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1、一、西方价值观念的影响及我们的对策 自80年代初开始，随着中外经济文化交流的加强和西方哲学社会科学著作以及文艺作品的大量引进，特别是自90年代以来，随着我国对外开放的扩大和市场经济的迅速发展，西方的文化和价值观念对我们中国人发生了强烈影响，对我国主导的文化和价值观念乃至社会生活产生了巨大冲击，并诱发了我国社会生活中的许多问题。在这些冲击和问题面前，不少学者主张通过弘扬中国传统文化和价值观念来抵御西方文化和价值观念的不良影响，克服现实生活中的混乱和问题。这样，中国传统文化和价值观念与西方文化和价值观念的冲突日渐尖锐。 在我国现阶段，由于种种原因，西方价值观念对我国的影响具有不可避免性，简单地用传
2、统价值观念来抵御西方价值观念的影响是难以奏效的。我们认为，首先要弄清西方价值观念本身的内涵、特点及其生存的土壤，并把它放在当今世界文化发展的总趋势中衡量它的价值、合理性、局限性及其缺陷；其次要弄清西方价值观念对我国影响的实际状况，包括影响的广度和深度，以及影响的正负效应；第三要冷静地、客观地分析西方价值观念对我国产生正负效应的原因，弄清究竟有多少是西方价值观念的问题，有哪些是我们自己的问题；第四要在弄清上述问题的基础上认真研究我们的有效对策。 西方价值观念对我国的影响与我们应有的对策，是一个重大的课题，不是几个学者所能研究解决的，需要作为一项社会工程对待。这里仅就几个主要问题阐述我们研究的初步
3、结果，目的在于引起学术界和社会的重视。 （一）、西方价值观念的内涵和特点 西方价值观念是一个十分笼统和含混的概念。从历史的角度看，它指西方自古至今的价值观念，包括古希腊罗马的幸福主义价值体系、中世纪以上帝为轴心的价值体系、近代以个体为轴心的价值体系和当代以个性自由发展和整体和谐有序指向的价值体系。从横向看，它是指西欧各国、美国以及继承西方文化传统的国家所信奉的价值观念。从层次上看，它又包括思想家所主张的价值观念、社会所倡导的价值观念和人们实际奉行的价值观念。尽管西方价值观念是一个笼统含混的概念，其中包含着历史的、国别的、层次上的差异，但由于西方各国的文化都渊源于古希腊和希伯莱文化传统，并经历了
4、大致相同的历史发展过程，具有相同的经济基础，实行大体相同的社会制度，因而它们在价值观念方面有其共同性。正是这些方面构成了与东方，特别是与我国不同的价值体系。 任何价值观念体系都主要是由思想基础、价值目标、实现手段和制约机制这几个方面构成的。这里我们不妨从这几个方面来看看西方各国价值观念的共同内容，看看西方价值观念的一般内涵。 从思想基础看，西方价值观念是个人主义的。个人主义是整个西方价值观念的思想基础和立足点。在西方，不同时代不同人对个人主义的理解是不同的，但它的核心内容始终没有变。如果说能简单地概括的话，那么个人主义的核心内容就是“人们有决定自己生活和前途的自由和权利”。换句话说，“我的一切
5、由我个人负责”。个人主义所强调的不是自私自利，而是在个人与整体的关系中，个人是本位，或者说个人是始点、核心和目的，国家和社会的使命就是要保护个人的权利。在所有的权利中，自由、平等是最基本的权利，因而国家和社会的最高使命就是要保护个人的自由平等权利。因此，自由、平等既是个人主义的核心内容，也是西方社会公认的政治原则。 从价值目标看，西方价值观念的总体目标是幸福。自古希腊以来，幸福一直是西方的终极价值目标。幸福简单地说就是人的需要获得满足所产生的愉悦状态。人们对人的需要理解很不相同，因而对幸福的理解和追求也很不相同。大致上说，古代一般把具有美德理解为幸福，表现为完善主义；近代一般把获得利益理解为幸
