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1、杜牧传记说到诗人，我们肯定会想到唐代诗人辈出，佳作如林；说到唐文学，我们也无不想到唐诗脍炙人口，流传千古。唐文学的繁荣以诗为最高成就。它是一代文学的标志。盛唐的辉煌让李白、杜甫等诗人有了进取的精神，、开阔的胸怀、恢弘的气度。然而安史之乱之后，唐代社会由盛而衰，一些人士大受打击，长庆以后中兴成梦，诗也渐成退潮之时，而这时诗坛又在一片退潮中掀起了小股波浪。他们异军突起，独树一帜，创造了唐诗最后的辉煌。有“小杜”之称的杜牧便是这股波浪，他是一个诗人，他有军事家的策略，他有政治家的才能，他和他的诗成了晚唐一道靓丽的风景。晚唐诗坛的形式主义之风盛行，反映现实的作品不多，杜牧的出现了完全打破了这种形式，他
2、能写现实、写国计民生，特立独行于晚唐诗坛。一、 家道变迁，少年志怀高远二、 8年幕僚，初入仕途，惨淡收场杜牧制策登科后，被授予弘文馆校书郎，试左武卫兵曹参军，任职不到半年就应江西观察使沈传师之辟为江西团练巡官，事大理评事，赴洪州充任幕僚。830年，沈传师迁宣*观察使，杜牧也随同前往宣州。不知道杜牧选择幕僚放弃弘文馆校书郎一职是对是错？更准确地来说选择入仕是不是一个正确的选择？因为从此以后，杜牧的生活开始发生了重要的变化，他的举措也影响着他以后的人生。杜牧一生都以他的祖父为榜样，所以他选择进入幕府来作为他以后能一展宏图的跳板，然而这个决定却让他度过了枯燥乏味，碌碌无为的8年。文宗大和5/6年，杜
3、牧在宣州幕中度过。这段时间他为李贺集作序，还与沈传师和沈术师结下了深厚的情谊。当他听到听说牛僧孺由武昌节度使入相，杜牧有感他在武昌时候的赫赫政绩，作了寄牛相公，写“六年仁政讴歌去，柳远春堤处处闻”来表达自己的赞美之情。此时的杜牧还抱有青少年时期的豪情壮志，他在为统治者任用贤臣而高兴。文宗大和7年，杜牧应牛僧孺之辟，赴扬州，为淮南节度推官、监察御史里行，转掌书记。此时的杜牧已经31岁了，入幕府已经5年了还是无所作为，杜牧的激情已经被消磨殆尽了。扬州是一个风花雪月之地，自唐初以来，开明的风气使得狎妓冶游成为一种风气，有诗仙之称的李白也总是流连于烟花之地，再加上晚唐的光景使得一些有志之士放弃仕途，更
4、加助长了这种风气，于是杜牧也大受影响。杜牧在供职之余，颇好宴游。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，杜牧就是在扬州生活糜烂而被人称为“风流才子”。杜牧终日流连酒色，甚至让牛僧儒不得不派人暗中保护他的安全，等到他离开扬州赴京时，牛僧孺还叫人抬出几箱关于杜牧每天行踪的报告，可见当时杜牧有多么风流。这难道是杜牧的本性吗？我想不是的，是因为当时正直旷日持久的牛李党争，两派都赏识他的才干，可是杜牧是一个性格秉直的人，他不会趋炎附势，不会迁就、倾向某个党团，所以他处于夹缝之中，只能做一个毫不起眼的小官。多少年的时间下来自己还是毫无发展，仕途无望，他颇感壮志难酬，郁闷不已，所以他寄情与酒色来排解自己心中的不
5、快。但是杜牧并非完全堕落下去，在扬州期间，他还鞭辟入里地分析了当时的形势，写了罪言原十六位战论守论等军事论文，充分表现了他的军事才能。他一直关注的国事，一直思考着为国家寻找治国之策，他关注政治，所以他才会力顶用武力削藩的策略。835年，杜牧转监察御史，赴长安供职。杜牧结束了8年枯燥的幕僚生活，重新拾起已经削弱的斗志，正准备大干一场，青史留名。在进京途中，他突闻李甘因受李训、郑注等人被贬，朝廷中正酝酿这一场朝臣与宦官的争斗，这个消息对他来说犹如是晴天霹雳，本来将会是一个很好的能大展拳脚的政治舞台，现在却混乱不堪，他的心情很是复杂。甘露之变的前兆让杜牧急转方向，分司东都。这时我们不得不佩服杜牧的政
