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1、高一语文师说练习题和答案【跟踪试题】一. 选择题:1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:古之学者必有师。 师者,所以传道授业解惑也今之众人,其下圣人也亦远矣。 小学而大遗,吾未见其明也弟子不必不如师,师不必贤于弟子 年十七,好古文A.全不相同 B.和现在的用法相同C.全都相同 D.和现在的用法相同2.下列加点词语含义相同的一组是:A.师道之不传也久矣 B.道之所存,师之所存也六艺经传皆通习之 圣人无常师C.吾从而师之 D.其闻道也亦先乎吾乃大惊,问所从来 余嘉其能行古道3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是:A.欲人之无惑也难矣 B.于其身也,则耻师焉道之所存,师之所存也 三
2、人行,则必有我师B.而耻学于师 D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾不拘于时,学于余 庸知其年之先后生于吾乎?4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是:A.六艺经传皆通习之 传:chuan,流传B.作师说以贻之 贻:dai,赠予C.授之书而习其句读者 读:dou,句中的停顿D.位卑则足羞,官盛则近谀 谀:ru,阿谀,奉承二.填空题:5.韩愈,字_,世称_,卒谥“_”,作品集有_。他是唐代“_”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为_、_、_、_、_、_、_。6.用课文原文回答下列问题:老师的职能是什么?_;择师的标准是什么?_;作者引述孔子的言行得出了什么结论?_,
3、_,_,_。【提高试题】三.阅读下面两段文字,完成7-10题:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生知之,孰能无惑?惑而不从师,为惑,终不解。生吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之存,师之所存也.嗟乎!师道也不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
4、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”!7.给文中空缺的八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。8.下列两组加点词的含义分析正确的一组是:其为惑也,终不解矣 圣人之所以为圣于其身也,则耻师焉,惑矣 师者,所以传道受业解惑也A.与的“惑”相同,与的“所以”不同B.与的“惑”相同,与的“所以”亦相同C.与的“惑”不
5、相同,与的“所以”也不同D.与的“惑”不相同,与的“所以”相同9.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项:A.道之所存,师之所存也 B.句读之不知,惑之不解C.不拘于时,学于余 D.圣人无常师10.下面对这两段文字分析不正确的一项是:A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。B.作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,经予了强烈的责备和讽刺。四.阅读下面一文,完成
6、11-14题:送李愿归盘谷序(节选) 韩 愈愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣。利泽施于人,名声昭于时。坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令。其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途。供经之人,各执其物,夹道而奔驰。喜有赏,怒有刑。才峻满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子,用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。“穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后?与其有乐于身
7、,孰若无忧于其心。车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。“伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人贤不肖何如也?”11.对下面加点的两组虚词分析理解正确的一项是其在外,则树旗旄,罗弓矢 其于为人贤不肖何如也我则行之 大丈夫之遇知于天子A.与的“则”相同,与的“于”不同。B.与的“则”不相同,与的“于”相同。C.与的“则”相同,与的“于”也相同。D.与的“则”不相同,与的“于”也不同。12.文中下列四句的理解不当的一项是:A.“坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令”是指在朝庭做官,
8、掌管人事大权,直接辅助皇帝的人。B.“才峻满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦”意为团结人才,效法古人,德行高尚,能接受批评意见而不烦恼。C.“与其有誉于前,孰若无毁于其后”与其当面受到称赞,还不如背后无人毁谤。D.“足将进而趑趄,口将言而嗫嚅”想进去而又迟疑不前,想要说话而又不敢讲。13.对文中的“大丈夫”“我”解说正确的一项是:A.“大丈夫”是指那种“奔走于形势之途”为求一官半职而趋炎附势、投机钻营的人。B.“大丈夫”是指那种“各执其物,夹道而奔驰”且美女如云的游手好闲之徒。C.“我”是“穷居而野处”的山林隐士。D.“我”是“处污秽而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。14.对本文分析不正确的一
9、项是:A.本文第一段写的是达官贵人,他们深得皇帝宠幸,在朝可发号施令,出外则前呼后拥,居家有美女投怀。B.第二段写的是山林隐士,他们没有生活规律,自由安闲,不闻世事。C.第三段写的是为求发达而攀附权贵,不知廉耻的势利小人。D.李愿通过对三种人的比较,表明自己怀才不遇,生不逢时,退而归隐的心情。【创新试题】五.阅读三段关于文章创作的短文,完成15-16题。气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者,大小毕浮。气之与言犹是也:气盛,则言之短长与声之高下者皆宜。 (韩愈答李翊书)孔子曰:“言之无文,行而不远。”又曰:“辞达而已矣。”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然。求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心
10、者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎。是之谓辞迭。辞至于能达,则文不可胜用矣。(苏轼答谢民师书)且所谓文者,务为有补于世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也,不为之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之其可也。(王安石上人书)15.翻译文中划线的三句话:._。._。._。16.根据文意,回答下列问题:韩、苏、王三人对于文章写作的观点有何共同之处?_,_。三人对观点的表述和论证有何相似之处?_。【参考答案】1.A 2.B 3.B 4.C 5.退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.B 14.D15.只要水势大,那么凡属能够浮起来的物体,无论大少都会浮起来。只要求语言能表达意思,就怀疑会导致不要文采,这种怀疑是不对的。然而,外在的装饰也不能轻视,只是不要把它摆在首要位置就可以了。16.均强调文章内容决定形式、重于形式,即意在辞先;并讲求文章的实用性。都运用了比喻的修辞和论证手法。第 页