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1、人类分配正义观念向自然环境的延伸人类分配正义观念向自然环境的延伸 本文关键词：自然环境，正义，延伸，分配，观念人类分配正义观念向自然环境的延伸 本文简介：摘要自然界是一个资源宝库，但它不是一个取之不尽用之不竭的资源宝库，因此，如何实现自然资源的公正分配是一个不容忽视的分配正义问题。在环境危机愈演愈烈的时代背景下，当代人类借助于环境正义这一伦理概念将其追求分配正义的道德价值观念进一步延伸到自然环境领域，并在追求代内环境正人类分配正义观念向自然环境的延伸 本文内容： 摘 要自然界是一个资源宝库，但它不是一个取之不尽用之不竭的资源宝库，因此，如何实现自然资源的公正分配是一个不容忽视的分配正义问题。在
2、环境危机愈演愈烈的时代背景下，当代人类借助于环境正义这一伦理概念将其追求分配正义的道德价值观念进一步延伸到自然环境领域，并在追求代内环境正义和代际环境正义的名义下表达他们的分配正义诉求。关键词分配正义 自然资源 代内环境正义 代际环境正义 一、自然界: 作为一个资源宝库人类对自然界的依赖从根本上来说是一种资源依赖。人类.生活必不可少的物质性.资源都直接或间接来源于自然界。自然界是一个资源宝库，它为人类提供空气、水、阳光、矿产等物质性.资源。通过发展农业、畜牧业、工业等多种方式，人类从自然界获取所需要的各种物质性.资源，并在此基础上谱写了他们在地球上生存和发展的光辉历史。由于自然界总是充当着人类
3、.生活的资源供应者，人类很容易将其视为一种工具，即将其当成人类在地球上实现生存和发展目的的手段。这就是在人类思想观念中根深蒂固的工具主义自然观。工具主义自然观从根本上扭曲了人类与自然的关系。人类来源于自然，自然是养育人类的母亲，因此，人类与自然的关系实质上是子与母的关系，但工具主义自然观却将其理解为支配者和被支配者、控制者和被控制者、统治者和被统治者之间的关系。在工具主义自然观的框架之内，自然界这一养育人类的母亲沦为人类疯狂算计、盘剥和掠夺的对象。长久以来，人类把征服和控制自然的过程和结果视为文明的根本标志。这种思想可以追溯到原始.。在原始.，原始的采集、狩猎活动对于人类来说是艰难的，但它们塑
4、造了人类最早的工具主义自然观。那些原始的人类劳动用直观的方式向人类暗示，只要付出辛勤劳动，自然界就是可以征服和控制的。古代中国流传的女娲补天、精卫填海、愚公移山等神话传说或寓言就包含工具主义自然观的内在精神。事实上，原始.的人类在数量上非常有限，而他们生活于其中的自然界似乎是漫无边际的，他们的采集、狩猎活动非常自由自在，这种生活现实也很容易推动他们产生征服和控制自然的幻想。在工具主义自然观里，自然界或自然是一个被扭曲的意象。由于它似乎能够源源不断地为人类提供他们所需要的所有资源，人类倾向于错误地把自然界视为一个取之不尽用之不竭的自然资源宝库。这种观念上的错误使人类在开发利用自然资源的时候很容易
5、无视自然规律的存在，很容易忽略自然界承受人类活动的实际能力，很容易不重视其自身与自然的关系状况，也很容易在开发利用自然资源的过程中采取不择手段、不顾后果的做法。工具主义自然观使人类错误地把自然界的存在价值仅仅归结为一种工具价值，即自然界能够满足人类资源需要的价值。自然界对于人类来说确实是一个资源宝库，因为它确实是充当了人类物质生活的资源供应者如果没有自然界的资源供应，人类的物质生活是难以想象的; 然而，自然界决不是一个取之不尽用之不竭的资源宝库。生态学研究告诉我们，自然资源有不可再生资源和可再生资源之分。不可再生资源用一点少一点，具有显而易见的稀缺性。可再生资源可以依赖自然生态系统本身的再生能