6、治远见，他当时因欲避朝中皇帝、朝官与宦官之间尖锐复杂的矛盾斗争而避世洛阳的决定让他躲过了“甘露之变”这个政治浩劫，或许这是他的幸运，或者这又是他的无奈，因为一次与京城的擦肩而过可能会导致他再无可能进京。杜牧作昔事文皇帝三十二韵，历数李训、郑注等人的陷害贤臣，专权罪名， 表达自己对李甘的同情和自己无缘朝廷的愤怒。在洛阳东都，他遇到了江西歌妓张好好，想到曾经她是沈术师的宠妾而现在却当炉卖酒，不禁感慨命运的无法掌握，一是为张好好等歌妓鸣不平，一是表达自己仕途坎坷的无奈。杜牧羡慕冀处士淡泊名利的胸襟和潇洒飘逸的生活，以及经邦济世的才能洛中送冀处士东游，“连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎”他希望河山能够振
7、兴。此时的杜牧的心境只能说是：充满了有志难逞，沉抑下僚，无所作为的苦闷和不平。二归隐与入仕的纠葛，杜牧二次入京837年，杜牧因弟弟眼疾，告假百日，东下扬州，陪弟弟看病。在禅智寺里感觉到的清幽雅静使得杜牧受伤的心更加感觉到孤独。838年，杜牧第二次进入宣州幕中，但是这和第一次岁沈传师来宣州情况不同。前次刚入仕途，壮志满怀，此次正被卑官薄宦和有志难展的苦恼煎熬着，加上身上还带着重病的弟弟，心情是凄楚的。他惆怅的心情无法排除，只能寄情山水，不停地游玩宣州各地，好像是想要用满眼的景色来充斥自己的头脑使自己忘却一切烦恼。杜牧登宣州城内名胜开元寺，描写登楼时的所见之景，写下了题宣州开元寺，可是想那诗圣杜甫
8、登高也只是慨叹年老人至苍茫的无奈，杜牧又何能完全抛却苦闷的心境呢？此时的他真希望滂沱大雨冲刷所有的烦恼大雨行。题宣州开元寺偶游石盎僧舍是宣州开元寺水阁，阁下宛溪，溪下舍人这些诗都表现了宣州美丽的景色，也表现了诗人纵情山水，归隐之心跃然心头。然而杜牧性格、志向、爱国心，他的社会理想只会让他依然浮沉于世。我也觉得杜牧真像众人所说那样是在故作旷达。的确，严酷的现实让杜牧磨光了早年的锐气，自然中的青山秀水让他疲惫的心得以休憩，他很想像元处士那样身世两忘，纵情山水，拜托尘世的烦恼，但是他只是羡慕而已，他做不到，因为他那颗看似平静的心还是会为国家而激动起来。838年，因百日假满，杜牧迁左补阙，史馆修纂。他
9、没有拒绝，一方面他觉得自己为人臣子，另一方面他没有完全失去希望，他觉得第一次的擦肩而过让他与政治舞台失之交臂，这次他定能把握住机会，只不过是没有当年的激情，而是有些犹豫，或许是长时间沉迷山水让他激进的心有些缓和了吧。杜牧经长江汉水、经南阳、武关商山而至长安，一路上心处于归隐与入仕的纠葛中。此次入京依旧还是那么短暂，当时正值李党是朝廷的主力，虽然他推崇李德裕对藩镇处理的策略，但是由于李德裕顾忌他与牛党相交甚好，他还是遭到排挤，被贬为黄州刺史。可想而知他的新是多么的低落，他只想能展示自己的才能，为社会恢复盛世局面出一份力，却因为朋党之争使自己没有施展才能的空间，他不服，他无奈，他悲痛。他一向主张“
10、文以致用”“不务奇丽，不涉世俗”，所以他的诗完全表达了他的低落。他写君斋独酌表达自己有志难伸的愤懑，写早雁抒怀表达对国家危难、百姓疾苦的担忧。在黄州和池州任上，他察访调查，革除了地方上的很多弊政，为整顿治理地方做出了努力。虽然沉郁的官场经历、内忧外患的时局使得杜牧“少年垂白须”张好好诗并序至为黄州刺史，更是“前年鬓生雪，今年须带霜”，诗人满怀忧国忧民的心却又沉沦下撩，才不见用，青春时期雄心勃勃的经国济世之情日渐低落，然而到了会昌年间，皇帝又有所作为，又任用有政治才能的李德裕为相，使得国家出现了较好的政治局面，这时杜牧的政治热情受到鼓舞，经国济世的愿望在此腾起。于是他又向社会表露了自己的心声“平