6、福，表现为利己主义；当代一般把享乐理解为幸福，表现为享乐主义。由于西方的价值目标是以个人主义为前提的，因而这里所说的幸福是个人的幸福。 从实现途径看，西方价值观念侧重于个人奋斗和实力竞争。“我的一切由我个人负责”的价值观念，表现在实现价值目标的途径方面，强调个人的自主、自立的主体精神，强调自己选择、自己决定、自己设计、自己创造的求生存方式。这一点在美国尤为突出。美国历来推崇、钦佩白手起家的英雄。西方自古商品经济比较发达，它需要也培养了西方人凭实力竞争的观念。为了在竞争中凭实力取胜，西方人特别推崇理性，重视知识，倡导勤奋，讲究节俭，并且重视冒险、投机、时间的价值。 从制约机制看，西方价值观念所强
7、调的是正义或公正。正义自古以来一直是西方道德和法律的一个重要概念，也是社会的一条基本价值准则。它的意义在于对人们的价值追求作出适当的限制，从而使整个社会处于和谐、稳定的有序状态。正义在道德上的根本要求是己所不欲，勿施于人，包括利他、爱人、同情、尊重他人的人格、尊严、价值和权利。正义在法律上的根本要求是保证每个社会成员都有追求自由、平等的权利，使这种权利成为神圣不可侵犯的。道德和法律是实现社会正义的主要制约机制，而在这两者中，西方历来重视法律的制恶、惩恶的作用。 总的看来，西方价值观念是以个人主义为基点，以个人幸福为总体目标，以个人奋斗为实现途径，以正义为制约规范的价值观念体系。自由、平等、幸福
8、、正义、责任是它的基本价值范畴。与我国的传统价值观念相比较，它具有以下四个基本特点： （1）功利性。西方价值观念把对个人利益的追求看作是人的自然权利，看作是人的活动的根本动力和真正动机，因而强调追求个人利益的天然合理性和正当性。在道德和利益的关系上，强调利益的根本意义。在市场经济条件下，追求个人利益表现为赚钱，追求利润，因而金钱、利润成为人们活动的直接目标和根本动力。西方价值观念的功利性特点，使它通常被看作是利己主义的价值观念。 （2）合理性。西方人并不强调价值观念的科学性、真理性，但强调它的合理性。这种合理性，一方面表现为人们的任何价值选择、价值追求都要理智、审慎；另一方面表现为要推己及人，
9、时时事事处处想到别人像自己一样也是人，也在追求幸福、自由，也有与自己一样的权利，这一切都应得到尊重。就是说，利己、赚钱是合理的，但在利己、赚钱的时候不能损害他人和社会，相反要通过利他、利社会来利己。西方价值观念的这种合理性特点，使它也被称为合理利己主义或功利主义的价值观念。推己及人是西方价值观念的一个重要特征。正因为有这样一种牢固的观念，所以，尽管西方肯定人是自私的，人人有权利追求个人的利益和幸福，但整个社会秩序仍然十分稳定，社会生活也较正常。 （3）相对性。西方价值观念历来都有把价值看作是人为约定、相对人的倾向。20世纪以来，由于科学方法的影响和现代化的高度发展，西方传统价值观念中的各种绝对
10、的东西进一步动摇。人们越来越把价值看作是与个人的欲望情感相联系的，带有主观性和随意性。社会的价值标准也只适用于特定的社会，超出它们所产生的那个社会就没有效力了，因而具有约定性和相对性。所有的价值及其标准都是相对的，绝对的价值根本不存在。（4）多元性。西方价值中虽然有一些基本的要求，但它们都是比较抽象的原则。在法律的范围内，人们有广泛的选择和决断的自由。这种自由受到社会的尊重，人们的价值观念因而呈现出多元化的特征。这突出表现在社会中的不同成员有不同的价值观念，有不同的价值标准和取向。人们既可把追求耳目感官之乐作为最高的价值目标，也可把永恒的天国幸福作为终极追求。就同一个体而言，也可以看到这种多元
11、性，他可能既是一位伟大的科学家，有坚定的科学信念，同时又是一个虔诚的教徒。 （二）、影响的正负效应 西方价值观念对我国的影响，可以说是一个“西风东渐”的漫长过程，可以追溯到鸦片战争以前。在这个过程中，经历了两次大的浪潮。第一次是从19世纪末的“戊戌变法”为始点，经历了半个世纪的历程。这次浪潮的核心内容是“民主”和“科学”，即所谓“德先生”和“赛先生”。第二次是从20世纪80年代初开始的，经历了十多年的历程。这次浪潮的核心内容是“市场”和“法制”，可称之为“马（Market）先生”和“骡（Law）先生”。不难看出， 第二次浪潮是第一次浪潮的深化。这两次浪潮对中国社会的影响是巨大的，这种影响促使中
