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1、小学文言文1、学弈弈秋，通国之善弈也。使弈秋诲二人弈，其一人全神贯注，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心认为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与吾曰：非然也。【译文】弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人学习下棋，此中一个人学下棋时全神贯注，只听弈秋的教育；而另一个人固然在听着弈秋的教育，但是他内心向来认为天鹅会重新顶飞过，想拿弓箭去射它。固然他同前一个人在一同学习，学习的成效却不如前面的人好。能说这是他的聪慧才华不如前一个人吗我说：不是这样的。2、两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日始时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿
2、曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎”孔子不可以决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎”【译文】孔子到东方游览，见到两个儿童在争辩，（就过去）问他们在辩什么。一个儿童说：“我认为太阳刚出来的时候距人近，而到正午的时候离人远。”（另）一个儿童说：“我认为太阳刚出来的时候远，而到正午的时候近。”一个儿童说：“太阳刚出来的时候像马车的车顶那么大。等到正午，就像盘子同样大，这不就是远的（看起来）小而近的（看起来）大吗”（另）一个儿童说：“太阳刚出来的时候很凉爽，等到了正午的时候（感觉）就像进入了澡塘，这不就是越近（感
3、觉）越热越远（感觉）越凉吗”孔子也没法抉择（谁对谁错）。两个儿童笑话孔子说：“谁说你知识渊博”3、伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高峰，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知己，乃破琴绝弦，终生不复鼓。【译文】俞伯牙最善于抚琴，钟子期有很强的音乐鉴赏能力俞伯牙抚琴时，内心想到高峰，钟子期听了，赞美到：“好啊，我忧如看见了雄伟的泰山！”俞伯牙心里想到流水，钟子期就说：“好啊，我忧如看见了奔跑不息的江河！”不论俞伯牙内心想什么，钟子期都能正确的理解出他的情意钟子期死后，俞伯牙感觉世上再也没有知己了，
4、于是他把心爱的琴摔碎，终生不再抚琴。4、精卫填海山海经北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了好多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的喊声像在呼喊自己的名字。传说这类鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被淹死了，再也没有回来，因此化为精卫鸟。常常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就起源于发鸠山，向东流去，注入黄河。5、
5、守株待兔出处：吕氏春秋察今楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不可以，求剑若此，不亦惑乎！说明：涉 -跋涉，就是渡过江河的意思。遽-音句，急遽，马上，表示时间很紧急。契-音气，动词，用刀子雕琢。坠-落。惑-音或，诱惑，这里是对事物感觉糊涂不理解的意思。译文：有个楚国人坐船渡江，一不当心，把佩戴的剑掉进了江里。他赶快在船沿上刻上一个记号，说：我的剑就是从这儿掉下去的。船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在本来的地方。用守株待兔的方法来找剑，不是很胡涂吗6、夸父追日山海经国外北经
6、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。译文：夸父与太阳赛跑，追赶到太阳着落的地方时，（他感觉）渴，想要喝水，在渭水、黄河里喝黄河渭水不够，（于是去）北边喝大湖的（水），未等（喝到），在半路因口渴而死。拐杖丢在（路边），长成了（一片）桃林。7、郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足”曰：“宁信度，无自信也。”译文：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，而后画了一个底样的尺码放在坐位上。他仓促走到走到市集上去买鞋子时，忘
7、掉把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，连忙跑回去拿底样。等他赶回来时，市集已经散了，鞋子也就没有买成。有人问他说：“你为何不用自己的脚去试鞋子呢”他说：“我宁愿相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”8、晏子使楚(原文)晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不妥此后门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然而何为使子”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最
