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1、黍禺先秦诗经彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？( 玲可,是指以古体傅、近体 /分知格建词为长双的中S古 代冷疏恃歇。亦是汉字文化 S的臂色之一。通*认为， 将较为遗合直定，而适 妁更为建合抒情。分类标签：怀古诗咏史诗作品赏析此诗作者在写法上采用了一种物象浓缩化而情感递进式开展的方式, 因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。全诗共三章，每章十句。三
2、章间结构相同，取同一物象不同时间的表 现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的开展，在迂回 往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年 的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印 痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切 景语皆情语也”（王国维人间词话），黍稷之苗本无情意，但在诗 人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上, 不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不 能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我 独醒的尴尬，这是心智高于常人者
3、的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难 得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？ ”苍天自然也无 回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到 “如醉”“如噎”的深化。而每章后半局部的感叹和呼号虽然在形式 上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛 定思痛之后的长歌当哭。其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情 主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不 同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感, 知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。此诗所提供的具象， 表现出一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自 命非凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有 “知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？ ”这充满失望的呼号，就好像后世诗人”陈子昂吟出的登 幽州台歌：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕 下！”陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的 忧思。
