《2023年读后感桃花源记2范文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年读后感桃花源记2范文.docx（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2023读后感桃花源记读后感桃花源记当阅读了一本名著后，想必你有不少可以共享的东西，为此须要仔细地写一写读后感了。究竟应如何写读后感呢？下面是办公室王秘书为大家整理的读后感桃花源记，欢迎阅读与保藏。读后感桃花源记1“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛假设有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。这一段的意思是这样的：“桃林在溪水发源的地方就到头了，就出现了一座山，山上有个小洞口，洞里似乎隐隐隐约有些光亮。渔人就下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人经过
2、。他又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔光明了。呈此刻眼前的是一片平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，漂亮的池塘，桑树竹子之类。田间小路交织相通，(村落间)能相互听到鸡鸣狗叫的声音。其中来往工作的人，男男女女的穿着全都跟外面的人一样。老人和孩子，都安闲快乐。每当读到这一句时，我总是爱在脑海中想象出桃花源的样貌，并想象自我身处其中，怡然自得。桃花源不正是人们心目中的一片乐土吗于是有了“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志和“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。的故事。看完之后，我忍不住想，为什么渔人能在无意间进入桃花源，而太守和南阳的刘
3、子骥带了那么多人那么细致的找却找不到呢会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨太守可能这样，但“南阳刘子骥，高尚士也，他也会这么想吗由此我又想到了一篇叫做金斧与农夫的故事，故事是说一位农夫一不细心把自我的铁斧掉进了河里，招来了赫尔墨斯，赫尔墨斯捞上了一个金斧和银斧，农夫却只要他的那把铁斧，赫尔墨斯被他感动了，于是把三把斧子都送给了他。另一位农夫听了很艳羡，却因为贪心变得一无全部。这不正像我们身边的一些人吗贪得无厌，于是变得庸俗，小气，被人看不起。看到胜利了的人便百般嫉妒，也去效仿他们，结果和太守一样“迷了路再也找不到“出口了。而那些人们口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士呢？读后感桃花源
4、记2读完桃花源记这篇文章后，我深深地被陶渊明笔下那片“世外桃源吸引住了，他用淋漓尽致的字句呈现了一幅美妙、和谐的画面。“夹岸数百步，中无杂树，芳香鲜美，落英缤纷。一句，让我初读便已身陷其中，世外桃源的安静和美在这里就非同一般。桃花盛开，芳草飘香，突然让人心静宁和，安静悠然。“黄发垂髫，并怡然自乐。村中的男女老少和谐相处，让人看到了一幅轻松自由的生活图景。而“便要还家，设酒杀鸡作食。又充分显示出了桃花源人民的热忱好客，他们纷纷来迎接一个外来人，热喧闹闹。陶渊明设想出这么一个奇妙绝伦的地方，祁山不仅是想说桃花源的美妙，更是隐含了他渴望和平、憧憬美妙的愿望。看完这篇文章，我越来越想离开这个充溢勾心斗
5、角、人心邪恶的社会，越来越想去到那个“世外桃源。可是，想象终归是想象，“桃花源是不行能存在的，那只是停留在人们心中的一个美妙梦想而已。联想到现在的社会，不禁感慨。腐败不堪、自私自利，这些丑陋的东西已经侵蚀了人类的心灵，已经让人们产生没有他人、只有自己的邪恶想法。每当在网上看到老奶奶被车撞了，司机却逃之夭夭，而满身是血的老奶奶四周围满了人，每个人都拿出 拍着这一血腥的场面，发到自己的挚友圈，却没有一个人打急救 ，我就觉得生气。这件事似乎和他们没关系，只是他们无聊闲暇之时可以谈论的闲事。他们可能不知道，因为司机的逃逸，因为没有刚好拨打急救 ，一条条生命就这样丧失了。为什么他们不用拍照的时间来挽救一
6、条生命呢？因为他们都有着同样的想法：这不是我的事，万一去帮了，反而讹上我怎么办？诸如此类的事情还有许多。我厌恶这些丑陋想法，痛恨产生这些想法的人们。我也像陶渊明先生那样，渴望有一个充溢和平与孩子般童真的美妙社会。当然光是憧憬也没用，我们必需从现在起，努力去创立这样一个全新、志向的社会。与人为善，和谐相处，摒弃那些丑陋想法，尽自己最大努力去做。假设人人都这样想，这样做，在不久的将来，我们就肯定能挽回曾经失去的纯洁与美妙、和平与和谐！读后感桃花源记3东晋孝武帝时，武陵人以捕鱼为职业。一位渔人沿着小溪划船前行，突然望见一片桃花林，桃花林中景象迷人，“夹岸数百步全是桃花，“中无杂树，翠绿的草地，落花缤
7、纷，令人憧憬。渔人对此感到非常惊异，便想要走到桃林终点一探原委。桃林尽了，却望见一座山拦住了去路。正悲观时，却觉察山有一个小洞，便舍弃了船，进了小洞。这个洞一起先特别小，只正好可以通过一人，再往前走，豁然开朗“桃花源的景象，就如画卷般摊开在了渔人面前。在这个探寻的过程中，渔人背引得越来越深，被引入了桃花源。先是桃花林，再是拦住了去路的山，然后是突破口小洞，最终才到桃花源。这个“寻的过程，让我想起了人类对宇宙中心的一步步深化的探寻。长期以来，教会始终宣称“地心说，即地球是宇宙的中心。因此，“地心说成为统治西方一千多年的正统理论。直到哥白尼的“日心说的提出，西方人们对宇宙的理解才有了改观，哥白尼认
8、为太阳是宇宙的中心，但其实这理论并不完全正确，所以这个阶段的人处于刚刚觉察“桃花林的时候。然后是布鲁诺，他支持并开展了哥白尼的“日心说他提出，宇宙是无限的、没有中心的，此时，“渔人便“穷其林了。教会照旧坚持“地心说，因此非常害怕布鲁诺的思想，将他逮捕并判处火刑。教会限制人的思想，阻碍着人们思想的进步，教会便是“山。但人心终是理智的，最终“宇宙无限的理论，战胜了教会“地心说，成了现在大家所熟知的宇宙理论。所以说，探寻“桃花源和对宇宙中心的探究，其实是一个大同小异的过程。真理它始终都在，只是有“山那样的东西拦住了它。这“山可能是挫折与困难，遇到山时我们就不得不舍弃一些东西，桃花源记中渔人舍弃了船，