8、不肖，故宜使楚矣！”说明：使：出使，被差遣前去别国。后边的两个使字，一个作名词即便者，一个作动词即委派。短：长短，这里是人的身材矮小的意思。延：作动词用，就是请的意思。傧者：傧，音宾。傧者，就是特地办理迎接款待来宾的人。临淄：淄，音资。临淄，地名，古代齐国的国都，在当今山东省。闾；音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。袂：音妹，就是衣裳的袖子。踵：音种，就是人的脚后跟。命：命令，这里是任命、差遣的意思。主：主张，这里是规矩、章程的意思。后边的主字，是指主人、国君。不肖：就是不贤，没有德才的人。译文晏子出使楚国。楚国人想欺侮他，由于他身材矮小，楚国人就在城门旁边特
9、地开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说：只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今日我出使的是楚国，应当不是此后门中入城吧。楚国人只能改道请晏子从大门中进去。晏子拜会楚王。楚王说：齐国唯恐是没有人了吧晏子回答说：齐国国都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，睁开衣袖能够铺天盖地,挥洒汗水就像天下雨同样，怎么能说齐国没有人呢楚王说：既然这样，为何派你这样一个人来作使臣呢晏子回答说：齐国差遣使臣，各有各的出使对象，英明的人就差遣他出访英明的国君，无能的人就派他出访力所不及的国君，我是最无能的人，因此就只能出使楚国了。楚王马上不好心思了。评点：外交无小事，特别在涉及到国格的时候，更是丝绝不可以入侵。
10、晏子以 针尖对麦芒的方式，保持了国格，也保护了个人尊严。这个寓言故事，表现了晏子的机智矫捷、能说会道的才华，同时也表现了他热爱祖国、保护祖国尊严的难得质量。经过这个故事，我们应当懂得：人不可以貌相，海水不可以斗量。9、自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如”其人弗能应也。译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分牢固，任何东西都不可以穿透它。”又夸耀自己的矛说：“我的矛十分尖利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢”那个人回答不出来了。10、揠苗滋长宋人有悯其苗之不长
11、而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长辈寡矣。认为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长辈，揠苗者也。非徒无益，而又害之。译文：有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲倦不堪地回到家里，对家人说：“今日累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶快到地里去看，禾苗都已枯败了。天下人不犯这类拔苗滋长错误的选项是极少的。认为保养庄稼没实用途而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢宁愿地去帮助庄稼生长的；就是这类拔苗滋长的人，不单没有好处，反而害死了庄稼。11、为学彭端淑(16991779),清朝四川人。天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；
12、不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不可以至而贫者至焉。人之发奋，顾不如蜀鄙之僧哉译文：天下的事情有困难和简单的差别吗只需做,那么困难的事情也简单了;假如不做,那么简单的事情也困难了.人们做学识有困难和简单的差别吗只需学习,那么困难的也简单了;不学习,那么简单的也困难了.四川的边疆上有两个和尚,此中的一个贫困,此中
13、的一个富裕.穷和尚对富和尚说 :我想去南海,怎么样富和尚说:您靠什么去呢穷和尚说:我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了.富和尚说:我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您靠什么能去!到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了愧疚的神情.四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不可以抵达，但是穷和尚抵达了.一个人发奋修业,莫非还不如四川边疆的那个穷和尚吗12、女娲补天淮南子览冥训往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁燚而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死
14、，颛民生。【译文】在很早很早从前，但又在盘古时期的开天辟地以后，天的周围塌下来了，与地连在了一同。包含九州在内的中国疆域其实不完好，它们并不是完好相连结的一个整块。天，不是完好的天。地，不是完好的地。另有天地未分，相互粘连的地方。有时，冲天烈火熊熊焚烧，丛林大火延伸不息。有时，倾盆大雨倾盆而下，好多地面被水覆盖，各处是一片汪洋。（在这类状况下），凶禽猛兽，常常损害百姓。在这样的状况下，女娲率领人民，采纳焚烧木材“炼五色石”的方法，来修理出现破绽的苍天。经过“砍断海洋龟脚”的方法，使天的周围不会塌下，不再与大地相互粘连。经过“杀死黑色的龙”，来挽救中原大地的黎民百姓。经过聚积草木灰，来吸干并阻挡泛滥横流的大水。苍天的破绽被补上了，天的周围不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻挡住了，天上的黑龙被杀死了，中原地域平定了，百姓得以生计繁衍了。
