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1、呼兰河传名著读后感范文5篇 当品尝完一本著作后，想必你有不少可以共享的东西，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么我们如何去写读后感呢?以下是我整理的呼兰河传名著读后感.，欢迎大家借鉴与参考! 呼兰河传名著读后感.1 读完呼兰河传，让我不禁心生感慨。 西二道街、东二道街的比较，及东二道街的大泥坑，让人感觉那个泥坑里是有魔力的，吸走了那么多的人，牲畜及马车，但无任何人修补他，是讽刺还是人性的当然冷漠而这种现象在现代礼貌的都市照旧存在，只要不危及自家人的性命，便无任何关怀的立场，只是作为莫名的、生疏的、堆满笑脸的无情看客，他们从中感受到的是生疏、冷漠麻木自我精神的间或笑料和刺激。 “生、老、病、死都没
2、有什么表示，生来就任其自然生长，长大就长大，长不大也就算了”看似犹如感受到老子般的潇洒，苦痛，但其隐含其中的淡然、不关怀，像个活死人，更让人伤心，没有灵魂的活着，好像从诞生只是为了完成生老病死的过程一样。 “满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉?”跳大神的利用人们对神鬼的敬畏，骗取人们的血汗钱和食物，装大仙的人乐此不疲，进入其中被骗的也是从未怀疑过，任凭哀伤的鼓声勾起内心深处最犯难过哀思的回忆。 “人生为了什么，才有这样凄凉的夜”四月十八娘娘庙大会，娘娘庙与老爷庙的区分和差异对待，显现出的是男尊女卑。自古相传下来的老法规，对娘娘庙的不尊，对老爷庙的心悦诚服不都是这般体现的吗?许多节日都
3、是为鬼预备的。例如，唱大戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，四月十八也是烧香磕头的祭鬼。鬼神成了第一位，那么人性应当放在何处呢?这个问题引人深思，也必需要重视起来。 呼兰河城里住着“我”的祖父，一段欢快的时间，只属于我，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的，仅有天空蓝悠悠的，又高又远。”和祖父共同拥有的后园及玩乐的日子，是祖父慈爱的爱暖和着我，很令人艳羡和感动，祖孙之间纯朴的友情和爱的传递。除了后园的乐土之外，还有两个小黑屋子的珍宝，任我随便翻看。 “家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过得是既不向前，也不回头的生活。是凡过去的就算遗忘了，将来的
4、他们也不怎样进取地期望着，只是一天一天地平板地，无怨无尤地在他们祖先给他们预备好的口粮之中生活着。”他们对他们之外的人麻木，连同自我也忘了，也麻木，冷漠的对待自我的过去和将来。 呼兰河传名著读后感.2 今日我读了一本叫呼兰河传的书，书里讲了好多“我”和祖父趣味的故事，假如想明白就往下看吧。 我记得有一段特别趣味，讲了“我”在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父不明白，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父非常幽默，非常疼爱我。 诞生时祖父都已经六十多少了，三、四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖父非常爱，他们爷俩在后园笑个不停。祖父的后园就是小的天堂，想干什么就干什么，想怎
5、样样，就怎样样，一切都是自由的。 书里讲到在东二道街上有个大泥坑，六、七尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、猫、马，那个大坑家家户户都明白，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把这个坑填平。 在的描述中，她的童年是欢快的，也是孤独的。她从小在后园里长大的，和祖父在后园里一齐玩，一齐干活，和祖父时时刻刻在一齐，童年布满了欢快。 文章中写到团聚媳妇是一个漂亮可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜!这不由得让我想起了我们的新.，人们用学问变得才智，用自我的双手去制造自我完善的生活，没有男女的不公平，没有可怕的战斗。 啊!我真想永久地停留在
6、童年，可是时间总是要走的。那就用一颗和善、热忱的心好好珍惜，感受这完善的时间吧! 呼兰河传我读完了，可我的思想还停在那灰色的境界里。 呼兰河传名著读后感.3 美和追求美人类固有的天性，人们观赏自然的美，制造生活的美。而作家艺术家们开垦出人类美的艺苑，以自我的才华和心血培植出一株株千姿百态的艺术之花，为人类生活增加无比绚丽的颜色。 “一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这是大作家茅盾先生对呼兰河传这部作品的评价。这部书是闻名女作家萧红后期的重要作品。在中国三十年月文坛上，年轻的女作家萧红以她清爽自然的笔融描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展现了女作家独特的艺术共性，为世界文苑开出一