6、力而不断再生，但它们再生的前提条件是自然生态系统必须得到很好的保护。阳光、水、空气等等可再生资源的供应不仅受制于地域差异性，而且与不同地域的自然生态系统状况直接相关。在现实世界中，有些地方( 如非洲) 并不缺少阳光资源，但水资源短缺是许多地区的生活难题; 有些地方( 如我国淮河流域) 并不缺少水资源，但由于水资源污染严重，人们也因为缺乏可引用的水资源而陷入水资源困境。这样的事实告诉我们，自然界为人类供应自然资源的功能是有限度的。这一限度的存在使不可再生自然资源和可再生自然资源都被打上了稀缺性的烙印。稀缺性不仅使自然资源的分配有数量上的限制，而且使自然资源的分配受制于人类的分配正义观念。自然资源
7、来源于自然界，但它们一旦作为人类.生活必不可少的资源而存在的时候，它们就不再是纯粹的自然资源，而是变成了能够被人类分配和消费的.资源。人类与自然的关系是复杂的，但这种关系归根结底是一个人类如何开发利用自然资源的问题。人类要么用算计、盘剥和掠夺的态度和方式开发利用自然资源，要么用尊重、节制和保护的态度和方式开发利用自然资源，这两种态度和做法都反映人类对待自然和自身的道德价值观。如果一部分人用算计、盘剥和掠夺的态度和方式开发利用自然资源，那么他们的行为就不仅具有自私、贪婪的特征，而且会不可避免地对其他人的环境利益造成不公正的危害。反之，如果一部分人用尊重、节制和保护的态度和方式开发利用自然资源，那
8、么，他们的行为不仅具有无私、利他的性质，而且有利于维护其他人的正当环境利益。自然资源的分配是一个分配正义问题。换言之，自然资源在人类中间的分配存在是否公正的问题。二、环境危机: 一种公地悲剧在当今世界，环境危机正为越来越多的人所了解。环境危机是发生在我们身边的各种环境问题达到特别严重程度的产物。环境问题不等于环境危机。滥砍滥伐森林导致土地沙漠化、盲目垦荒导致山体滑坡等环境问题自古就存在，但这并不说明环境危机自古就有。环境危机与环境问题之间的区别在于，环境危机是自然生态系统因为遭到人类的长期破坏失去平衡并对人类的生存和发展构成严重威胁而表现出来的一种生态危机，而环境问题是指自然态系统因为其自身的
9、变化或遭到人类的局部性破坏而出现的局部性问题。环境问题是自然生态系统能够通过其自我调节功能进行化解的问题，而环境危机则是自然生态系统无法通过其自我调节功能进行化解而表现出来的一种危险状态。当人类在开发利用自然资源的过程中对自然生态系统所造成的破坏或危害达到自然界难以自我调节的严重程度，环境危机就会爆发，自然生态系统就会通过沙尘暴、地震、暴风雨、洪灾、臭氧层空洞、全球变暖等多种多样的形式来危害人类的生存和发展，从而使人类与自然的关系处于一种尖锐对立的危险状态。环境危机在表面上表现为自然环境所发生的一种恶变，其实质则是指人类在地球上的生存和发展陷入了危机。环境危机的爆发与人类开发利用自然资源的不合
10、理活动或行为有着千丝万缕的关系。正因为如此，一些西方学者把环境危机描述为一种公地悲剧。他们把自然界比喻为一个公共牧场，把人类比喻为在这个公共牧场上放牧的牧民。每一个牧民都希望自己的牧群最多地占有牧场的牧草，但牧场的承载能力毕竟是有限的。当牧场的实际承载能力达到极限的时候，公共牧场的牧业就会出现难以为继的状况。这种状况就是公地悲剧或环境危机爆发的状况。公地悲剧或环境危机属于分配正义问题的范围，其根源在于进入自然界这一公共牧场的人类片面强调开发利用自然资源的权利，忽略保护自然资源或自然环境的义务。长久以来，人类往往更多地看到和强调自然资源的稀缺性，并把开发利用自然资源当成天经地义的权利，其结果则是
11、把他们与大自然打交道的过程变成了一个算计、盘剥和掠夺自然的过程。要缓解公地悲剧或环境危机，当代人类在强调开发利用自然资源的权利的同时应该重视承担保护自然资源或自然环境的义务。环境危机是当代人类开发利用自然资源和进行自然资源分配不能回避的一个现实背景。作为一个全球性现实问题，环境危机正以令人忧虑的态势威胁着整个人类的生存和发展。人类不可能希望长久处于公地悲剧式的环境危机之中。摆脱环境危机是当代人类的普遍愿望。在环境危机严重威胁人类生存和发展的时代背景下，如何把自然资源的分配纳入分配正义这一道德价值观念的支配之下事关人类在地球上的生存和发展，因此，它是当代人类不能不关注和致力于解决的一个分配正义问