9、布鲁诺因为坚持真理而丢了性命。不管怎样，总会有人找到突破口，也就是那个小洞，真理总会呈现在人们面前，苦苦寻求的结果，总会出现的。读后感桃花源记4陶渊明的桃花源记深深地将我吸引，陶渊明将桃花源写成一个假设真似幻的仙境，描绘了一幅没有剥削，没有压迫，人人安家立业，彼此和谐相处的生活图景。在当时那个能用“黑暗形容的的社会，全部的人都会憧憬光明吧！脑海里出现了陶渊明不为五斗米折腰的画面。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名
10、义发号施令的人很瞧不起，但也只得立刻动身。不料他的秘书挡住陶渊明说：“参见这位官员要非常留意小节，衣服要穿得整齐，看法要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。他立刻写了一封辞职信，离开只当了八十多天的县令职位，从今再也没有做过官。有骨气，不趋炎附势的陶渊明让我震撼。陶渊明虽然放弃了官职，回到了家乡，但是他得到了心灵上的解脱。我想这应当就是真正的光明吧！在现实社会中多少人为了利益何止是不择手段。他们也不想想莫非有钱就欢乐了吗？假设金钱名利与欢乐成正比的话，那陶渊明岂不是一个十足的大笨蛋？
11、其实一切的一切都起源于你的心底。其实你在金钱名利中表现出来的，只是你眼中的贪欲。有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追逐名利，勾心斗角；有的人信奉人为财死鸟为食亡；有的人恪守毫不利己特地利人。我们可以做一个资格平凡，家庭平凡的人，但是我们决不能做平凡的事。光明的人，会选择平凡但是拒绝平凡！平凡的人，要做不平凡的事！读后感桃花源记5桃花源是与现实世界不一样的另一个世界，是一个自由的梦想化的世界。陶翁梦想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景或许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们躲避现实社会的“避难所。诗人把它描绘成一个自由而梦想
12、化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的梦想乐园。这不能不说这是陶渊明的宏大创举，诗人描绘出人类梦想社会的雏形。它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦（莫尔的关于最完备的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又趣味的金书写于1515-1516出访欧洲时期），但要比“乌托邦早一千多年。以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，能够说陶渊明是人类梦想王国的鼻祖。“世外桃源至今已流传了一千五百八十多年，仍旧令此刻很多人憧憬不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家产时创作意图），其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思索
13、，本人感悟有三：第一、人的本性就是憧憬同等自由，追求和谐快乐的华蜜生活。这或许就是人生的真谛之所在！人是从必定王国，走向自由王国。其次、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、勾心斗角等等背离人性的行为。所以，人与人之间的冲突冲突就在所难免。“强者为王，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃那么死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。第三、桃花源是一种意境，是一种梦想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在现实社会中，难免有现实和梦想的冲突，当你对现实感到无奈
14、的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自我的梦想王国。这或许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源或许恒久是正直而失落者的追求目标！读后感桃花源记6小时候间或听人提起世外桃源的故事，但对具体资料并不知晓。只是对那完备的景象有一种假设隐假设现的渴望，莫名奇异的憧憬。桃花源记是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的珍贵遗产，其中最精彩的桃花源记和桃花源诗，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。桃花源记是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对志向社会的追求。他写这个虚构的故事是为了寄予他对当时现实社会的不满，和他对完备生活的憧憬。他是个
15、归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。他诞生寒门，少时虽有理想，却壮志未酬。他从懂事起就经验了许多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，之后辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。在陶渊明的笔下，桃花源呈此刻我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。作者的手笔简练易读，妙笔生花。简洁的几句话，就生动的描绘了桃源安静、美丽的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芳香的嫩草，使人赏心悦目，无限的憧憬。桃花源记的主体和核心是借“避秦之乱这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对志向境界的热情追求。作者透过形象地描述，神话式的虚构故事和美的激情，打动了千千万万读者的心。最终，作者更用悬念的手法，示意这样一个完备无瑕的志向境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。所以，当我看到陶渊明的桃花源记的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安家立业的人们、欢乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与同等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与