7、朵美而不艳的奇葩。 在这部温婉如诗的小说里，萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童，满怀着对于宽阔世界的奇怪和烂漫的童真，用一双清亮的眼端详着四周的一切。祖父、后园和她自我，就成了全部的天地在小说的开篇，细细的描绘了小城呼兰河的风俗人情，在她的眼里，这个小小的县城里，有着心智未开的居民和乡村应有的纯洁生活，虽然不如大城市的繁华，但也别有一番风味。 描述童年时的爱玩的花园：花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本事，要做什么，就做什么，要怎样样，就怎样样，都是自由的。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一个谎花就开
8、一个谎花，情愿结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。玉米情愿长多高就长多高，他若情愿长上天去，也没有人管我特别喜爱这一段，童话般的意境，诗意的语言，又简洁活泼，写得多么好! 印象最深刻的，莫过于小团聚媳妇那一章，看得让人透可是气来!和萧红同样大的一个女孩，也就12岁。12岁一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢到那里当童养媳，由于活泼，不像媳妇，所以受到婆婆的打，叫她变得更懂事更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心”她婆婆这样说，打她是为了让她
9、懂法规!之后女孩子给他们熬煎得快发疯了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样活活把人熬煎死了!愚昧，可悲! 整篇小说朴实流畅，犹如你与在一个漂亮的繁星当空的夜晚，听她娓娓叙述着呼兰河她漂亮的家乡。尽管凄婉，尽管优郁，却仍旧漂亮得动人。恰如茅盾所言，比象一部小说更为迷人。 看完这本书，我在想，每个人的童年竟然如此的不一样，童年生活的地方尽管那里布满着无知、愚昧、苦难、悲凉，甚至无望。可是她还是用最平和的语气描述着一切，以一颗包涵的心将一切的不完善都包涵了，让我们珍惜今日的幸福生活吧，将来再来回味这份属于自我的完善童年。 呼兰河传名著读后感.4 呼兰河是
10、一个非常非常一般的小村庄，小小的地方，一条十字街与东二道街、西二道街，几十户世世代代生活在那里的人家，就是整个村庄的基本样貌，与千千万万一般农村没什么差别。 全书的仆人公是“我”，一个不谙世事的小女孩，用奇怪的心探究一切，用纯澈洁净的双眼观看世界，用最淳朴的语言表达自我，让读者在对封建思想残害人心而感到凄惨的同时，仍旧能够感受到人世间所存在的最简洁的和善与完善。 呼兰河是一个灰色的封建.，在那里，人的生命和牲畜一样不值一提;在那里，人的一生能够被长辈任凭支配;在那里，人们用可悲的言语掩盖人的脆弱与无助;人们背离事物的本质与进展规律，把一切期望都寄予在不着边际的封建活动上，一边做着摧残人心灵与身
11、体的事情，一边又可悲地将一切期望寄予于神灵。 呼兰河也有最简洁的一面。世世代代的农夫在呼兰河日出而作，日落而息，对土地的仰慕造就了农夫朴实的品质。仆人公是一个不谙世事的小女孩，有着简洁的欢快源泉，对待事物有着最简洁的看法与熟悉，与成人世界构成鲜亮地比较，让读者在黑暗的格调中仍旧能感受到来自孩童的一丝亮光，但孩子的一丝亮光往往会受到成人世界的扼杀，在感叹的同时也对封建思想残害人心感到揪心。 呼兰河作为二十世纪中国农村的缩影，是当时最底层劳动人民的真实写照，在那个物质匮乏，科技落后的时代，人们只能将期望都寄予在神灵上，当时的人对大自然、神灵存在非常的敬畏，现代的我们不能否认封建思想在历史进展史上存
12、在的意义，但我们必需从这段历史中吸取阅历，在.进展的进程中不断摒弃封建思想中黑暗、不科学的一面。 笔下的呼兰河，有喜有悲，有和善也有邪恶，有光明也有黑暗，有麻木无知也有期望与向往，是对这个小镇的最真实写照，值得一读。 呼兰河传名著读后感.5 呼兰河传是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。这是闻名文学家冲突先生的评价。萧红在文中批判了人们封建传统的这种思想。虽然没有在文中直白的说出来，但却侧面讽刺了家乡人的愚昧和保守性格。文中萧红以孩童的形式向人们诠释了她的童年，一个既有欢快又有哀痛的童年。 文中主要写了祖父以及有二伯和团聚媳妇等等人物。以孩童的视角叙述了我和祖父之间的欢快生活，祖父对
13、我的好与父亲的冷淡和母亲的恶言恶色进行了比较，更是突出了父母对我的冷漠与不重视。 别人家的孩子都被父母当成掌上明珠，与别人家相比，萧红从小在父母那儿受到的仅有冷漠与恶言恶色，从来没有得到过父母的爱，而她也只能在祖父那儿得到爱与自由。后花园就是我和祖父的小天地，有在那儿，萧红才能得到无限的欢快和自由以及满意。祖父对我的宽容，以及和我玩耍，一齐背唐诗等等事情，都体现出祖父对我的慈祥与温情。 文中我们看到了一个慈祥和气的祖父，萧红对祖父有着深厚的感情，她笔下的祖父写的活敏捷现似乎就在身边一般。 文中还写了一个主要人物：小团聚媳妇。这篇文章主要是谢一个生龙活虎的少女被一群封建思想们活活致死的故事。文中还是用孩童的视角来叙述这个故事的，同时也体现出来人们的愚昧无知和残忍。最终小团聚媳妇死了，有二伯和厨子却还是欢天喜地的样貌，没有哀痛的神情。这也能够体现出人们封建思想之深厚。 呼兰河传这本书体现了萧红对家乡童年祖父的怀念。 呼兰河传名著读后感.5篇