11、生五色线，愿补舜衣裳”。843年，李德裕发兵讨伐泽路、抗击回纥，杜牧经兴奋地未等捷报就唱起了凯歌，又积极上书，陈述自己的军事观点，844年，国家要收复河湟，他甚至要请命出关，杀敌报国。会昌年间的中兴之势让杜牧重新燃起了对社会美丽的幻想，虽然我们都知道那是垂死前的挣扎。武宗会唱5年，杜牧为池州刺史。在池州，他还是上书李德裕，论江戝事，还是希望李德裕能采纳他的建议，并且重用他，可是朋党之争还没有结束，杜牧依旧无法有所作为。七月，“唐武帝灭佛”事件又轰动一时，远在池州的杜牧听闻之后不仅为统治者拍掌叫好。寺院自唐五代皇帝以来，经济快速发展，有着独立的政治，并且可以免徭役，这大大削弱了朝廷的实力，加重了
12、国库负担。武帝的这一举措让杜牧看到了统治者有意兴邦治国，让杜牧拍手叫好，但是这一举措又让那些僧尼的命运发生重大的转变，“日暮千峰里，不知何处归”，还老僧俗斫竹等都表现了僧尼还俗的落魄和苍凉，表达了杜牧的深切同情。846年9月，杜牧移睦州刺史。从黄州到池州到睦州，杜牧一直徘徊于政治边缘，他曾经抱有希望，认为自己为国君治理好地方就是贡献自己的一份力，可是国事还是那么紧张，国家还没有稳定下来，会昌年间的中兴快要褪尽，6年的辗转的刺史生活让杜牧更加觉得人生的灰暗。此时的他好像是受伤的小鸟，希望回到家的怀抱，他开始感觉自己漂泊于外，对家乡、对友人无比思念，同时又感觉自己年老，有点力不从心，心情自然更加低
13、落。“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”，杜牧不仅看透了人生，对自己 急于追求功名，没有看透事实颇感可笑，饱含了无奈之意。三次入京，坚决出仕，安享晚年宣宗大宗二年，杜牧内迁为司勋外郎、史馆修撰。九月初，自睦州启程，取道金陵、宋州，十二月抵长安。一路上他不停地告诫自己要谨少慎微，为官须乖巧，以免重蹈覆辙。他甚至发出“浅深须揭厉，休更学张纲”的感慨。除官归京睦州雨霁相比年轻时的豪放不羁，相比于第一次入京时的斗志昂扬，现在的杜牧俨然有了稳重的感觉，他很想好好把握这一次机会，因为自己已经年老，这样的机会又能有多少呢？大中三年，吐蕃内乱，沙皇地区人民起义，唐朝趁机收复了原州、秦州等地，杜牧以及夸张的手笔歌
14、颂了宣宗的功勋，“吉甫裁诗歌盛业，一篇江汉美宣王”，他还把自己多年的心血孙子注献给了朝廷。这次在京两年时间算是最长的一次，然而杜牧并未能向范仲淹、王安石一样有所作为，只是难着微不足道的俸禄养家糊口，而这些俸禄根本不够日常开销。他看到统治者一味粉饰太平，重于玩乐，唐王朝腐败不堪的局面没有改善的趋势，于是杜牧终于看到了本质。他对统治者的幻想彻底打碎，他终于明白，并非一些能人志士能挽救国家，而是统治者的昏庸才是根本。于是杜牧在850年三上宰相乞求出为湖州刺史。有人说杜牧要求湖州刺史，是因为有一个十年之约。故事又不得不追溯到杜牧第一次在宣州幕僚的时候了，杜牧听说湖州美女如云，便到湖州游玩。湖州刺史盛情款待，找来全部妓女，可是杜牧没有看到一个满意的，于是他建议湖州刺史在江边举行一个竞渡的娱乐活动，让全湖州的人都来看，而他则在人群中找自己中意的美女。终于在晚上，他看到一个乡村老妇人带着一个十几岁的姑娘，杜牧一看便说：“此女子真是天姿国色。”便与妇人相约十年之后来娶她，若是没有如期赴约就另行嫁人。后来他一直想念那个女子。后来十年以后杜牧再次去而那个女子早已结婚，杜牧还写下“自是寻春去校迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼藉，绿叶成荫自满孙”，所以就有了这种说法，不管是何种理由，反正杜牧已经无意仕途了。