12、题。三、自然资源消耗量的人际差异公地悲剧或环境危机是人类长期不合理开发利用自然资源的产物。人类开发利用自然资源的过程就是人类分配、占有和消费自然资源的过程。人类.生活必须建立在一定的自然资源消耗量基础之上，但这并不意味着所有人消耗的自然资源是等量的。例如，穷人和富人的自然资源消耗量就是不同的。迄今为止的人类.总是有穷人和富人的区分。这种区分主要是以物质财富的占有量和物质生活水平为衡量标准的。物质财富不足和物质生活水平低是穷人的主要标志，物质财富充裕和物质生活水平高则是富人的主要标志。由于具有截然不同的物质生活条件，穷人和富人的物质生活方式、物质生活内容和物质生活水平大不相同，他们的自然资源消耗
13、量也往往存在显着差异。受到物质生活条件的限制，穷人的自然资源消耗量不可能与富人相提并论。我们不难想象，一个没有一辆汽车的穷人所消耗的自然资源不可能与一个拥有八辆豪华汽车的富人同日而语。自然资源消耗量的人际差异说明不同的人在引起环境危机方面所发挥的作用是不同的。自然资源消耗量大的人是环境危机的主要肇事者，自然资源消耗量小的人引发环境危机的作用就相对较小。在日常生活中，人们往往倾向于忽略其生活与自然资源消耗量之间的紧密联系，因此，他们往往将其自身看成环境危机的无关者或旁观者。事实上，当代人类之所以会陷入日益严重的环境危机，这与我们每一个人有关。我们每天都在消耗着自然资源，我们每天都在影响着自然生态
14、系统的运行状况。如果我们是高消费主义者，我们的高消费行为每天都在对自然环境施加着难以想象的破坏性影响。由于消耗自然资源似乎成为我们生活中的日常内容，我们往往对自己可能对自然界造成的危害性影响不加注意。作为人类，我们不能不消耗自然资源。作为自然界这一大家庭中的成员，我们人类有消耗自然资源的权利。这种权利是人人应有的自然权利。不过，与人类所能拥有的任何一种其他权利一样，人类消耗自然资源的权利总是与其保护自然资源或自然环境的义务结合在一起。作为一种道德动物，人类不仅应该认识到他们人之为人的所有权利，而且应该认识到他们人之为人的所有义务。对于人类来说，不受义务限制的权利是不存在的，也是荒谬的。如果人类
15、因为片面强调消耗自然资源的权利而使其自身陷入万劫不复的环境危机，他们开发利用自然资源的权利也就变得毫无意义了。人类在.和自然界中的生活应该具有道德合理性。这种道德合理性拒绝不合道德要求的荒谬性。在如何消耗自然资源的问题上，人类应该在分配正义这一道德价值观念的引导下将其自然资源消耗量控制在合理的范围内。当代人类往往用环境正义这一概念来表达他们在自然资源分配领域追求分配正义的强烈意愿。环境正义只不过是分配正义这一人类道德价值观念向自然环境领域延伸的产物，其要义在于要求人类在充分享受开发利用自然资源的权利的同时自觉承担保护自然环境的义务。强调开发利用自然资源的权利和保护自然环境的义务应该对等分配，具
16、体地说，环境正义要求人类开发利用自然资源的权利和保护自然资源的义务在人与人之间、种族与种族之间、民族与民族之间以及国与国之间得到公正分配，反对任何一个人、任何一个种族、任何一个民族或任何一个国家以片面强调开发利用自然资源的权利的方式破坏自然环境和危害人类自身。作为分配正义的一种表现形式，环境正义追求的是自然资源分配的公正性或正义性，它强调: 对于人类来说，自然资源的分配过程应该是开发利用自然资源的权利和保护自然环境的义务同时得到体现的过程。四、代内环境正义与代际环境正义人类开发利用自然资源的权利得到落实的结果会给人类带来实实在在的环境利益。环境利益主要表现为物质性利益，即物质财富。与人类开发利用自然资源的权利相对而言的是人类保护自然环境的义务。由于人类开发利用自然资源的过程不可避免地会对自然环境状况产生这样或那样的不良影响、甚至80严重破坏，要求人类自觉承担保护自然环境的义务就是一种必要的道德要求。环境正义反对人类只享受开发利用自然资源的权利而不承担保护自然环境的义务。因此，有西方学者说
