《2023年论语的读后感4范文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年论语的读后感4范文.docx（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2023论语的读后感论语的读后感当品尝完一本著作后，信任大家肯定领悟了不少东西，这时就有必需要写一篇读后感了！究竟应如何写读后感呢？下面是办公室王秘书为大家整理的论语的读后感，欢迎阅读与保藏。论语的读后感1我和父亲一起读了于丹的论语心得，通过我自己的理解与父亲的说明，我了解到了论语心得的内容以及论语的道理。论语心得主要讲解并描述的，就是于丹对于孔子的论语的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕、“仁与“智。然而，欢乐也静静地隐藏在这三个字中。“恕，宽恕他人的错误行为，机能体现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之
2、后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立即驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩哀思欲绝，有人问：“你们恨那个撞到你们儿子的司机吗？夫妇俩说：“不恨。信任他也不是有意的，要恨，只能恨儿子命不好。这一信息传到了司机的耳中，司机倍感惭愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力气多么强大！“仁，爱一个人能够使那个人的心中充溢。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人，就是仁，所以，我们应当尽自己的实力去帮助一些须要我们帮助的人。“智，了解别人叫
3、做“智。我们应当做一个充分了解他人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们相识了他人，且能够知道他（她）须要的是什么，我信任，我们肯定能够感受到欢乐。“恕、“仁和“智，三个字集中在一起就构成了一个美妙的人了。“予人玫瑰，手有余香，赐予比获得更能使我们的心中充溢华蜜和欢乐。人人都希望过上华蜜欢乐的生活，而华蜜欢乐学问一种感觉，与贫富无关，同内心相连。其实，欢乐就生活在我们的心中。我们的心觉得欢乐，那么我们就欢乐；心不觉得欢乐，那么我们就不欢乐。欢乐是一种信念，我们要信任欢乐始终在我们身边，让欢乐恒久生活在我们的心中。论语的
4、读后感2论语是记载孔子及其局部弟子言论的语录，孔子死后由他的弟子及再传弟子辑录而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他创立了儒家教派，是我国闻名的思想家和宏大的教化家。论语内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教化等几个方面的言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化肯定不行不读的作品。论语是一本“老古董。年轻人很少由喜爱它的。他们多半认为，都21世纪了，谁还去看古文啊！尽管这样，还是有人喜爱它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我爱屋及乌才喜爱论语的，就确定读读它。读后觉得，他的言论很有道理，可以知道我们为人处世。我最欣赏的是他“以仁为本的思想，他的胸怀和他的学问一
5、样大。我认为，沉迷于漫画书的挚友们，间或看看古书，体会一下前人留下的精华，是大有好处的。母亲的读后感作为当今的父母大多认为，子女的教化是自己最大的课题。我也不能脱俗，总希望自己的女儿能欢乐健康地长大，总怕自己没有教化好她。女儿11岁了，起先形成自己的人生观和世界观了。我不想把我的强加给她，因此，我买了一套未成年人思想道德教化丛书，希望她会从中有所启发。论语是十本之一，也是她仔细阅读的第一本。我以前没有系统地读过论语，和女儿一起读时才觉察，我很多为人处世的原那么原来都可以在书中找到依据。我很缺憾，以前没有仔细的阅读过论语，更希望女儿能够从中有所“悟，如愿的话，女儿会从中大获裨益的。孔子的学习观，
6、我非常欣赏。他提倡学习不仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很一样的。如今的孩子，不仅要学会学问，更重要的是学会学习，注意实力和人际交往的培育。而这些，孔子在很多很多年前就用一句句精辟的经典格言告知了我们应当怎样去做。我不认为女儿学了“见贤思齐就能立志成为圣人，学了“事父母，必竭其力就能极孝，学了“学而时习之就能学会学习，她的领悟须要时间，阅读论语只是对她的思想道德的一个启蒙。论语的读后感3论语一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向；如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品尝人生百态，才能感受到它的香甜；如一支支锐利的箭，让我们懂得“良药苦
7、口利于病的道理。它的思想主见启迪着我们，熏陶着我们印象最深的就是学而篇第一了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都须要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应当多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其困难。假设时时都想得到别人的理解，唯恐是不行能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有
8、。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许很多多的小事，为什么肯定要他人明白，肯定要他人理解？其实，面对种。种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽敞的胸怀去面对，不被理解又何妨？商鞅是行变法，落得“五马分尸的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰常常被人讪笑，他们这些举动，又有谁能理解？假设他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解这个东西。他们可以追求别
9、人的理解，以别人的争论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反响来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无渐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！论语的读后感4文中提到了交友的原那么，于丹教授就列出了论语中从来不主见你去结交那些富豪、有权势的人。她教化我们要去多想一想那些欢乐的事情，去放大欢乐的光线，去抑制心底的不快，这就是一个挚友能够为你做的最好的事情。在那个时代，物质文化生活都是极度匮乏的，但是陶渊明所提倡的田园山水诗派依旧拥有着自己的欢乐，这样
10、看来生活中真正心灵的欢乐跟外在的物质生活真的不见得有紧密相关的联系。真正的欢乐正如于丹教授说的那样，来自于一种心灵，来自于一种教养，来自于一种向往。当然了，交友之中的敬重和尺度也是同等的重要的，“过犹不及的重要性被强调了出来。这出自于一个典故，说春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张经常超过周礼的要求，子夏那么经常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子答复说超过和达不到的效果是一样的。这里就提到了三个原那么，第一，言未及之而言谓之躁。话还没说到那儿你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁，这不好。还有另外一个极端，其次种状况，“言
11、及之而不言谓之隐。就是话题已经说到这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种挚友让大家心里也会存有隔膜。然后第三种状况，就是今日我们老百姓所说的没眼色。拿捏好了这三个原那么是很不简单的，这就像我们常说的一样，对待友情要我们像对待自己的眼睛一样。我们会艳羡伯牙与钟子期那样知心，高山流水，碎绝琴缘的友情，也会艳羡李白与杜甫那样的忘年好友，以及马克思与恩格斯在事业上有所帮助，志同道合的挚友。读罢于丹教授的挚友之道令我对挚友的含义又有了更高层次的相识，使我体会许多，使我明白了要仔细面对生活，持有一个乐观的生活看法，对他人真诚，心胸宽敞，做一个善待挚友，善待生
12、活的人。论语的读后感5孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也至少是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的答复竟然是“朝闻道夕死可矣，多么令人不行思议!作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗答案是确定的。孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。因为世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详
13、细感情是无限的。作为有限的“人，探究的是无限的“人，这也正是让孔子感到学无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断的改变过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德的观点不约而同，两人都是宏大的教化家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像毫无疑问，两人都是把“仁与德当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。为了学习
14、，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假设仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不适宜。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。论语的读后感6“三人行，必有我师焉。“敏而好学，不耻下问。这是论语里给我感受最深的两那么。前一那么，那么，他们中必定有我的老师。后一那么告知我们：聪敏而一那么努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞愧。这两句话虽是说：几个人在一起出自2023多年前的孔子之口
15、，但在今日对我们的学习仍有重要的指导意义。人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会马上致歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。就是说老师对自己要努力学习，永不满意；对学生要勤奋教育，不知疲乏。论语引孔子的话说：“假设圣与仁，那么吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，那么可谓去尔已矣。他说，假设说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，训诲学生总不知疲乏，那是可以这样说的。在论语里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的干净，对他的过去不应当抓住不放。我想，假设将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲始终点缀装扮着孔子认为，学习必需有明确的目的，但重点在于“学以致用。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？也就是说，熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出访到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得许多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也
