1、 中医名言拾粹(本人辑完整版)第一部分 夫业医者，当先明脏腑治病不明脏腑，何异于盲子夜行！ -清 王清任医林改错 缓则治其本，急则治其标 。治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。 -岳美中 风为百病之长 。痛则不通，通则不痛 。夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。 -程杏轩医述.药略 必先岁时，勿伐天和 。气聚则塞，气散则通。是痛之休作由气聚散也，故治疝必先治气。 -金匮翼 善言天者，必有验于人； 善言古者，必有合与今； 善言人者，必有厌与己。久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。 -朱丹溪格致
2、余论 见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。 -明李中梓医宗必读.肾为先天本、脾为后天本论 十问一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。 -清陈修园医生实在易.问证诗 凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。 -清徐灵胎慎疾刍言.用药 暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。 -清陈修园医学实在易 土虚木必摇 -清尤在泾静香楼医案 肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。 -清王旭
3、高王旭高医案 诸风掉眩，皆属于肝。 -内经至真要大论 无虚不能作眩。 -明张介宾景岳全书 无痰则不作眩。 -元朱丹溪丹溪心法正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！天人和一。见病医病，医家大忌！病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。 -明周慎斋 治病必先识病，识病然后议药。 -清喻嘉言寓意草.先议病后议药 病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。 -素问.至真要大论（张景岳注云：必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。） 有诸内必形诸外，观其外可知其内。 -清周杓元温证指
4、归.望色论 病痰饮者，当以温药和之。 -张仲景 舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。 -清俞根初重订通俗伤寒论.伤寒脉舌 辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。 -近代曹炳章辨舌指南.辨舌总论 观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。-清章虚谷医门棒喝谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。 -素问&.标本病传论（张景岳注云：病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。） 寸尺弱，勿汗。寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。 -清程钟龄医学心悟&.;医门八法.论汗法 汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。
5、-清吴鞠通温病条辨.;汗论 阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之。 -明张景岳景岳全书.;寒热 治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。 -清程钟龄医学心悟.三消 内之证或不及其外，外之证则必根于其内。 -现代明坚医林掇英.外病求内在之根源 治外感如将，治内伤如相。 -清吴鞠通温病条辨.杂说.治病法论 治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。症者征也，瘕者假也。征者，成形而坚定不移者是也；假者，无形而可聚可散者也。 -明张景岳景岳全书,妇人规.症瘕类 症瘕与积聚异名同病。症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；瘕者，聚散无
6、常，推之可移，痛无定处，病属气分。 积?聚积者积垒之谓，由渐而成者也；聚者聚散之谓，作止不常者也。 -明张景岳景岳全书.杂证谟.积聚 积血聚气积者，推之不移，成于五脏，多属血病；聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。 -清程钟龄医学心悟.积聚 第二部分 木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 心肾.;虚寒虚热取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。 -唐.王冰素问.至真要大论注文 表&.里病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。 -明李中梓医宗必读.辨治*论 外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。 -明王纶明医杂著.医论
7、 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。 -清李用粹证治汇补.胸膈门.呕吐 胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。 -清王旭高环溪草堂医案.;诸窍门 肚腹三里留，腰背委中求头项寻列缺面口合谷收 -四总穴歌 凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。 -明张景岳景岳全书.杂证谟.血证 右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。 -明汪石山石山医案.营卫气血论引朱丹溪语 诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；身凉脉静者易治，是正气复也。 -元朱丹溪丹溪心法.吐血 凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。 -明张景岳景岳全书.杂证谟.血证一切不治之证，总由不善祛瘀之
8、故。 -清唐容川知证论.吐血 朱丹溪：气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚。 -清徐灵胎杂病源.虚实 学医从伤寒入手，始则难，继而大易；从杂症入手，始则易，继而大难。 瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。 -清唐容川血证论 血不利则为水。 -东汉张仲景金匮要略.水气病脉证并治 安谷则昌，绝谷则亡。 -明李宗梓医案必读.肾为先天本脾为后天本论引语 后天资生，纳谷为宝。-近代张锡纯 凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。 -明张景岳景岳全书.杂证谟.肿胀 别阴阳于疑似之间，辨标本于
9、隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异。 -元朱丹溪丹溪心法.审查病机无失气宜论 谨守病机，各司其属。 -唐王冰素问.至真要大论 （痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。 -清林佩琴类证治裁.痰饮论治 肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。 -清程芝田医法心传.医宜通变论 百病多因痰作崇。 -清汪昂汤头歌诀.礞石滚痰丸 痰为诸病之源，怪病皆由痰成。 -清沈金鳌杂病源流犀烛.痰饮源流 怪病是痰，十居*。 -清裴一中言医引朱丹溪语 湿邪为病，缓而难知。-清吴刊安伤寒指掌.湿症合参 不明脏腑经络，伸手动手遍错
10、 。夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。 -金张子和儒门事亲第三部分邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。 -王旭高王旭高医案 欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。 -清宝辉医医小草 治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。 -清喻昌寓意草 谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。 -清陆九芝世补斋医书 凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 -清周学海读医随笔 考古人用药，有攻病保躬两
11、途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。 -清程杏轩杏轩医案 人之所病病疾多，医之所病病道少。 -先秦 扁鹊 见医述 善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。 -唐 孙思邈 不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。 -金 张子和儒门事亲 卷十四治病 仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 -元 朱震亨局方发挥 医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。 -明 张景岳景岳全书 医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 -清 刘仕廉医学集成 医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而
12、医家言则汗牛充栋。 -清 陆九芝世补斋医书 内经无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；伤寒论无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。 -清 陆九芝世补斋医书 学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。 -清 曹仁伯琉球百问 大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。 -清 曹仁伯琉球百问 凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。 -清 曹仁伯琉球百问 凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须*而后止。学医者，不可无此种兴会。 -清 曹仁伯琉球百问 凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。 -清 曹仁伯琉球百问 大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家
