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1、韩愈师说公开课获奖教案师 说韩愈教学目标1、知识与能力目标:知识目标:积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。能力目标:培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。2、过程与方法目标：通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美.3、情感态度和价值观目标：树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质.教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。教学难点：
2、梳理本文的论证过程，体会论辩之美。教学时间:2学时第一课时教学过程一、导入中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰：“三人行，则必有我师焉.”还有人说：“一日为师，终身为父.”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的答韦中立论师道书就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师,有，辄哗笑之，以为狂人。”,然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学，作师说，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这
3、篇师说.请大家看到课本54页。二、作者简介与解题首先我们来了解作者韩愈。 韩愈（768-824)768-824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期.字退之，河南河阳（今河南孟县）人.又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎,故称“韩昌黎”,著有昌黎先生集。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。他的散文,题材广泛，内容深刻,形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛,气势磅礴。他和柳宗元一起倡导古文
4、运动，古文运动是一次文学革新运动:复兴儒学，反对骈文,提倡先秦两汉散文。主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。 问：我们学过哪些他的哪些作品呢？ 马说师说还有初中学过周敦颐的爱莲说，题目中的“说 ，是古代的一种论说文体,属议论文范围,重在议论。可先叙后议，也可夹叙夹议.一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。“说”，古义为陈述和解说,故“师说”可理解为“解说从师的道理.背景简介：魏晋时期,魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景,将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝,柳宗元在他的答韦中立论师
5、道书写到：“由魏、晋以下,人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人.独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学,作师说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引,而增与为言辞，愈以是得狂名。答韦中立论师道书“从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师.在当今的时代，没听说还有老师；如果有,人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来.世人果然都感到惊怪，相聚咒骂,对他指指点点使眼色，而且大肆渲染、编造谣言来攻击他.韩愈因此得到了狂人的名声。”当时韩愈35岁时，还在长安当国子监博士。本课是他写给他的学生李蟠的。现在我们就一起走近
6、课文，看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。三、 整体感知1、老师示范朗诵，学生对照注释，对不懂的词句进行圈点。2、老师指导学生诵读字音：读(du） (不通否fu） 谀（y） 郯(tn) 聃（dn） 贻（y） 传 （zhun） Jio 把知识和技能传给别人（jio）教 Jio教育、教导。强调思想、道德的教育教导，是对教育工作者更高的要求.难点句节奏：生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？ 古之圣人，其出人也/远矣。 今之众人，其下圣人也/亦远矣。(强调：“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿
7、。)情感。同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的？语气词最能表达情感 ,我们一起来找课文中的语气词：嗟乎、矣 、 呜呼、欤 ：这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉，是作者愤怒、悲叹失望的内心写照.因此，大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。3、让学生朗读。（先大致了解课文内容）四、理解课文请同学们默读课文结合注释，找出不懂的词句，课堂提出大家解决。老师点拨重要字词.第一段1学者：古：求学的人。今：在学术上有一定成就的人 者：的人 2所以:古:用来的凭借 今：表因果关系的连词3道：道理，这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则. 4受：通假字 通“授 5业:学业 ，泛指古