12、国从传统社会走向现代社会，从传统文明走向现代文明。但是这种影响的过程是曲折的、复杂的，总的看来，导致了正负两方面的效应。 从积极方面看，西方价值观念对我们中国人所产生的效应是多方面的，其中最重要而又最富有久远价值的积极效应主要有以下三点： 第一，唤醒了中国人的个体意识。中国传统的价值观念是绝对整体主义的价值观念，其基本特点是在个体与整体的关系中，强调整体是本位，整体利益是至高无上的，个体不是真正的个体，而是整体的部分，个体必须无条件地服从整体。在这种绝对整体主义的长期影响下，中国人缺乏自我意识、主体意识，即缺乏个体意识，个体没有从整体中分化出来，个体依附于整体。在西方价值观念的影响下，这种状况
13、已经从根本上发生了改变。 西方价值观念是以个体为本位的，自我在价值观念中占据中心地位。自我是价值观念体系的轴心，也是衡量价值的根本尺度。这种价值观念的形成和确立，必须以对自我的意识，对自我与他人、与社会的区别和联系的意识为前提，缺乏这种意识，不可能形成这种价值观念体系。所以当西方价值观念大量传入中国后，对自我意识较缺乏的中国人产生了强烈的刺激，大大促进了他们的自我意识的觉醒。当代中国青年普遍信奉的自我肯定、自我张扬、自我选择、自我设计、自我实现的观念，就是自我意识觉醒的突出表现。自我意识强烈，并不等于自我欲望的膨胀，它主要是指对自我存在的价值的意识和认识自我、完善自我、实现自我、超越自我的要求
14、。自我意识是人的主体意识的前提，也是处理好个人与他人、社会关系的前提。一个人只有意识到自我的存在、价值和意义，才能确立自身的主体地位，才能确立自己在社会中的位置，才能更好地发挥自己的主动性、积极性和创造性。因此，自我意识的觉醒和增强，对于我们中国人自身的完善和发展，对于我国的现代化建设具有深远意义。 在自我意识觉醒的过程中，西方价值观念的影响同时也增强了中国人的主体意识。西方价值观念的突出特点之一，是强调人是价值的主体，离开了人就谈不上什么价值；同时，人又是实现价值的主体，只有通过自己的奋斗、创造、进取，才能获得幸福，才能实现自我。西方价值观念的这种性质和特点对我们中国人也在产生积极的作用。这
15、主要表现在，当代中国人，特别是青年，崇尚自由、自立、自主、自强，强烈要求自己成为自己命运的主人，要求父母、社会少给他们限制，要求摆脱心理上和行为上的依附性，要求自己有独立的人格、个性、价值和尊严，要求有自己的人生目的和追求。他们信奉“我就是我”的格言，主张用自己的眼光观察世界，认识世界，用自己的思想、自己所掌握的知识去分析问题，用自己的智慧、自己的能力去解决问题，用自己的言行影响周围，反对指指点点，人云亦云，反对盲从、迷信。他们强调以自我为主体来设计和选择，强调自我的独立性、主动性、积极性、创造性和建设性，强调自己就是自己的定义者和评价者。这种主体意识的增强是中国人和中国社会走向现代化的根本之
16、所在，其意义怎样估计都不会过分。 第二，诱发了中国人的求利动机。中国传统价值观念从主导方面说是反功利的，即孔子所谓的“君子喻于义，小人喻于利”。就是说，有道德的人追求的是义而不是利。在这种价值观念之下，虽然人们实际上还是在求利，但在道德上并不能得到肯定，“利”被看作是卑下的、龌龊的，求利、赚钱被看作是不道德的。在西方价值观念的影响下，加上中国社会政策的变化，中国的这种传统观念从根本上发生了变化。在对待个人利益的追求上，中国人在很大程度上与西方人达到了共识。如今，追求个人利益，追求金钱，追求利润不再被看作是不道德的、邪恶的事。能赚钱、多赚钱已被看作是有能耐的、令人羡慕的事情。人们不再怕赚钱，而是怕赚不到钱，不会赚钱。人们已经完全从过去耻于谈钱、羞于赚钱的禁忌中走了出来，大胆地谈钱，拼命地赚钱。这是与人们对利益、金钱的观念转变相联系的。金钱再不像过
