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1、 如今大学从现象上或从功利上看是好工作的踏脚板，虽然很多大学生毕业找不到工作，但“非大学生（不包括研、博）”更是无“体面”工作可言。即使是某一方面有特长的非大学生，也因某有大学文凭而被拒之门外。对很多人来说，上大学是顺理成章的事。但大学如果仅仅是这样，那么我们便只能机械地读大学，大学便与中学没有什么区别了。 下面，我就想就个人意见而言浅谈大学的本质是什么。 反思大学本质内容提要：我们读大学不仅仅是泛泛地无目的地读，还要“思”，思考大学的本质。在这篇文章中，我把大学本质细化拆分成四个方面：文化的延续、理性的殿堂、修养的炼炉、理念的变革，既是从不同角度，也是不断剖析的过程。大学的本质是判断大学，是
2、大学和区分其他的依据，更是体现了它承担的责任，所以，大学的本质是主观与客观合二为一的实体。关键词：本质 文化 理性 修养 理念Informative abstract: we go to college not only for read aimlessly, but also for “thinking”, thinking the essence of college. In this article, the essence of college is divided into four parts: the continuance of culture, rational palace
3、 hall, the cookery of self-cultivation and the transform of logos. It is a process being analyzed from different views. The essence of college is a basis of judging what is college and the different between college and other schools. Whats more it reflects the duty it takes on. Thus, the essence of
4、college is the united substance of subject and object. Key term: essence culture ration self-cultivation logos大学是文化的延续 一所好大学不仅仅是因为知识渊博的教授、有序的管理、深刻的教学和优秀的学生，还因为它所具备的丰厚历史和以此为基奠的文化沉淀及氛围。大学是“一个有血有肉、有学问有精神的人物组成的只是共同体”，老师们传道授业解惑，同时也有意无意地用本校的历史文化来熏陶学生。南师大刚开学的时候组织了一次参观校史馆，可惜我还没琢磨完便被“赶”了出来，剩下的人也寥寥无几。好在大致了解了南
5、师大是三江师范学院出身，这种延伸至晚清的历史文化想必会成为伴我大学四年的线索。大学的图书馆比其他机构(除了商业性的书店)都要发达，大学生泡在这种文化的大澡堂里必定会洗心涤灵，与大学的文化渐渐融合。等到大学生日后走出校园，也会将这种学术情操、审美情趣带入社会（至于以后这种气质是否会被社会冲刷掉就另当别论了），如果有幸继续从事教学或研究工作，不得不说大学的文化得以微妙的延续。 没有文化的人类与动物没有太大区别，没有文化的大学更是可怕可憎而空洞无味的。如果大学是树，那么文化便是此树的根，枝枝叶叶及结出的果便是根的生命和激情的延续。大学是理性的殿堂 尽管哲学系在一些大学中开设较晚也还不成熟，但哲学是时
6、时刻刻方方面面渗透于各学科之中的。德里达说“大学存在于它企图思考的世界之中”，无思之学便无真义，而真义的探索仍要归原于理性。大学的思有感性的成分思乡之愁、爱情之切以及空虚感和对前途的迷茫都以情感呈现，但解决这些状态终要借助于大写的哲学，真、善、美是本质的理性。“大学需要学问，更需要精神”，如何教会学生勤思、会思、爱思，也属于理性的范畴。没有理性之大学是没有灵魂的肉体，大学构筑理性并将理性推向神圣的高度。布鲁姆说大学是“容纳探索和思想开放的地方，它鼓励人们不是功利性地而是为了理性而利用理性”，而德里达赋予大学最纯粹的概念：“大学原则上（当然实际上不完全）是真理、人的本质、人类、人的形态的历史等等