8、代经、史、诸子之学及古文写作。 6知:知:懂得 7闻道：闻，听见，引伸为懂得。 8从而：古：两个单音节词 ，从：跟随 而：表顺承。今:连词，表示结果或进一步的行动.9夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，表示 反问的语气。无贵无贱：无 古 无论 今 没有判断句：道之所存，师之所存也. 师者，所以传道受业解惑也.省略句:生乎吾前（者）同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅，服从原意。请同学口译。逐一点评.问：这是一篇论说文，这一段作者提出了他的观点，请用课文中的句子回答，并概括。明确：古学师道第二段1师道：从师学习的风尚。 传道:道理2出人:超出（一般
9、）人. 其皆出于此乎？：出：产生3众人:普通人。 今:现在。 下：方位名词动词 低于 其皆出于此乎:大概都出于这个原因吧.4耻学于师：以向老师学习为耻。 耻：意动用法，以为耻5是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚蠢。圣、愚：形容词-名词6惑矣：(真）糊涂啊！ 解惑：名词疑惑，困惑.7彼童子之师：那些小孩子的（启蒙)老师。8句读（du)：古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点,老师教 学童读书时要进行句逗的教学。9身:自身10小学而大遗:小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了. 小学：古： 小的方面学到了 今：人
10、们最初阶段正规教育的学校。 小、大：形容词名词21复:恢复。族：类12君子：古代“君子”有两层意思,一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思,相当于士大夫。 不齿:不屑与之同列，表示鄙视. 齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数,也以指人的年龄.古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。 13不齿:不屑与之同列,即看不起。 14其可怪也欤:真是奇怪啊！其表示强调.介词结构后置：耻学于师宾语前置句:句读之不知，惑之不解。学生口译，点评纠正.问：这一段作者嗟乎叹息的是什么?请用原话回答明确： “师道之不传也久矣！难矣！师道之所以不能流传,正是下文谈到
11、的人们耻学于师导致的，这一段，作者批判了人们耻学于师的不良风气。（今众摒道）第三段 1常师：固定的老师 师：以为师 2不必：两个单音节词，不一定 还有 “没有必要”的意思。3术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究.攻:学习，研究。4如是而已：就是这样罢了。介词结构后置句:师不必贤于弟子省略句:反不能及（之) 学生口译，点评纠正.问：这一段以孔子的事例，说明了什么?明确：“圣人无常师。”对，圣人没有固定的老师.（孔圣崇道）第四段5李氏子蟠：李蟠（pn盘)，唐德宗贞元十九年(803年）进士。（6）六艺经传（zhun）：六艺的经文和传文.六艺：指六经,即诗、书、礼、乐、易、春秋六部儒家经典.经：六
12、经本文.传：注解经文的著作。 通：普遍 嘉：赞许 古道：古人的从师之道 贻：赠送被动句:不拘于时（不于时拘）介词结构后置：学于余学生口译，点评纠正。 问：这一段中，作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道，交代了本文的写作缘由。明确：蟠行古道 经过大家努力，我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路.明确：首先，作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师，最后交代了本文的写作缘由。(古学师道-今众摒道-孔圣崇道蟠行古道）五、归纳积累接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点，分类整理，易于记忆和掌握。大家要认真，并
13、积极回忆巩固.1、通假字：“受”通“授” ,传授 “不”通“否”2、一词多义：师、出、道、惑3、词类活用名词-动词 吾师道也 师道之不传也久矣 下圣人形容词名词 解惑也 圣益圣,愚益愚 小学而大遗 意动用法 吾从而师之 则耻师焉3、古今异义：学者 所以 从而 众人 小学 不必4、虚 词:于 其 乎 之 5、特殊句式师b课文中出现26次，它的含义和用法如下:作名词,有三种情况作“老师”讲 古之学者必有师作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人作“姓”讲 孔子师郯子师襄作动词，有三种情况作“学习、效法”讲吾师道也(“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人,不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣
14、（“师道，偏正关系）作“以为师”讲 意动用法 吾从而师之乎1. 语气助词，表示反诘或推测语气，相当于“呢”或“吧”.例如： “夫庸知其年之先后生于吾乎?(表反诘，呢。） “其皆出于此乎?”（表推测,吧.）2. 介词，表示时间或比较，相当于“在或“比”。例如： “生乎吾前。(表时间，在。） “固先乎吾.”（表比较，比.）于1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。例如:“耻学于师。（从、向）“其皆出于此乎？(从、在）2。 介词，表示对象，对，对于。例如:“于其身也.”3。 介词，表示比较，比 。 例如:“师不必贤于弟子。4。 介词，表示被动，受，被。 例如：“不拘于时”.其 作语气副词 1、表猜测.例：其皆出于此乎 (大概） 2、表强调。例：今其智乃反不能及，其可怪也欤（确实)
