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1、陋室铭教学设计学习目标：1、了解作者及文体特点。2、熟读课文，积累文言词，能正确翻译全文并背诵。3、了解托物言志的写法。4、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。学习重点：1、朗读、背诵文言课文。2、疏通文言词句，把握文章内容。学习难点：体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。学习方法：1、 诵读法：在朗读中理解内容美，欣赏语言美，感悟精神美。2、自主、合作、探究法：在独立思考和与同学的交流合作中探究文章的主旨。课时安排：1课时学习过程：一、导语在上课之前，请大家先来做个选择题：假设有一个王公大厦，要得到它，必须说一辈子违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事；还有一间简陋室，那里绿色可人，有
2、知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。如果是你要哪个呢？（学生回答：选择后者，因为）恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡！接下来让我们来看一看刘禹锡的陋室铭吧！说到刘禹锡，那我们当然就要来了解作者及其相关的资料。二、检查自主预习，初识陋室。1、陋室，是刘禹锡的室名，意思是（简陋的房子）。铭，是古代刻在器物上用来（警戒自己）或（称述功德）的文字，后来演变成一种文体。这种文体一般都是用韵的。本文主要是通过对陋室的描绘和议论表达居室主人的心境和生活情趣。2、作者（ 刘禹锡 ）（772-842），字梦得，（ ）代著名诗人。与柳宗元齐名，并称（ “
3、刘柳” ）；晚年与白居易唱和，世称（“刘白” ），唐代古文运动的倡导者之一。王安石称他“天下奇才”，白居易称他“诗豪”，著有刘梦得文集。诗人21岁中进士，授官监察御史。他热心支持王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。本文就是作者被贬到和州做刺史时所作。3、给下列加点的字注音德馨 苔痕 鸿儒 案牍 4、这是一篇铭文，这种文体一般都是用韵的。这篇文章通篇押韵，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。下面请同学们自由读课文，在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是什么？押韵的字有：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。韵母：ing5、译一译：（1）掌握重点字词的含
4、义。陋：狭小，不华美 名： 作动词用，出名，有名 灵：灵异，神奇。这里作动词用 惟：只 馨： 能散布到远处的芳香，多用来形容德行的美好 鸿儒： 大儒。这里指学问渊博，品德高尚的人 白丁： 白衣，平民。这里指缺乏文化教养的人 乱：使动用法，使扰乱 劳：使动用法，使劳累 何陋之有：宾语前置的标志，无意。有什么简陋呢。（2）用自己的话疏通诗文大意 山不在于高，有神仙居住就会有名。水不在于深，有龙居住就显灵异了。这（虽然）是间简陋的居室，只是因为我的品德是美好的，（也就不显得简陋了）。 苔藓的痕迹漫上台阶，青翠碧绿，青草的颜色映入门帘，郁郁青青。（在这里）谈笑风生的是学问渊博，品德高尚的人，来来往往没
5、有缺乏文化教养的人。可以弹奏朴素无华的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有达官贵人家的音乐扰乱双耳，没有官场文书使身体劳累。 它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“（虽然是简陋的居室，但只要君子居住在这里）这又有什么简陋的呢！”诵读: 要求：读准字音， 读准节奏，读得顺畅， 读出感情。 三、思考感悟，走进陋室1、陋室，陋室，陋在何处？（看课文：不放过任何一个词咬文嚼字）（空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小；文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿
6、”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。）2、陋室，陋室，真的陋吗？（思维角度：主人、环境、交往、生活）提问：名为陋室，实则不陋。文中哪些语句暗示了陋室不陋呢？（板书：不陋）（学生如果用自己的话回答，教师则要求学生用课文中语句再说说；如果学生用课文中的语句回答，教师就要求学生再用自己的话说说文中句子的意思，并顺势突出个别句中的字、词意思及修辞方法等。并分析这些句子分别从哪些角度写陋室不陋的特点？相关的句子有：（1）、苔痕上阶绿，草色入帘青。（对偶，拟人写自然环境清幽雅致，这是写室中之景） 上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台
7、阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。（2）、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（对偶，衬托，写交往人物不俗，衬托自己的“德馨”，这是写室中之人） 除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。（3）、“可以调素琴，阅金经（正面写，实写）。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（从反面写，虚写）。”这两
8、句是写室中之事，表现了陋室主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。 “可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。（板书：）不“陋”原因：居室环境，交往之人，日常生活。3、文中哪句话揭示了全文的主旨？说说你对这句话的理解？讨论后明确：斯是陋室，惟吾德馨。“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全
9、篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层意思是由于人的品德高尚，就忘却了陋室；另一层意思是由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。小结：总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正是因为主人道德高尚，名声远扬，故而陋室不陋。4、主题思想：本文采用（ ）的写法，通过（ 陋室环境 ），（室中之人 ），（室中之事 ）的描述，极力形容陋室不陋，表达了（作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣）。托物言志借助某种事物来抒发感情。物 志陋室 高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣爱莲说莲花 不慕名利，洁身自好的情操四、合作探究，品读陋室1、课
10、文前两句运用了什么写法，在文中起什么作用？ 讨论明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。一方面引出短文主旨，另一方面表明陋室不陋。（这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。）2、本文写自己的“陋室”，为什么提到“诸葛庐
11、”和“子云亭”？运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。3、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”讨论明确：总结全文，说明陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，不但说明了“陋室”不“陋”，而且化用典故，以古代名贤自喻，突出表明了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这是全文的点睛之笔，作者
12、引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。五、仿写阅读，探究陋室。1、纵观全文，谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（注意：用现代人的眼光辩证的看待刘禹锡）称颂的是：有自己的人生目标和理想，人品高尚，情趣高雅，高洁傲岸，安贫乐道批评的是：消极避世，脱离劳动人民，多了书生气质，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志。这种人在现代生活中，简直不能生存。、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？示例：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。小结：阅读
13、古人的作品，要用现代人的眼光去看待古人，择其善而从之，其不善者而改之，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。2、阅读材料教室铭，思考问题。分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是陋室，唯吾闲情。小说传得快，漫画翻得勤。琢磨追星去，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非篮球场，好似游戏场。心里云：“混张文凭。”思考：材料是针对学生中的哪些现象来说的？我们应该怎样对待我们的学习生活呢？教师寄语：在那个埋没人才的年代里，刘禹锡这匹千里马只得安贫乐道，甘居陋室，现在生活在幸福的阳光中的我们，又该有怎样的理想与抱负呢？一篇学生铭与大家共勉天赋不高，有志则行。成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷，求知凭悟性。谈笑添学问，思辩助长进。可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐而不为？”