7、问题应该独立、无条件地被提出的地方，即应该无条件反抗和提出不同意见的地方。”大学的理性是殿堂般的，但可能还未登上王的宝座。我们读大学是读知识，但要深读大学就必须思考纯粹的理性，大学的生命正是在这种理性与生活的空间交叉中得以升华。大学是修养的炼炉 我们不难发现，大学生的气质与中学生、上班族或其他社会群体是不同的，不同层次的大学培养出的人的精神、内涵、认知水平、道德风貌等也是有异的。大学生除了接受专业知识教育，更重要的是仰赖于人文教育以提升内在素质，这不仅仅是对文史类学生的基本要求，对理工科学生同样适用。 刚刚步出中学校园的学生，大多处于未成年与成年交界的边缘，心智尚未成熟，缺少丰富的大脑和完善的
8、责任感，这就给大学教育下了一个“软任务”，即通过各种方式提升大学生的内在修养，并与外在行动有机结。 修养是多方面的，首先是思想道德修养，这是鉴定一个有丰富知识和专业技巧的大学生是“人才”还是“魔鬼”的重要标尺，开设相关课程与讲座是有效的方式；再就是知识修养，它要求理工学生了解一定的人文知识以不致于变成“活动的机器”，同样要求文科学生涉猎科技方面的内容以避免成为对生活一窍不通的“书袋”；然后是人际修养，如何礼貌地与人交往、在特定场合不会显得格格不入、与求职公司打交道一个高中生很难拿捏得准确，但一个大学生就可以做到有技巧有谋略这就是大学的作用；此外是身心修养，修身养性方可“齐家治国平天下”，大学是
9、坚强、耐性等美德的培养皿，也是乐观激情的成长沃土。以上四个修养大致可对应到周远清同志指出的四个素质：思想道德素质、文化素质、业务素质、身心素质。当然，修养的层面不仅仅局限于此，但我们可以对大学所要培养的基本定位。 修养是成就理想的必备条件，如果在有限的四年大学生活中尽可能地提升各方面修养，这是老师的责任，更多的则是大学生自身要肩负的重担。究大学教育的根本来看，无非就是培养出有修养有素质的合格人才。因此，修养的教化与培育自然也应归于大学的本质。 大学是理念的变革 首先来说教育理念。创新性的教育理念绝大多数成型于大学，不少小学、中学的教育理念都是由此异化而来的。如果把教育比作一座金字塔，那么大学究
10、处于最顶端，与真理之神靠得最近。因此不断变革、深化教育理念是大学领导阶层及教授、老师甚至师范类学生的重要任务。很多大学校长都有自己的一套教育模式，由此衍生的或者说是指导此的教育理念对大学的“人才培养目标、知识结构、综合素质提高、创造性培养和个性发展等一系列问题”都有不可低估的作用。“教育变革是观念转变之基础”，而教育变革的广度、深度、有效度都需要教育理念开拓和支持。正如哲学是“被把握在思想中的它的时代”，教育理念同样也是当时教育的反映、思考以及规划。在中国教育模式下，中学的教育之能是向大学输送资格学生。虽然应试制度是教育变革的最大制约，但大学的教育理念不变，晃动拆分组合式的教育改革也不会成功。
11、需要什么样的教师、要培养什么样的学生，这都是一所大学的教育理念要深思的东西。前面说理性是大学的灵魂，而这理性彰显于最依据性的教育理念之中，所以教育理念乃是高等院校实实在在的、具体的灵魂。 任何一种学术的发展都需要强有力的推动剂或先知者。大学的学术理念不同于社会某些组织暗箱操作的规则，那样被控制的学术是没有生命力的。把“学术自由”的理念发扬、推广并使之取代那些僵硬的条条框框，这是大学在学术方面的核心。 此外，大学的管理理念、知识理念等等都具有反映时代又领先时代的方面。如果大学的理念停滞不前，那么社会精神层面的先驱者很南诞生，也不会有那么多鞭策社会向前迈进的思潮了。大学是发展的，大学的理念是在不断
12、变革的，这种变革是由大学的特殊身份决定的，也扎根于大学的本质之中。大学本质的概纳 因为大学承载的东西太多、内涵太深、任务也太重，所以大学的额本质不可能只是一个空洞的概念或乏味的阐释。就以上我所论述的大学本质：大学是文化的延续、理性的殿堂、修养的炼炉、理念的变革，归结为一个词，就是：神圣。大学有神圣的使命，蕴含神圣的真理。上帝未必是读过大学的，但他创造了大学一定有他的道理。从个体上看，大学为社会输送人才；从整体上看，大学又是研究的机构。时代在变，大学的本质也在变，如今的大学不再是古时的“太学”，但大学要为时代做些什么仍是没有变的。我想，大学本身的性质不仅仅是人们所公认的教育机构或者文章开篇所说的踏脚板，这些只是大学的外衣，是外在而不是本质。对于大学本质，不同的人有不同的看法，从文字上看是大相径庭，要表达的也不是同一指向，但文字本后所深藏的、无法用言语表现的纯客观精神的东西是一致的，那是一种不成形状但绝对稳固而又内化创新的东西，所以我也很难说出那本质的东西的原始形态究竟是什么，但它一定是神圣的。
