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1、三、文言文阅读阅读下面的材料，完成下面小题。材料一君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有 槁暴，不复挺者，。使之然也。故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参省乎己，那么知 明而行无过矣。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积度 步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。锲 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉, 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自劝学）材料二 古之学者必有师。师者，
2、所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑 而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱, 无长无少，道之所存，师之所存也。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作 师说以贻之。（节选自师说） 材料三 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也, 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵那么和，强而弗抑那么易，开而弗达那么思。和易以思, 可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失那么多，或失那么寡，或失
3、那么易，或失那么止。此四者, 心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而教其失者也。凡学之道，严师为难。 师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸那么弗臣也：当其 为师，那么弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木 先其易者后其节目及其久也相说以解不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者那么小鸣,（节选自礼记学记） ）（节选自礼记学记） ）叩之以大者那么大鸣，待其沉着，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。A.古之学者必有师B.蟹六跪而二螯C.君子生非异也D.所以
4、尊师也7 .以下选项中，加点虚词的意义和用法都相同的一项为哪一项（此皆进学之道也道而弗牵那么和教也者，长善而救其失者也所以传道受业解惑也8 .以下加点词的用法与例句相同的一项为哪一项（） 例：是故君之所不臣于其臣者二A.其曲中规B.不耻相师C.西望夏口 D.孔子师郑子9 .以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.善问者/如攻坚木/先其易者/后其节/目及其久也/相说以解不善/问者反此B.善问者/如攻坚/木先其易者/后其节目/及其久也相说/以解不善/问者反此C.善问者/如攻坚木/先其易者/后其节目/及其久也/相说以解/不善问者反此D.善问者/如攻坚/木先其易者/后其节/目及其久也/
5、相说以解/不善问者反此.以下对文中相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.古代常用“步” “趋” “走”表示行走的不同方式。“步”为在堂下举足慢走；“趋” 常用来表示小步快走，以示尊敬；“走”表示奔跑。B.中国古代文章中没有标点符号，诵读时称文句中停顿的地方为“句读”。“句”是指一 句话中间短暂的停顿，“读”是指一句话后面的停顿。C.礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，主要记载先秦的礼制，表达了先秦儒家 的哲学、教育、政治、美学等思想，是研究先秦社会的重要资料。D. “四书五经”是“四书”与“五经”的合称。“四书”是指大学中庸论语 孟子，“五经”是指诗经尚书礼记周易春秋。11 .以下对原
6、文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.劝学围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重耍性、 学习态度及学习方法等方面，深刻地论说了有关学习的问题。B.在师说中，作者借为文送学生李蟠来抨击士大夫之族“耻学于师”的风气，大力宣 扬从师的必要性和正确途径，“师说”即“说从师的道理”。C.礼记学记提到了 “教学相长”的观点，学与教相互促进。通过习，丰富学识，促 进教学；在教学中，发现缺乏，又会促进自己深入学习。D.礼记学记将“善学者”与“不善学者”进行比照，强调了善学者借助师长的重要 性；以设喻的方式，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。12 .把以下句子翻译成现代汉
7、语。（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（2）君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。答案：7. AD8. CB9. D（1）不明句读，不能解决困惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习, 大的方面却放弃了，我没看出他是明智的。（2）君子既懂得教育成功的原因，又懂得教育失败的原因，然后才可以成为人师。【分析】此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.之：均为结构助词。B.而：前者表并列关系，后者表转折关系。C.也：前者为句末语气词；后者句中表停顿。D.所以：前者表原因，”的原因”；后者译为“用来的”。应选Ao此题考查学生对文
8、言实词中的词类活用现象的理解能力。例句：臣：把看做臣子，名词的意动用法。A.曲，弯曲程度，形容词作名词。B.耻，形容词作动词，意动用法，以为耻。C.西，名词作状语，向西。D.师，把当做老师，名词的意动用法。应选Do此题考查学生文言文断句的能力。“攻坚木”为完整的动宾结构，“坚木”为“攻”宾语，故中间不能断开，排除BD。“不善问者反此”为主谓结构，“不善问者”与前文“善问者”为两类不同的人，不能断开, 排除Ao应选Co句子含义：善于提问的人，如同砍伐坚硬的大树，先砍容易的地方，再砍伐枝干交接、纹理 纠结不顺的地方，等到时间久了，问题就得到解决了，不善提问的人与此相反。7. 此题考查学生理解文章内
9、容的能力。8. 句是指一句话中间短暂的停顿，读是指一句话后面的停顿”错误，一句话后面 的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。应选Bo此题考查学生理解文章内容的能力。D. “强调了善学者借助师长的重要性”理解错误，原文中强调的是善学者“自我努力”的重 要性。应选Do此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “句读之不知，惑之不解”为宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”；“师”: 名词作动词，学习；“不”：通“否”；“小”“大”：形容词作名词，小的方面，大的方 面。（2） “所由”，表示原因；“兴”：成功；“废”：失败。参考译文：材料一：君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝
10、草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。 木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标 准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木 材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习， 而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累 善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一 步半步的行程，就没有方法到达千里之远；不积累细小的流
11、水，就没有方法汇成江河大海。 骏马一跨跃，也缺乏十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地 走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去， （那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土, 向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没 有蛇、蜷的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。材料二：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道业、解释疑难问题的人。人不是一 生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的 问题，就始终不能解开。出生
12、在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习， 以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他学习，拜他为老师。 我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没 有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都遍地学习了，不受时俗的拘束, 向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇师说来送给他。材料三：君子既懂得教育成功的原因，又懂得教育失败的原因，然后才可以成为别人的老师。 所以说老师的教学就是启发开导，（对学生）引导而不强迫，劝勉而不强制，启发而不把答 案
13、直接告诉学生。（对学生）引导而不强迫，那么（师生）关系融洽；劝勉而不强制，那么平易 近人；启发而不把答案直接告诉学生，那么引人思考。能做到关系融洽、平易近人，并能引人 思考，可以说是做到了善于启发开导让人明白了。学习的人有四种过失，施教的人必须要知道。人们在学习中，有的过失在于贪多，有的过失 在于学得少，有的过失在于轻视学问，有的过失在于浅尝辄止。这四种过失，是（学生）不 同的心理状态造成的。了解他们的心理状态，才能挽救他们的过失。教育，就是发扬学生的 优点而纠正学生的过失。大凡学习，尊重教师是难以做到的。老师受到尊重，这之后他所教 授的道理才能受到尊崇，道理受到尊崇，这之后百姓才懂得以敬重的
14、心态对待学习。所以君 王不以对待臣子的态度来对待臣子的情况有两种：一是请臣子在祭祀中代表死者受祭的时 候，不把他当臣子对待；一是教师，不把他当臣子对待。根据大学的礼制，老师即使被天子 召见，也不必面北称臣，以此来表示对教师的尊重。善于学习的人，老师轻松而功效加倍，学生从而感激老师；不善于学习的人，老师勤苦，但 功效只有一半，学生从而埋怨老师。善于提问的人，如同砍伐坚硬的大树，先砍容易的地方, 再砍伐枝干交接、纹理纠结不顺的地方，等到时间久了，问题就得到解决了；不善提问的人 与此相反。善于对待提问的人，如同被撞的钟一样，用小力敲打，响声就小，用大力敲打, 响声就大，待被撞的钟沉着不迫地回响，这样之后钟才会缓缓地响完它的余音；不善于回答 问题的人与此相反。以上这些，都是增进学问的方法。
